Значення Ніщо і порожнечі в філософії М. Хайдеггера
Макартецкая Юлія Олександрівна,
Башкирська державний університет.
Буття мислиться М. Хайдеггером як присутність і з цієї присутності «складається» сьогодення. Тільки в присутності укладена свобода і тільки в ньому буття може розкрити свої істини. При цьому буття «розмовляє» з нами, людьми, за допомогою тиші. Його голос - в тиші, яка видається марною. Але все не так просто, як здавалося б. М. Хайдеггер вважає, тому, хто зуміє щиро вслухатися в цю тишу, вона не здасться порожній, а навпаки, ця порожнеча розкриється простором. Адже не дарма вважається, що буття розкривається нам у міру нашого входження в нього. Таким чином, ми зможемо споглядати речі такими, якими вони є: відкритими, неприхована від нас.
Виходить, присутність - це можливості порожнечі. І буття вимагає нашої присутності, точніше - щоб ми перестали бути відсутнім в цьому світі, щоб ми «розлучилися» зі своїми, часто дешевими, ілюзіями. Адже проблеми частіше в нашій думки, в нашому слові, а світ - може бути він ні в чому не винен? Світ, сам по собі, можливо, він досконалий, і потрібно щось міняти в нас самих, в нашій точці зору, ймовірно - змінити ракурс, протерти очі: дивитися, уникаючи недосконалостей власного погляду.
Порожнеча може бути таким собі початком, відліком до дії, до творчого творення. Часто порожнечу розглядають як брак, як незаповненою простору. Але, по М.Хайдеггером, порожнеча - не відсутність, а скоріше - твір. Дієслово «пустити» означає впускання, порожню склянку на увазі те, що він зібраний в своїй «висвобождённості» і здатний впустити в себе те, що хоче бути його вмістом. Опускати зібрані ягоди в кошик означає надання їм цього заданого місця. «Якщо ми наповнимо чашу, вливають буде текти до повноти в порожню чашу. Порожнеча - це те, що вміщує в будь-яку ємність. Порожнеча - це Ніщо в чаші, тобто те, чим є ця якась чаша як приймаєш ємність ... »[3, с.177]. Можливо, сам людина здатна надати своєму житті бажану форму, з порожнечі, яка іноді навіть переповнює людини. Сама людина може бути скульптором своєї порожнечі, яка носить продуктивний характер, будучи вміщає відкритістю.
На противагу, наприклад, Аристотеля, який з відомого пояснює невідоме, М. Хайдеггер змінює постановку питання найрадикальнішим чином: відправна точка в дослідженнях у нього від невідомого - від Ніщо. І це невідоме, пояснене, відноситься до сфери таємного. Буття розкривається через Ніщо. Ще починаючи з Платона, поняття буття виходило з поняття «світла», сонця, а у М. Хайдеггера це початок можна охарактеризувати як чорне сонце, за рахунок якого ми бачимо світло буття. Але як ми можемо виявити Ніщо? Ми не бачимо буття як такого, але стикаємося з різними сущими кожен день. І кожне з цих сущих містить в собі цілісність буття. Іноді суще «захоплює» нас, наприклад, при стані справжньої нудьги, в стані туги. «Глибока туга, що бродить в глибинах нашого буття, немов глухий туман, зміщує всі речі, людей і тебе самого разом з ними в одну масу якогось дивного байдужості» [3, с.186]. Поставити людину перед лицем Ніщо, по М. Хайдеггеру, безпосередньо може стан жаху. При цьому, жах властивий тільки такого різновиду буття, як «Dasein». При жаху людина, як правило, не усвідомлює, перед чим він, власне, відчуває такий стан. «Всі речі і ми самі немов тонемо в якомусь байдужості. Тонемо, однак, не в сенсі простого зникання, а речі повертаються до нас цим своїм осіданням як таким »[4, с.156]. Втрачається опора. Жах немов веде землю з-під наших ніг. Ми самі від себе вислизаємо. Те, що це була зустріч з Ніщо, говорить навіть нашу мову. Нас запитують, що з нами сталося, а ми відповідаємо - нічого. Ніщо - як таке - з'явилося нам. Саме в жаху Ніщо відкривається людині. Людини «подшативает», починається реакція відштовхування, відштовхування від Ніщо - уніщовіння. Суще як таке починає розкриватися, і показувати, що воно, якщо заглибитися, є суще, а не Ніщо. Ніщо не виступає запереченням сущого. Навпаки, Ніщо відсилає нас в своєму Уніщовіння до відкритості сущого. Уніщовіння Ніщо є буття. Людське присутність означає висунути в Ніщо. Людське присутність здатне вникнути в суще лише в тому випадку, якщо буде грунтуватися на Ніщо. Виступити за межі сущого означає трансцендіровать. Якби людське присутність не мало практики трансцендирования, не було б «висунуто в Ніщо», воно не могло б мати ніяких відносин з сущим. Ніщо є необхідною умовою для можливості розкриття сущого для нашого буття. Без Ніщо немає ні самості, ні свободи.
Перед обличчям відкрився людині Ніщо його буття виявляється порожнім - або, що те ж саме, - звільненим; отже, - його свобода стає очевидною. Людина дистанціюється від будь-якого сущого, має можливість приймати його, або ж - ні. Таке ще не сформоване ставлення до сущого - і є свобода. Без Ніщо, без прямого відношення людини до Ніщо, - не було б ні свободи, ні мистецтва, ні миру культури взагалі, ні навіть просто такого загадкового і досі до кінця не пізнаного людського світу.
Проте, значення Ніщо, а також - порожнечі, їх продуктивний сенс не можна переоцінити: людина постійно стикається з ними, вони є таким собі «субстратом» людського буття, і якщо не враховувати їхню соціальну значимість, логіка побудови смислів буття буде обірвана, і головний сенс буття буде упущений, а людина виявиться зануреним в безодню фальшивості і відчаю.
_xyz / heidegger.html. (Див. 1.05.13).