1. Особливість української літератури та її місце в світовій літературі
2. Твори т. Шевченка та його безсмертний "Кобзар" - великий внесок у загальносвітову літературу
3. Життя і творчість Івана Франка - яскравий загальноєвропейський взірець творчого пошуку і революційної боротьби
Список використаної літератури
1. Особливість української літератури
і її місце в світовій літературі
Література кожного народу - це живий організм, який народжується, живе, росте, а іноді, в залежності від історичних обставин, завмирає, а то і вмирає.
Українська література - література між двома світами. Вона випливає з самої географії народу, який створив цю літературу. Географічно це письменство бачать між Сходом і Заходом. Історично-релігійно - між Константинополем і Римом, з точки зору світової культури її можна помістити між Азією і Європою, а з точки зору ідеології ще зовсім недавно її часто ставили між фашизмом і комунізмом. Цю літературу інколи бачать також між марксизмом і західним капіталізмом, між Москвою і Вашингтоном. Можливо, це головна причина, що українська література завжди виявляла певну полярність, а іноді - роздвоєність. Її напруга і динамізм, викликані "антистатичними" елементами, які надихають її. Така полярність неодноразово голосно заявляла про себе. Варто згадати погляди націонал-комуніста Миколи Хвильового (1893 - 1933), який проголосив: "Геть від Москви, обличчям до Європи!". Його сучасник Микола Зеров (1890 - 1941), поет-неокласиків був на протилежному кінці ідеологічного спектру і закликав українських письменників навертатісь до джерел, шукати натхнення не в російській літературній сфері, а в класичних часах та літератури Заходу.
Рання творчість і. Франко (1856 - 1916) є свого роду прикладом служіння літератури ідеї соціалізму. Однак як Шевченко "націоналізм" немає нічого спільного з ідеологією націонал-соціалізму ХХ ст. так само і Франків "соціалізм" не пов'язаний з репресивною політикою радянського соціалізму; Франков "соціалізм" є лише респектом до особистості, її невід'ємного права на свободу, любов до рідної землі, домагання свободи для України.
А в основі творчості Р.Іванічука лежить задум представити в художній формі історію України - це теж хороший приклад служіння одній ідеї.
Українська література - література глибокого ліризму, сентименталізму, плачу. У всіх своїх жанрах-поезії, прозі, драмі) - вона просякнута надзвичайною емоційністю, романтичним ліризмом. Причина цього не тільки в психології українців, а й у самій природі їхньої мови. Українська мова, як і італійський, дуже мелодійна (про що свідчить чергування голосних і приголосних і рідковживані три приголосні підряд) і надзвичайно емоційна (якщо мова може бути емоційною).
Четверта - духовна: Українська література - література глибоко релігійна.
Українську літературу справді можна назвати літературою плачу. Тема терпіння є чи не найпоширенішою в українській літературі. Саме терпіння, сам біль, душевний і фізичний, часто розглядаються як моральне добро літератури, бо терпіння наближає людину до Христа.
Українці знають як страждати, знають "мистецтво" терпіння. Їх література відображає страждання, а отже, і силу українського народу. українська література - література глибоко релігійна.
Релігія відіграє надзвичайну роль в українській літературі. Мотив християнства завжди присутній в ній, починаючи від "Слова о полку Ігоревім" до недавньої радянської літератури, і тієї, що постає сьогодні в незалежній Україні. Іноді він завуальований і майже непомітний, інколи представлений негативно, але він завжди є. У Шевченка цей мотив є відвертим і очевидним для кожного. Його поезія - це прекрасний гімн Господу. Шедеври Івана Франка, поеми "Мойсей", "Іван Вишенський", "Панські жарти" є глибоко християнськими, як і твори більшості сучасних письменників, які творять на добу секуляризму, твори, написані в еміграції і в Україні, в недавні часи, коли соціалістична ідеологія утримувала гегемонію над творами радянського періоду.
До речі, дуже красномовними могли б бути студії про релігійні теми і мотиви в українській радянській літературі. Навіть правдиві марксистські літератори не могли звільнити себе від релігії, від християнства. Здається, що релігійність так глибоко вкорінена в українську психіку, що навіть десятиліття насильницького атеїзму не змогли стерти її. Поряд з ліризмом і місійністю, релігійність є об'єднуючим фактором цієї літератури на етапах її розвитку, і найсильнішим чинником. Це можна встановити, розглядаючи не тільки стару народну словесність, богослужбову, а взагалі релігійну літературу, включаючи "апокрифами", проповіді і "житіями святих", а розглядаючи також і секулярної літературу, а саме - лицарський епос "Слово о полку Ігоревім". Релігійний або, скоріше, християнський епос "Слова" стає особливо очевидно, коли порівняємо його з епосу народів Західної Європи, тобто з такими творами, як "Беовулф", "Пісня про Роланда" і "Пісня про Нібелунгів". Саме християнство не є душею цих творів, про це свідчить захоплення в них жорстокістю, помстою і навіть кровожадністю, що вказує на язичницьке світогляд. "Слово о полку Ігоревім", навпаки, у своїй символіці і зовнішній структурі домінуючими має образи язичницького світу.
2. Твори т. Шевченка та його безсмертний "Кобзар" -
великий внесок у загальносвітову літературу
Шевченко є основоположником нової української літератури і родоначальником її революційно-демократичного спрямування. Саме в його творчості повно розвинулися ті начала, які стали провідними для передових українських письменників другої половини ХІХ - початку ХХ століть. Тенденції народності і реалізму були вже властиві в значній мірі і творчості попередників Шевченка. Шевченко перший в українській літературі виступив як істинно народний поет, твори якого з усією повнотою відбили почуття й думки трудящих мас, їх вікові визвольні прагнення.
Творчість великого народного поета внесла в нашу літературу незнане багатство тем і жанрів, долучила її до кращих досягнень світової літератури.
Шевченко відіграв важливу історичну роль у розвитку української літературної мови. Він встановив ту структуру української літературної мови, яка збереглася у всьому істотному як основа сучасної мови, тобто розвинув і затвердив певний склад словника і граматичний лад української мови, які стали нормою і зразком для письменників, преси, театру і т.д.
Норми української літературної мови, створені на народній основі, дала поезія Шевченка. Основні мовні джерела великий народний поет черпав із скарбів фольклору і живої розмовної мови. Він відібрав від загальнонародної мови все найбільш істотне і яскраве і розкрив у своїй творчості багатство, гнучкість, красу і мелодійність українського слова.
Тарас Шевченко - не тільки поет, а й драматург, прозаїк, мислитель, історик, етнограф, фольклорист, художник (живописець, гравер), який залишив велику образотворчу спадщину-понад тисячу творів. Геній Шевченка надзвичайно широкий, багатогранний.
Попередники великого поета в українській літературі в своїх творах критикували окремі явища тогочасного життя, як-от: знущання поміщиків з селян, хабарництво чиновників. Шевченко ж виступив як грізний суддя і викривач усього самодержавно-кріпосницького ладу, як непримиренний ворог поміщиків і царизму. У його творах зображено новий позитивний герой - борець проти самодержавно-поміщицького ладу, борець за щастя народу.
Тараса Шевченка не випадково визнано фундатором нової української літератури. Хоча деякі тенденції її розвитку вже можна було побачити в окремих творах деяких письменників, саме Шевченко перетворив українську літературу на явище всесвітньої літератури, його творчий геній ніби подолав звичні межі. Саме в його творчості найбільш повно розвинулися принципи, які згодом стали провідними для передових українських (і не тільки українських) письменників другої половини ХІХ - початку ХХ століть: народність і реалізм, розкривали справжню життя у всій її повноті і багатогранності.
Тільки літературна спадщина Шевченка - "Кобзар", 9 повістей, п'єса "Назар Стодоля", уривки з драматичних творів, щоденник і листи.
Серед безлічі книг, з якими має справу історія світової літератури поодиноко виділяються ті, що ввібрали в себе науку віків і мають для народу значення заповітне. До таких належить "Кобзар", книга, яку український народ поставив на першому місці серед успадкованих з минулого національних духовних скарбів. У "Кобзарі" поет зняніх художників, а й поетів інших літератур. Це поняття узагальнює метро-ритмічні форми організації вірша на основі народно-пісенної лірики, до чого виразність досягається через переходи від одного метра до іншого. Більш того, використання різних віршованих форм всередині однієї композиції, вперше введене Шевченко, стало основою поетичної техніки літератури ХХ століття.
З виходом "Кобзаря" відкривається нова епоха в розвитку українського красного пісьменнства, яке відтепер незрівнянно розширило свої тематичні й філософські обрії: Шевченко воістину виводив рідну літературу на загальнолюдські простори.
Отже, цілком справедливим і природним є той факт, що твори великого Кобзаря були переведені майже на всі мови світу. До сих пір літературознавці вивчають, а письменники творчо використовують спадщину українського народного поета Тараса Шевченка. Для геніїв не існує дати смерті.
Шевченко не без підстави називають революціонером художньої форми, вказуючи на те, як сміливо відходив він від літературних канонів, хоча навряд чи він ставив собі за мету свідомо руйнувати усталені художні форми.
3. Життя і творчість Івана Франка - яскравий загальноєвропейський взірець творчого пошуку і революційної боротьби
У літературному русі другої половини XIX століття Іван Франко - видатний діяч. Його «поетична творчість вражає глибиною і багатством ідей, Широким колом тем і сюжетів, великою різноманітністю форм». Своє палке слово Каменяр спрямовував на захист трудящих, проти несправедливого ладу, проти експлуататорів.
Франко - легендарний Каменяр, геніальний поет, видатний прозаїк і драматург, критик, публіцист і літературознавець, фольклорист і етнограф, перекладач. Видатний громадський діяч, борець за свободу народу.
Наслідком глибокого вивчення економічного становища народу були твори Франка з життя трудящих, головне ж - збірка "Борислав", в якій описана важке життя робітників-ріпніків.
Віра поета в світле майбутнє народу була непереможною. І. Франка був справжнім народним трибуном, пророком, який відчував у собі велику силу повести за собою мільйони безправних, змучених людей, вірив у світле майбутнє народу України.
Франко - корифей науково-літературного життя Західної України. Твори великого Каменяра були вираженням його суспільно-політичних ідеалів, метою його життя було служіння інтересам українського народу і Вітчизни, загальнолюдським поступовим ідеям.
«Ми не можемо назвати, мабуть, жодної ділянки людського духу, в якій би не працював Іван Франко і в якій він би не був великий». (П. Загребельний)
Серед культурно-громадських і політичних діячів слов'янства останньої чверті XIX століття Франко належить одне з найпочесніших місць. Значення його в розвитку громадської думки на Україні виходить далеко за її межами. Провідною зіркою його важке життя, що весь час "військовим табором тяглося", була ідея дружби народів незалежно від рас, вір і національностей, в визвольний боротьбі проти світу рабства, капіталістичної експлуатації і дискримінації трудящих.
Список використаної літератури