De'but de siecle, або Від пост- до прото-.
Маніфест нового століття
Прото (від грецького protos, «перший»), частина складного слова, яка вказує на первинність, початкова даного явища як витоку, зачатка, передвістя, наприклад, в таких словах, як «прототип», «протозвезда», «прото-Ренесанс» .
1. Fin de siecle
2. De'but de siecle
3. Від пост- до прото-
Було б помилкою, однак, впиватися майбутнім в дусі тих техно-політичних утопій, які фарбували в райдужні кольори початок XX століття.
Зеленню ляж, луг,
вистели дно дням.
Веселка, дай дуг
років бистролетним коням.
В. Маяковський. «Наш марш»
Повір'ями колом обплутаний світло.
Всі неспроста, і все повно прийме.
І ми тремтимо, і всюди чаклунство.
Гете, «Фауст», в пер. Б. Пастернака
6. Що таке протеїзм?
Ось чому настрій початку нового століття, хоча і безумовно техно-оптимістичне і експериментальне, сильно відрізняється від авангардних устремлінь XX століття. Між цими началами двох століть навіть більше відмінностей, ніж між двома кінцями: декадансом кінця XIX і постмодернізмом кінця XX. Між постмодернізмом і декадансом був авангард. Між авангардом і новим початком століття - постмодернізм. Новий de'but de siecle враховує і сприймає ту критику, яку постмодернізм звернув проти авангарду і його супутників (ідеології, утопії, тоталітаризму). Авангардне презирство до традиції, відрив від минулого, політичний і естетичний радикалізм, віра в кришталеву чистоту нової ідеї або стилю, які незабаром завоюють весь світ, віра в вибраність небагатьох геніїв, які диктують свою волю темним масам обивателів, - всі ці риси викликає і зарозумілого дебюту залишаються біля витоків минулого століття.
Умонастрій початку XXI століття я б визначив як «прото» (від грец. Protos - перший, початковий, ранній, попередній). Прото - це смиренне усвідомлення того, що ми живемо в самому початку невідомої цивілізації; що ми доторкнулися до якихось невідомих джерел сили, енергії, знання, які можуть в кінцевому рахунку нас знищити; що всі наші славні досягнення - це тільки слабкі прообрази, боязкі початку того, чим загрожують інфо-та біотехнології майбутнього. Назвемо це світовідчуття «протeізмом», вкладаючи в цей термін кілька взаємопов'язаних значень:
1. протеїзм - це альтернатива тому «пост-» (постмодернізм, постструктуралізм, постутопізм, постіндустріалізму.), Яке відштовхувалася від минулого - і разом з тим було зачаровано їм, не могло вийти з його магічного кола. Прото порівнює себе з майбутнім і наступаючим, а не з минулим.
2. протеїзм вивчає виникають, ще не оформлені явища в самій початковій, текучої стадії їх розвитку, коли вони більше віщують і знаменують, ніж існують у власному розумінні. Протеїзм має справу з началами, а не серединної і кінцями, і в будь-яких явищах відкриває їх «раннесть», ескізність, попередньо, властивості зачатка і чернетки.
3. протеїзм - це не тільки метод дослідження, але і сфера самосвідомості: сам суб'єкт сприймає себе як віддалений прообраз якогось невідомого майбутнього, і його ставлення до себе пройнятий духом ембріології і археології. Ми - ембріони майбутніх цивілізацій, і одночасно ми - їх найдавніші релікти, примітивні зачатки того, що згодом придбає повноту форми і ясність сенсу. Якщо мова йде про техніку, то ми живемо в епоху свічок і парових котлів. Якщо мова йде про літературу, то ми - в епосі Авакума і Тредьяковского: безодня відділяє нас від майбутніх Толстих і Достоєвських, яких ми ще навіть не в змозі передбачити.
4. Термін «протеїзм» відсилає до фігури Протея в давньогрецькій міфології - бога морів і зибей, здатного приймати зовнішність різних істот, перетворюватися в вогонь, воду, дерево, тварин (лев, змія, птах, мавпа.). Цивілізація майбутнього протеічна, оскільки вона складається з потоків енергії та інформації, легко змінюють свою матеріальну форму в конкретних умовах свого проходження через ту чи іншу середу. У тривимірному світі такої енерго-імпульс або інфо-сигнал стає тривимірним, в десятімерном - десятімерним. Часом, в цілях якнайшвидшого проходження через матеріальне середовище, він може приймати форму n + 1 або n + 2 вимірювань, стаючи таким чином відчутним для мешканців цього середовища і в той же час миттєво в неї входять і зникаючим. Терміни «енергія» і «інформація», можливо, не зовсім точні, і ці потоки, вихори, промельк, пролетанія будуть називатися якось інакше, але в будь-якому випадку над матеріальним буттям буде панувати принцип трансформації, оборотності, протеїзм.
В алегорії Ф. Бекона «Протей, або Матерія» Протей представлений як символ всеізменяющейся матерії: як її ні зв'язуєш, ні тиснеш, ні мучиш, вона, подібно до Протея, весь час звільняється з полону і перетворюється в щось інше: мучиш воду вогнем - вона перетворюється в пар, стискаєш лещатами дерево - з нього витікає вода. «. Так, опинившись в такому скрутному становищі, [матерія] зазнає дивовижні перетворення, приймає різні образи, переходячи від одного зміни до іншого. »7
Але якби Бекон дожив до відкриття ядерної енергії, радіоактивності, світлових хвиль, гравітаційних полів, він, ймовірно, змінив би тoчку зору: матерія - це скоріше принцип застигання, статичності, в порівнянні з протеїзм енергії і ще більшим протеїзм інформації, яка може приймати вид формули, гена, організму, світлового променя, квантового взаємодії. Зрештою, можливо, що і людські істоти - це багатовимірні потоки сигналів, що проходять через тривимірний простір і сприймають свою приналежність до інших вимірів як «духовність» або «душевність». У контексті сучасної науки матерія виступає скоріше як принцип полону, зв'язування енергії та інформації, які все з більшою легкістю, як Протей, звільняються з цих пут.
5. Вся ця рухливість і плинність, аморфність і полиморфность також пов'язані з ледь-народження, початковою стадією становлення всього з «морської брижах», з «первинного розчину». Протеїзм - це стан початку, такий зародкової бурхливі, яка одночасно сприймається і як знак «давні», «ранніх» часів, коли все було вперше і швидко змінювалося. Характерно, що коли Протей зупиняється в кінці кінців на своєму власному образі, він виявляється сонливою дідком. Такий розбіг протеіческого існування: «протоформ» ембріональних по відношенню до майбутнього - і одночасно архаїчна, Археологічні з точки зору цього майбутнього.
7. протеїзм сучасної цивілізації
Ми піднялися на вододіл тисячоліть, звідки раптом стало видно далеко у всі кінці часу. Протеїзм рухається в майбутнє з тією ж швидкістю, з якою відсувається в минуле. Протеїзм - це елегійний оптимізм, який в мить народження вже знає про свою швидку кончину. Протеїзм вбирає в себе той обсяг часу, який дозволяє йому бути на початку - і бачити себе з кінця, експериментально дерзати - і архівно зітхати, рватися вперед уявою - і оглядати себе з майбутнього довгим поглядом пам'яті і прощання.
Далі ми охарактеризуємо стан сучасної цивілізації в термінах «прото»: як давно-минуле перед обличчям віддалено-майбутнього. Деякі визначення, саме в силу своєї теперішньої нерозвиненості, частково накладаються один на одного.
Цивілізація початку XXI століття:
1. Прото-глобальна, оскільки вона ще розділена на мовні, національні, державні, культурні та релігійні бар'єри, всередині яких і відбувається основна життя переважної більшості населення. Протягом більшої частини історії (99 відсотків часу існування нашого виду) люди жили всередині маленьких кочових племен, які могли забезпечити виживання не більше 50% своїх членів. Поступово вони стали утворювати більш численні спільноти, а й зараз не більше 2-3 відсотків населення земної кулі живе «поверх бар'єрів», так би мовити, в общепланетарной ноосферу, - інтелектуальна і бізнес-еліта, деякі політики, вчені, артисти, журналісти. Згодом земна куля перетвориться в світову село - таке ж обжите і проникне простір, як будь-який населений пункт, який за годину або два можна об'їхати з кінця в кінець. Глобальна цивілізація опанує всіма джерелами енергії планети і зможе регулювати клімат, погоду, рівень океанів, вулканічні та інші геологічні, біосферні, планетарні процеси. За підрахунками вчених, для переходу на цей рівень цивілізації буде потрібно кілька сот років - і ми тільки недавно стали усвідомлювати, в якому напрямку рухаємося. 8
2. Прото-квантова. Це означає, що квантовий рівень будови речовини, на який наука проникла в XX столітті, стане основою для креативних і трансформатівних практик майбутнього. Зокрема, вже ведуться роботи зі створення квантових комп'ютерів, потужність яких на багато порядків перевищить нинішні кремнієві. Але, головне, маніпулюючи квантами, ми зможемо створювати будь-які нові форми речовини, в тому числі і органічного. Це обіцяє вирішити проблеми продовольчої і енергетичної забезпечення людства і перевести всі види матеріального виробництва і навіть медичного обслуговування на мікрорівень, звільнивши заодно і природу від тиску екстенсивної техніки, від виробничих динозаврів індустріальної ери.
8. Утопія і апокаліпсис
Наше ставлення до майбутнього настільки ж утопічно, як і апокалиптично. Ми боїмося саме того, чого з нетерпінням очікуємо: пришестя психотронної цивілізації і століття мислячих машин, які можуть перетворити нас в знаряддя своєї думки. Ми смакуємо виконання всіх своїх бажань - і в той же час боїмося, що ця остання технореволюція зруйнує тонку перегородку між психікою і реальністю. Ми увійшли в еон прискорювали час, в вихреобразное воронку, в кінці якої нас чекає невідоме - той зникаючий кінець перспективи, де зливаються Ерос і Танатос, потяг і загибель. На відміну від декадентів, ми не спричиняючи до загибелі, але усвідомлюємо можливу згубність своїх потягів. З кожним десятиліттям, а незабаром, можливо, і з кожним роком і місяцем, стане змінюватися креслення всесвіту, межа між внутрішнім і зовнішнім, між думкою і буттям. Ми однією рукою поганяємо коней прогресу, а інший осаджуємо їх. Нам близько і блоковское:
Над бездонним провалом у вічність,
Задихаючись, летить рисак,
- і висоцьке:
Трохи повільніше, коні, трохи повільніше.
10. протеїзм і авангард
Якщо повернутися до витоку минулого століття, то корисно згадати, що маніфести, за рідкісним винятком, стали з'являтися не в календарному його початку, а приблизно з 1908-1909 років і особливо почастішали в 1912-1913 роках, тобто якраз напередодні світової війни:
Ж. Ромен. Одностайна життя. 1908 (маніфест унанімізму).
Ф.Т. Марінетті. Перший маніфест футуризму. 1909.
Вяч. Іванов. Заповіти символізму. 1910.
А. Блок. Про сучасний стан російського символізму. 1910.
Д. Бурлюк, О. Кручених, В. Маяковський, В. Хлєбніков. Ляпас суспільному смаку. 1912.
М. де Унамуно. Мистецтво і космополітизм. 1912.
Ф. Т. Марінетті. Технічний маніфест футуристских літератури. 1912.
О. Мандельштам. Ранок акмеїзму. 1912 або 1913.
Н. Гумільов. Спадщина символізму і акмеїзм. 1913.
Ф.Т. Марінетті. Політична програма футуристів. 1913.
А. Деблин. Футуристична техніка слова. 1913.
Чи є зв'язок між жанром маніфесту і всесвітніми катаклізмами? Можливо, є якийсь зв'язок і є, тому що маніфест - це катаклізм думки, знак розриву часів. Коли з'являються маніфести, якась нова і рішуча сила входить в світ і зіштовхує його зі звичного місця. Будемо сподіватися, що маніфест протеїзм віщує НЕ світову війну, а новий щабель світового співтовариства. Для цього у нас є і воля до нової утопії, заснованої на логіці можливих світів; і новітня техніка зв'язку, здатна з'єднувати свідомості, не обмежуючи їх волі. 15
Короткий словник нових термінів-понять XXI століття