Сергій Мінаков
«Життя людини в суспільстві визначається не тільки у країнах-кандидатах реаліями, - звертає нашу увагу на фактор« уявного »Ж. Ле Гофф, - а й образами і уявленнями. Образи, породжені уявою, не тільки втілені в іконографічної і художньої продукції, вони населяють універсум ментальних образів ... Уява - феномен колективний, суспільний та історичний. Історія без уявного - це історія-інвалід, млява історія »1.
На процитовані вище думки видатного французького історика доречно звернути увагу і мати їх на увазі, враховуючи ту обставину, що далі мова піде про один з доленосних для нашої країни «історичних феномени» - про «феномен Тухачевського» або, позначаючи його інакше - синдромі «змови червоних маршалів ». Звернення до думок видатного історика-медієвіста, що досліджував «середньовічний світ уявного» не повинно сприйматися як якийсь анахронізм, якщо ми згадаємо невелике, але глибокодумне твір видатного російського мислителя XX ст. Н.А Бердяєва, присвячене проникненню в сутність історичних і ментальних процесів в Європі і в Росії, породжених катастрофою Першої світової війни, - «Нове середньовіччя».
І час застиг в годиннику на стіні,
І лампи плафон, відбитий в вікні,
І кант блакитний темно-синьою пілотки,
І в бланку службовому лише розчерк короткий.
І краплі дощу на віконному склі,
І рядки листа на робочому столі,
І орденський хрест на армійському планшеті -
Портрет Тухачевського в старій газеті 2.
«Історичний» Наполеон є Пушкіну в органічно-нерозривній єдності його «історичної» і легендарної «іспостасях», бо «наполеонівська легенда», «нас підноситься обман», незбагненним чином виростає з феномена «історичного» Наполеона. Саме в такому поєднанні таїться в Наполеона його історичний Сенс - в героїчній «наполеонівської легендою» і його міфі, що виникають із тіні легендованої туманності, народженої надзвичайної Особистістю, обволікає цим мороком.
Історіософія Людини трагічна за своєю суттю. І трагедія ця тим величественней, чим значніше сама людина «Широкий людина, - не міг промовчати драматизму свого відкриття Митя Карамазов, - не завадило б звузити. Занадто багато загадок пригнічують на землі людини. Вищий навіть серцем людина і з розумом високим, починає з ідеалу мадонни, а кінчає ідеалом содомским. Ще страшніше, хто вже з ідеалом содомским в душі не заперечує і ідеалу мадонни, і горить від нього серце його і воістину, воістину горить, як в юні безвадні роки. Тут диявол з Богом бореться, а поле битви - серця людей ... »13.
ніби на підтвердження сказаного згадуються хрестоматійні рядки Володимира Маяковського. А ще пригадується «червоний командир» Дмитро Жлоба, вихопив з кобури, як аргумент, свій револьвер і стріляв в колишнього білого генерала Я.А Слащева, коли той на лекції розбирав невмілі дії корпусу Жлоби влітку 1920 р Холоднокровно, не ховаючись від пострілів , Слащев, який сам пройшов через «вогонь, і воду, і мідні труби» Громадянської війни, неквапливо, з розстановкою і майже не прикритим знущанням додав: «Ось, як Жлоба зараз в мене стріляв, так він і воював».
Можливо, це переказ, мною вільно переказане, але, безсумнівно, переказ, що відбиває «звички» «червоних» і «білих» героїв Громадянської війни.
Не пам'ятаю, десь довелося прочитати, як одного разу Тухачевський у відповідь на прохання своєї дочки-школярки (в школі було дано якесь такого роду завдання), на ходу, підказав їй рядки дитячого віршика:
Читати, писати, рахувати вчитися,
Щоб отримувати відповіді,
І добре ще стріляти,
Щоб захищати Поради!
Всі вони найкраще вміли стріляти ... Часом промайне думка: чи не закінчилася Громадянська війна в Росії лише в 1937-38 рр. коли її активні учасники, переможці та переможені, нарешті перестріляли один одного?
Російська революція, яка розлилася Громадянською війною по всій Росії, розірвала тканину минулого. Шматки його, полощіть на вітрі часу, оголили розпороти свідомість людей, внесли громадянську війну в їх світосприйняття. Часом здається, що це «окопні стан» донині до кінця не покинуло нас. І тому, як і раніше здаються актуальними рядки М. Волошина з незабутнього 1919 року
... Одні йдуть визволяти
Москву і знову скувати Росію.
Інші, розгнуздана стихію,
Хочуть весь світ перебудувати.
У тих і інших війна вдихнула
Гнів, жадібність, похмурий хміль розгулу.
Про те ж і не позбавлені відтінку трагікомічна приреченості враження і міркування страждає від громадянської війни «маленької людини» з щоденника І. Бабеля: «Житомир. 3.6.1920 ... Маленький єврей-філософ ...: всі говорять, що вони воюють за правду, і все грабують ... »18.
Кожна сторона билася за «віру», і кожна прагнула захопити Росію. І цей, охоплений всеросійської революційної бурею потік часу, втілений в людях, несподівано виніс на гребінь свого «дев'ятого валу» і виплеснув на «Росію, кров'ю вмиту» 19 разом з іншими, спочатку часом і більш значущими «революційними вождями» - Сталіна і Тухачевського .
«Червонощокі поручика», «Бонапарт» і «Тухачевський»
Вторгнення в світову історію
Граф Тухачевський
... У багряному мареві язичницьких пророцтв,
Короною тіні вінчають захід,
Безшумний віщий ворон птахом ночі
Шепне про щось смутно, невпопад.
І прослизнуть випадково, в безладді,
Без логіки та здорового глузду, як уві сні,
Як враження зробила в примарному залишку
У глибинах пам'яті мерехтять, як у темряві:
І Кот-Баюн в переказах Лукомор'я,
Варязькі човни на Царгородського узбережжі;
Чарівник в світі згасаючого дня
Пророкує князю загибель від коня;
І сад чудес в безумье чародійства,
Лик «Бонапарта» в смуті лицедійства,
І пафос скіфства в гулі заколоту,
І на багнети красногвардейца
Христос виникне в мороці,
На мить, щоб тут же розчинитися,
У тужливо-монотонному дні.
«Наш, семеновец! ....»
1914 рік. Бій під Кжешувом 140
Нічний бій під Ломжа, полон і повернення в полк
Перехід до більшовиків
Лейб-гвардії «капітан» Тухачевський
«Свобода, Рівність і Братерство», написане на скрижалях Просвітництва, розмноження спокусливим закликом на прапорах Великої Французької революції, обернулося рівністю обезголовлених на гільйотині, їх братством в загальній могилі і свободою гинути на полях кровопролитних боїв безперервних наполеонівських воєн.
Велика Французька революція втілилася в Наполеона - символі Європи, «обезбоженной» Просвящение Розумом, виродженим в революційний свавілля, залівшій світ кривавим потоком воєн, хлинули з революційної гільйотини, в якому п'ятнадцять років захлиналися Європа.
«XIX століття вибрав кумиром Наполеона, - зауважив А Мальро, - і все пішло своєю чергою». «Наполеон I, без сумніву, найяскравіша постать XIX століття», - майже в унісон з Бальзаком і Мальро вважав великий російський художник В.В. Верещагін 408. створив цілу серію картин, присвячених Вітчизняній війні 1812 р
Вражений явищем Наполеона ще підлітком, Пушкін не зміг звільнитися від цього враження і в більш зрілі роки:
Один предмет у твоїй пустелі
Мою б душу вразив.
Одна скеля, гробниця слави ...
Там занурювалися в хладний сон
Спогади величаві:
Там згасав Наполеон.
Там він спочив серед мук.
І слідом за ним, як бурі шум,
Інший від нас помчав геній,
Інший володар наших дум ... 409.
І через роки як і раніше Наполеон для Пушкіна залишався «володарем ... дум». У 1830 р в останньому своєму вірші, присвяченому Наполеону, Пушкін задавався питанням:
На троні, на кривавому полі,
Між громадян на низці інший
З цих обраних хто всіх більш
Твоєю панує душею?
Все він, все він - серед приходька цей лайливий,
Перед ким змирилися царі,
Цей вояк, вільністю вінчаний,
Зниклий, як тінь зорі.
«Він йшов туди, куди вабило його власну уяву»
одержимий війною
Він знав лише думи влада,
Одну, але полум'яну пристрасть.