ЗНАЧЕННЯ ПОНЯТТЯ "Реформації"
Р.Фабер
Термін "Реформація" вперше виник в XVI в. щоб визначити ті церкви, які були реорганізовані відповідно до богословськими принципами, які відрізняли їх від римсько-католицької церкви. У той час повна назва була «церкви, які були реформовані на основі Писання. З тих пір укорочена форма "реформовані церкви" стала частиною офіційного позначення численних громад у всьому світі. Взагалі кажучи, ці церкви проповідують доктрини, які були заново відкриті в епоху, що позначається як Реформація. Називаючи себе реформованими, ці церкви заявляють, що вони поділяють з протестантами XVI в. погляд на Біблію як основу їх сутності та структури. Однак, оскільки одне покоління змінює інше, зв'язок між початковим значенням терміну і його нинішнім вживанням послаблюється. Тому нам потрібно знати, як сталося це поняття і що воно означає.
Метою цієї статті є коротко розповісти, що таке Реформація і як це поняття використовується сьогодні. Ми почнемо з біблійної концепції реформи, потім вивчимо значення цього слова в Середні століття і в XVI ст. і розглянемо значення назви «Реформатські церкви», перш ніж дати пояснення «Реформації» і пов'язаних з нею історичних термінів. На закінчення ми зробимо деякі зауваження про цінності знання значень цих термінів сьогодні.
Реформа в Біблії
Латинське дієслово «reformare», від якого відбувається англійське слово reform, зустрічається в латинському перекладі Біблії тільки двічі. Однак концепція реформи є біблійної і з'являється як в Старому, так і в Новому Завіті. Справжня реформація - це справа Бога, за допомогою якого в Своєму завіті любові Він повертає Свій народ назад до свого Слову і до належного поклоніння Йому. В Біблії ясно описано кілька прикладів реформ, але трьох буде достатньо:
1. Реформа Аси (2 Пар.14), заснована на законах і заповідях Бога і яка полягає у поверненні до істинного поклоніння.
2. Повторне відкриття Книги Закону під час правління Йосії (2 Пар.34-35) і введення належного дотримання Пасхи.
3. Реформа, описана в Неем.8, де читався закон, був підтверджений заповіт і відновлено дотримання суботи.
Справжня реформація виникає тоді, коли Бог направляє віруючих до Свого Слова і правильному поклонінню Йому. Реформація XVI століття була саме такого роду. Богословськи вона означає відновлення належного служіння Богу, засноване на Писанні. В Біблії підкреслюється, що реформа йде не під впливом великих діячів або мислителів, а як дар благодаті Божої. Це відбувається не для слави людини, а для слави святого імені Бога, Який робить Реформацію. У Неємії (1.9) ми читаємо, що Бог приносить зміни, щоб Він міг знову принести Своє ім'я народу. У Іез.36 ми читаємо, що Бог приведе Свій народ до того, щоб він ходив по Його статутам.
Таким чином, метою реформи серед Божих людей є відновлення святого імені Бога. Реформація XVI століття також була справою Бога, що відновлює славу Його імені. Як і пророки стародавнього Ізраїлю, реформатори знали, що вони були не більше ніж «негідними слугами», які виконували те, що повелів їх Учитель.
В середні віки слово «реформація» зазвичай використовувалося в сферах права, суспільства і Церкви. Наприклад, воно могло означати внесення змін у правові норми. У суспільному житті цей термін означав оновлення або відродження втрачених цінностей, а в Церкві - інституційні зміни, часто відбувалися згідно з рішеннями соборів. Кілька пап намагалися внести такі зміни, і з XII в. стало можливим, щоб церковні реформи були прийняті без схвалення держави.
Згодом стало ясно, що церква повинна бути реформована повністю, зверху вниз. Використовуючи вираз того часу, церква вимагала поновлення «в голові і в членах». Відповідно, Папа Інокентій III скликав IV Латеранський Собор, щоб провести реформи. Незважаючи на внутрішню і зовнішню опозицію, деякі зміни були проведені успішно. Проте, уявлення про те, що структури церкви і держави зажадали виправлення, було широко сприйняте в XV в. З цього середньовічного підходу зросла і переконання реформаторів XVI в. що Церкви потрібне оновлення, засноване на Біблії. Ми повинні цінувати цю наступність в історії ідей, якщо ми хочемо зрозуміти багато аспектів Реформації.
Реформація XVI століття
«Реформація» як історичний термін
Термін «контрреформація» вперше з'явився в середині XVII ст. щоб позначити зусилля в деяких реформованих регіонах повернутися до римського католицизму. Використовуваний таким чином термін означав реакцію на Реформацію. Тридентський собор (1545-1563), в якому Римська церква прагнула підтвердити свої переконання і практики, часто наводиться як приклад контрреформи. У більш загальному плані, всі спроби влади в період з 1550 по 1650 рік забезпечити дотримання римського католицизму в їх громадах були описані як приклади Контрреформації.
Однак більшість сучасних істориків вважають, що цей термін може вводити в оману. Одна з причин, чому вони відмовляються від нього, полягає в тому, що в багатьох випадках він застосовувався до процесів, що не були свідомо антіреформаціоннимі за своєю природою або мотивами. Швидше він показує, що багато змін, здійснені римською церквою, були результатом позитивного розвитку, яке почалося задовго до XVI в. а тому не було реакційним (згадаємо концепцію реформи в Середні століття, як вона обговорювалася вище). Інша причина, чому термін «контрреформація» прийшов в занепад, полягає в тому, що він сприймається як має негативні конотації боротьби з реформою. Оскільки термін мав негативний смак, «Контрреформація» здавалася менш цікавою, ніж "нововведення" протестантських реформаторів. Нещасний результат цієї позиції полягає в тому, що суспільство XVI в. тлумачиться однобоко, як переважно протестантський. Цей перекіс завдає шкоди нашому розумінню Реформації, яке може бути кращим, якщо порівняти його з римськими реформами свого часу.
Замість «Контрреформації» історики стали використовувати скорочену назву "Католицької Реформації". Цей термін, безумовно, має свою цінність, оскільки він зображує ініціативи римсько-католицької церкви внести зміни, завдяки чому вона буде залишатися життєздатною. Конкурують але для Італії та Іспанії, де численні реформи в церкві відбулися саме в XVI столітті, «католицька реформація" - корисне поняття. Цей термін допомагає пояснити, чому в цих країнах протестантська Реформація не мала великого ефекту, і чому римський католицизм залишався і залишається сильним . як ми сказали, ми повинні осмислити, чому і як Римо-католицька церква, котра розвивалася в XVI столітті, отримала краще розуміння причин, за якими і в якій мірі Реформація мала місце в різних європейських країнах. у Польщі, наприм р, відроджується римський католицизм завадив Реформації оформитися, а тому реформи на цій землі відрізнялися за своїм характером від змін, що відбувалися в інших місцях. Для періоду змін в римській церкві між 1550 і 1650 роками термін «католицька реформація» залишається актуальним.
Переклад (С) Inquisitor Eisenhorn
Всі права збережені. Комерційне використання заборонено