Самотність птиці, якій належить все небо, самотній рибалка - улюблений сюжет сунской живопису, де людина і простір як би стають єдиним цілим і Людина з'єднується з Нескінченністю. Наповнюється Нею. А в іконі Нескінченністю наповнені очі святих.
Самотньо прокреслений шлях - шлях в власну Нескінченність - в свою безсмертну душу. З'єднання з собою.
"Боги спершу нас обманно тягнуть до підлоги іншому, як дві половини в єдність; але кожен заповнити повинен сам, доростаючи, як місяць ущербний, до полнолунья ". Тобто справжній любовний союз, велике злягання має бути перш за все зі своєю власною душею, з граничною глибиною її.
Вона приходить, сховавшись в предмет,
Одягнувшись в звуки, лінії і колір,
Плення очі, мариться сердець,
І Єву дивиться розбуджений Адам.
І всією душею, всім тілом до неї тягнув,
Пізнавши її, стає батьком.
З початку світу це було так,
До того часу, поки лукавий ворог
Чи не розлучив смути людей
З душею, з коханою, з сутністю свого.
Так бачить первородний гріх великий суфій Ібн аль-Фарід. Поєднання з коханою стає священнодійством, таїнством, коли одночасно це з'єднання з твоєю суттю - з Богом. Гріх - відпадати від Бога. Коли з цілісного і безсмертного істоти ти стаєш приватним, окремим, смертним. Суть аскези - не допустити такого відділення або, якщо воно вже допущено, подолати його, заповнити до Нескінченності - дорости до Бога.
Саме велике самотність - це самотність Бога, все вмістило в себе, все осягнула. Нічого зовнішнього, нічого не вміщеного всередину у Бога бути не може, або Він не Бог. Для Бога немає іншого. Все - Він. Для диявола Бог - інший, але для Бога диявол - це Його відпала частина. І тому "возлюби ворогів своїх", бо без них ти ще не весь ти. Ворог - це хвора частина тебе самого. Треба зцілитися - стати цілим.
Зазвичай люди, прагнучи один до одного, біжать від самих себе, лякаються самотності і потрапляють в ту тісноту духовну, в ту залежність, яка переходить у ворожнечу, в ненависть. Кожен відстоює своє власне обмежене "я". Хоче іншого скроїти за своїм образом і подобою. Кожен забирає в іншого простір. Ось чому герой Рільке, Мальті Лаурідса Брігге, біжить від тих, хто любить його, і каже парадоксальні на перший погляд речі: "... як погано тим, кого люблять ..." Слово "Люблячий" у Рільке стає іменником і протиставляється коханому. Той, хто по-справжньому любить, не може любити без відповіді. Відповідь, коли це потрібно, приходить не ззовні. Відповідь знаходиться в ньому самому, в тій повноті душі, яка і є справжня досконала любов.
Ось як він пише про це в першій Дуінскіе елегії:
Тільки ловлення вітру - оспіване щастя закоханих.
Це ще не безсмертне почуття.
Заздрості нашої гідна не та, що знайшла Своє щастя і в ньому напівсонно застигла.
Я хвалю іншу - ту, що, люблячи без відповіді,
Знала таку наповненість серця, яка вводить в безсмертя.
Ось кого треба оспівати. Самотня ця душа так глибоко і повно жила,
Що вдихнула свій дух в спорожніле серце іншого, перетворюючи його ...
О, чи не прийшла пора, зосередившись всередині,
Чи не волати ні до кого і не чекати нічого від улюблених? -
Бути тільки Люблячим, тільки самою Любов'ю,
Щоб напруга серця було подібно стрілі на натягнутому луку,
Злетіти готової і вилетіти в далечінь за межі себе,
Бо залишитися в межах своїх - значить не бути.
Це заклик до досконалої внутрішньої заповнення, в яку душа кличе всіх. Увійдіть і розділіть!
Розділити повноту і вагомість світу - це велике щастя і великий духовний працю.
Той, за чиїм образом і подобою ми створені, кличе нас до Своєї Самотність, як птицю в небо. Він розкрив перед нами всю душу - всю нескінченність - заходьте!
Побудь зі мною в той самий важкий час,
Коли крізь світ просвічує полум'я,
Коли з мене проникливих очей
Чи не зводить світло, що прощається з нами.
У той самий час, коли найменший вздрог
Уже подібний Громовому звуку,
Коли весь світ на це серце ліг,
Як яблуко в простягнуту руку.
Останній поклик, остання труба ...
І десь на вагах у миродержца
У такій тиші вирішується доля
Всіх пелюсток і всіх рухів серця.
Ваги тремтять ... тремтять, і - нарешті
Зараз! Зараз ... Так ось він, годину мій судний!
Але хто ж я - відповідач иль позивач?
І чому мені так блаженно-важко?
Побудь зі мною у цього вогню ...
Ось так з небес зі свого далека,
Ось так колись Бог покликав мене
З Ним розділити таку самотність!
Самотність Бога - це найбільша повнота, найбільше щастя і велика туга про нас, волання до нас. Величезне небо, величезне море ростять наші душі. Бог вчить нас нескінченності, як птах вчить пташенят польоту. Перекличка доросли до нескінченності, з'єднання їх - це новий рівень повноти буття. Доріс до Нескінченності душа ні з ким не міряється, нікого не перевищує, вона просто скидає своє его, як метелик - кокон.
У новому бутті немає відособленості. Воно з'єдналося з усім. Окремо немає. Душа, минаючи, відчуває повне зникнення своєї окремості. Радість злиднів. Заповідь про духовній убогості дуже важка для розуміння. Але це найбільша заповідь про внутрішню свободу. Той, хто володіє чимось, не вільний. Антоній Блум наводив приклад: коли ми затискаємо годинник в руці, ми як би позбавляємося руки - вона не може діяти.
Дух нічим не володіє. Він причащається всьому. Чи можемо ми мати вранці, небом, сонцем? Ми нічого цього не маємо, але ми беремо участь цього. Душа стає наскрізною, прозорою, вона - ніхто. Зустріч доросли до нескінченності, це зустріч двох "ніхто", як у вірші Емілі Дікінсон.
Я ніхто. Може бути, ти теж ніхто?
Тоді нас двоє. Мовчок.
Мовчок, бо тут несказуема таємниця. Двоє - в той же час одне. Двоє, які дізналися, що в дві оболонки влито одне і те ж вміст. Те, що вони брали перш за своє "я", - ніхто, оболонка, а справжнє "я" - все. Все - одне у всіх. І тільки дізналися це здійснюють велику зустріч, яка не обмежує внутрішньої свободи - великого самотності - єдності Духа.
І є ще один аспект у самотньо прокреслені шляхи. Він самотній тому, що на шляху цьому немає і не може бути ніякої зовнішньої опори. Триматися немає за кого. Це наука - триматися на внутрішній тязі. Душа повинна сама дізнатися те, що їй потрібно. Дізнатися правду не з чужих слів, навіть найвірніших і найпрекрасніших, а зсередини самої себе. Таким чином, все, що відноситься до фактів, явищ зовнішнього життя, стає знанням з боку і не має відношення до внутрішнього духовного життя. Це "не про те", як сказав би князь Мишкін.
"Головного можна побачити очима", - говорив Сент-Екзюпері. "І не можна прочитати в книгах", - додам я. Головне - це те, що душа може дізнатися сама, навіть якщо їй ніхто про це ніколи не говорив. Ні про які факти, які можна перевірити, засвідчити ззовні, душа знати не може. Вона може знати тільки про те, що є в її глибині. Докопавшись до своєї глибини.
Самотньо прокреслений шлях - це шлях в глибину, яка говорить сама. У цьому сенсі - сама є Словом. Ми завчили, що Слово - це Бог. Але Бог є особливе Слово, що приходить не ззовні, а зсередини: Слово, яке не можна підказати, списати звідкись. Нізвідки не спишеш, поки не зійде з Глибини.
Шлях, прокреслений в глибину, - неодмінно самотній, як самотньо предстояние перед Богом. Один на один. Відокремленого від усього зовнішнього і увійшов в єдину для всього живого Глибину. Відкрив сам, що ця Глибина є. Бог є.
Я хотіла б закінчити маленької казкою про країну небувалим. Це така країна, чиї закони протилежні всім звичним законам нашого світу. Зазвичай інший забирає у нас простір, і чим більше людей, тим більше тісноти. В країні небувалий якраз навпаки: кожен приносить із собою простір, не забирає у іншої, а додає. Чим більше людей, тим більше простору. Зустріч людей, які пройшли самотньо прокресленим шляхом, відкриває ворота нескінченності. Це і є країна небувалого.