Відчуваючи спрагу відвідати Святу Землю і зазнати там мучеництво від турків, Ігнатій, після 11 місяців перебування в Манресі, відправляється в паломництво через Рим і Венецію. Живе на милостиню і за рахунок незначного приробітку. У 1523 р він досягає своєї мети, і хотів би тут залишитися до кінця життя, але по настою-нию тамтешнього папського легата змушений повернутися додому. В дорозі його два рази арі-стовивают за підозрою в шпигунстві. Нарешті, він повертається в Барселону і тут протягом двох років вивчає латину.
Ігнатій не осоромився всістися на шкільну лавку разом з дітьми, хоча йому тоді було вже 34 роки. Закінчивши школу, він відправляється в Алькалі, щоб в тамтешньому університеті вивчати філософію. Вільний час присвячував навчанню простих людей істин віри. Жив при госпіталі і містив себе за рахунок послуг, що надаються-мих хворим.
Жебрацька одяг і незвичайний спосіб життя Ігнатія порушили підозри, чи не належить він до чергової секти, докучаючої церковній владі, і справа до-йшло до арешту, проте інквізиційний трибунал його звільнив. Після цього він перебирається в Саламанку, щоб тут продовжити заняття (1527 г.), але потрапляє в поле зору інквізиції і тут. Слід арешт, суворі допити, які він перено-сит з радістю заради Господа Ісуса. Після декількох тижнів арешту його знову звільняють, і тоді він перебирається спочатку в Барселону, а звідти в Париж (1528 г.). Тоді йому було вже 37 років. Гроші на життя і на оплату навчання він збирає ні-щенством, добираючись з цією метою в вільні місяці навіть до Бельгії і Англії.
Всі вони потім попрямували до Венеції (Ігнатій змушений був спершу для поправки похитнулося здоров'я відправитися в Лойолу), щоб звідти дістатися до Святої Землі, з метою звертати невірних і понести там мученицьку смерть від турків. Але між Венецією і Туреччиною спалахнула війна, яка зробила подорож неможливим. І тоді вони всі попрямували до Риму, щоб стати перед Папою і надати себе в його розпорядження. Папа Павло III тепло їх прийняв, і за його наполяганням все вони взяли свячення у священство (1536) або менших і присвятили себе догляду за хворими та навчання дітей істинам віри. Папа доручив Ігнатію скласти проект статуту ново-го ордена, а потім і повний статут, який був урочисто затверджений 27 верес-бря 1540 г. З цієї дати починається відлік офіційної історії ордена.
У 1541 року перший генеральний капітул ордена обирає св. Ігнатія генеральним на-стоятеля.
Число членів ордена дуже швидко зростала, а його діяльності супроводжували вражаючі досягнення. Уже в 1541 р св. Франциск Ксаверій відправився в Ін-дию, де проповідував з винятковим успіхом, звідти перебрався до Японії, де також досяг великого успіху, потім він збирався вирушити до Китаю, але цього по-заважала його смерть.
Бл. Петро Фавр проповідував в Північній Італії, Південної Франції і в Іспанії. У 1542 р єзуїти, як членів Товариства спершу називали в насмішку, але потім назва-ня прижилося, заснували коледж в Коїмбре, Португалія, який в подальшому виріс в університет.
У 1550 р в орден вступив сам віце-король Каталонії, герцог Гандійскій св. Фран-циского Борджа.
Останні 16 років життя св. Ігнатій був буквально прикутий до письмового столу і дуже рідко виходив за поріг резиденції генерального настоятеля, щоб завжди бути в розпорядженні своїх духовних синів. Одних листів після нього осту-лось ок. 7 тисяч.
Крім численних листів, нерідко містять важливі духовні настанови, після нього залишилися «Розповідь паломника» - фрагмент автобіографії, записаної під його диктовку, «Духовний щоденник», Статут ордена, а головне, «Духовні упражне-ня», значення яких у розвитку християнської духовності важко переоцінити.
Беатифікацію Ігнатія зробив Папа Павло V в 1609 р а канонізацію Григо-рій XV в 1623.
Св. Ігнатій є покровителем трьох єпархій в Країні Басків, ордена єзуїтів, дітей, матерів, які очікують потомства, спокушуваних, скрупулянтов, воїнів і участ-ників реколекцій, як слухачів, так і ведучих. Тіло св. Ігнатія покоїться в рим-ської церкви Ді Джезу.
З СЛУЖБИ ЧИТАНЬ
Біографія св. Ігнатія, написана Луїсом Консальво
Господь наш, тим не менш, приходив до нього на допомогу, і слідом за мирськими по-думки приходять інші думки, породжені читанням. Дійсно, читаючи про життя Господа нашого і святих, він замислювався і питав себе: «А що, якщо я зроблю те, що зробив св. Франциск і що зробив св. Домінік? »Так він думав про мно-дружність речей, які здавалися йому добрими, і він завжди уявляв собі підпри-ємства важкі і важкі. Але, представляючи їх, він відчував, що йому було б легко їх здійснити. Всі його роздуми завершувалися словами: «Св. Домінік зробив те, значить, і я повинен це зробити; св. Франциск зробив це, значить, і я повинен це зробити ».
Ці роздуми тривали довго, але потім їх переривали інші заняття, і світ-ські думки, про які говорилося вище, поверталися йому на розум; на них він також підлягає затримувався. І ці настільки різні думки довгий час змінювали в ньому один одного. [...]
Була між ними, проте, наступна різниця: він отримував велике удоволь-ствие від думок про мирських речах, але коли, стомившись, залишав їх, вони залишали по собі сухість і невдоволення; навпаки, від думок відправитися босоніж в Іеруса-лим, харчуватися тільки зеленню і віддаватися всім іншим Суворий, яким під-Вергал себе святі, він знаходив утіху не тільки на той час, поки вони тривали, але залишався задоволеним і радісним також після того, як вони припинялися. Але він не звертав на це уваги і не затримувався, щоб оцінити цю різницю, до того дня, коли його очі відкрилися і він почав дивуватися такому розбіжності і почав над цим міркувати. Досвід привів його до відкриття, що ви одне й те залишати-ляють його сумним, а інші - радісним, і поступово він усвідомив різницю між духами, які на нього впливали, духом диявольським і духом Божим.
Такою була його перша роздум про предметах Божих, і пізніше, коли він зі-представляв свої Вправи, звідси він отримав перше просвіта про розрізненні ду-хов.
Джерело: La Liturgie des Heures, v. 3, p. 1188-89, Paris 1980
Соборна молитва дня (Collecta)
Deus, qui, ad maiórem tui nóminis glóriam propagándam,
beátum Ignátium in Ecclésia tua suscitásti,
concéde, ut, eius auxílio et imitatióne certántes in terris,
coronári cum ipso mereámur in cælis.
Per Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti,
Deus, per ómnia sæcula sæculórum. Amen.
Боже, який на превеликий імені Твого слави поширенню
блаженного Ігнатія в Церкві Твоїй поставив,
благоволи, та його допомогою,
і борючись в наслідуванні йому ж на землі,
ми будемо разом з ним увінчані на небі.
Через Господа нашого Ісуса Христа, Сина Твого,
Який з Тобою живе і царює в єдності Святого Духа,
Бог в усі віки віків. Амінь.