Образ П'єра Безухова, як і образи Наташі Ростової і Андрія Болконського, дан в динаміці, тобто в постійному розвитку. Лев Толстой робить акцент на щирості, дитячої довірливості, доброти і чистоти помислів свого героя. І читач не може не помітити цих якостей, не оцінити їх, не дивлячись на те що спочатку П'єр представлений втраченим, слабохарактерною, нічим не виділяється молодим чоловіком.
Перше знайомство з героєм відбувається на тлі великосвітського гуртка Ганни Павлівни Шерер, і вже тут помітно, що П'єр не вписується в фальшиве суспільство підлабузників і кар'єристів, визначальною рисою якого є всепроникна брехня. З цієї причини поява П'єра у більшості присутніх викликає побоювання, а його щирість і прямолінійність - відвертий страх. Згадаймо, як П'єр відійшов від нікому не потрібною тітоньки, заговорив з французьким абатом і захопився розмовою так, що став явно загрожувати порушити систему світських взаємин, звичних для будинку Шерер, ніж та оживив мертву, фальшиву обстановку.
Одним своїм розумним і боязким поглядом П'єр всерйоз налякав господиню салону і її гостей з їх помилковими нормами поведінки. П'єр володіє такою ж доброю і щирою посмішкою, кидається в очі його особлива нешкідлива м'якість. Але сам Толстой не вважає свого героя слабким і безвольним, як це може здатися на перший погляд: «П'єр був одним з тих людей, які, незважаючи на свою зовнішню, так звану слабкість характеру, не шукають повіреного для свого горя».
Так, в образі П'єра Безухова ми знаходимо риси безвольного і навіть несвідомого підпорядкування, які особливо проявляються в епізодах одруження на Елен і відносин з нею. Точно так же, поверхнево, але в той же час захоплено, з усією душею, П'єр підпорядковується духу масонства Йому властиво в пориві пристрасті піддаватися подібним миттєвим захопленням, приймаючи їх за справжні і правильні. А тоді, коли проявляється справжня суть речей, коли руйнуються надії, П'єр так само активно впадає у відчай, безвір'я, немов маленька дитина, яку образили.
І саме в такі, переломні хвилини в П'єр проявляються сильна воля і найкращі сторони його характеру, які вже не можна не відзначити. Так, Безухов різко пориває з Елен, дізнавшись про те, наскільки сильна була її любов до його грошей. Сам Безухов байдужий до грошей і розкоші, тому спокійно погоджується з вимогами хитрою дружини віддати їй більшу частину свого стану. П'єр безкорисливий і готовий на все, аби тільки якнайшвидше позбутися тієї брехні, яку оточила його підступна красуня. Незважаючи на свою безпечність і молодість, П'єр гостро відчуває межу між безневинними жартами і небезпечними іграми, які можуть скалічити чиєсь життя, тому він відверто обурюється в розмові з негідником Анатолем після невдалого викрадення Наташі. І це далеко не єдині сцени, де П'єр вже більше скидається на дорослого самостійного людини, сміливого, гарячого, з незалежними судженнями. Який прекрасний він у своїй розгубленості під час битви на полі Бородіно, і під час рятування дівчинки під час пожежі, і коли вступає «в захваті сказу» в бійку з французами в Москві! Тут він вже не безвольний і боязкий П'єр.
Хочеться ще раз відзначити вміння Толстого зображати свого героя таким, яким він є, без прикрас, природним людиною, якій властиво постійно змінюватися. Внутрішні зміни, що відбуваються в душі П'єра Безухова, глибокі, і це відбивається на його зовнішньому вигляді. При першому знайомстві П'єр - «масивний, товстий молода людина, СУМНО наглядовою поглядом». Зовсім по-іншому П'єр виглядає після одруження, в суспільстві Курагиних: «Він мовчав # 8230- і з видом абсолютно розсіяним колупав пальцем в носі. Обличчя його було сумно і похмуро ». А коли П'єру здалося, що він знайшов сенс діяльності, спрямований на поліпшення життя селян, він «говорив з натхненням радості».
І тільки звільнившись від гнітючої брехні світського фарсу, потрапивши в складні військові умови і опинившись в середовищі простих російських селян, П'єр відчуває смак життя, знаходить душевний спокій, який знову змінює його зовнішність. Незважаючи на босі ноги, брудну рвану одяг, заплутане волосся, наповнені вошами, вираз очей його було тверде, спокійне і жваве, і ніколи раніше у нього не було такого погляду.
Так, пройшовши важкий шлях, сповнений помилок, помилок в дійсності російської історії, П'єр знаходить самого себе, зберігає свою природну сутність, не піддається впливу суспільства. Протягом усього роману герой Толстого знаходиться в постійних пошуках, душевних переживаннях і сумнівах, які в підсумку призводять його до істинного покликанням.
І якщо спочатку почуття Безухова постійно борються один з одним, він мислить суперечливо, то потім він остаточно звільняється від усього наносного і штучного, знаходить справжнє обличчя і покликання, чітко знає, що йому необхідно від життя. Ми бачимо, як прекрасна справжня, непідробна любов П'єра до Наталки, він стає прекрасним батьком сімейства, активно займається громадською діяльністю, приносить користь людям і не боїться нових справ.
П'єр Безухов - один з найулюбленіших героїв Толстого. Його духовні пошуки носять всесвітній характер і в метафізичному плані роману цей образ є ключовим для розуміння сенсу великої епопеї.
Перша зустріч з П'єром відбувається в салоні Анни Шерер. Вже тоді цей «небезпечний молода людина» не вписувався в життя світської черні, де головне - дрібні егоїстичні інтереси, де замість людей - маски, а справжні людські почуття підмінені їх жалюгідною імітацією. П'єр ж з самого початку шукає чогось більш глибокого. На початку свого життєвого шляху він, як і князь Андрій, захоплений успіхами Наполеона, уявляє собі свої майбутні подвиги і досягнення, але все це так і залишається у нього умоглядними мріями.
Від природи П'єр надто податливий, м'який, схильний до сумнівів, тому світське життя з її спокусами затягує його, він стає ведений нею, грузнучи в гульні і розгулу, але в той же час розуміє нікчемність такого життя.
З жахом П'єр виявляє, що з багатообіцяючого молодого людини він перетворився на звичайного поміщика-трутня: «Все в ньому самому і навколо нього представлялося йому заплутаним, безглуздим і огидним». П'єр знає, що світські правила і норми поведінки нічого не варті у порівнянні з «чимось неосяжним і таємничим», проте він дуже слабкий, щоб володіти собою, і робить помилку, мало не стала фатальною: викликає на дуель Долохова. До цього часу він не розумом, а сильно розвиненою інтуїцією зрозумів справжню сутність Елен: «Порожня, дурна і розпусна жінка», проте помилковий страх, що постраждала його честь, приводить його в сказ.
Безухов знаходиться в постійному пошуку правди життя, сенсу людського існування. Ті питання, про які інші навіть не замислювалися, йому, навпаки, не давали спокою. Нескінченні духовні пошуки привели його в масонську ложу. Все, що говорили її представники, здавалося П'єру тоді істиною в останній інстанції, незважаючи на те, що багато з оточувала їх складної символіки було йому незрозуміло. Пізніше він переживає розчарування в масонстві, розуміючи його фальш і нещирість. Цьому етапу життя Безухова передує його наївна закоханість в Наполеона. Він, як і Андрій Болконский, захоплюється образом великого імператора і полководця, бачачи в ньому центр всесвіту. Культ особистості Наполеона був типовий для багатьох молодих представників світського суспільства того часу, і Толстой свідомо дозволяє своїм героям пережити це захоплення, даючи можливість їм самим зробити вибір.
П'єр дуже болісно переживає розчарування в свого кумира: від захоплення і обожнювання він приходить до непереборному бажанню вбити його. Впевненість у правильності такого вчинку і тверда рішучість здійснити його змушують Безухова йти по палаючій Москві, забувши про все. У той момент він був буквально одержимий своєю ідеєю.
Війна 1812 року, зламала всі колишні засади, що стала випробуванням для кожної окремої особистості, не минула і П'єра, перервавши його безцільне життя. З радістю кидає він «багатство, зручність, комфорт, що становить щастя багатьох людей в мирний час», і йде на війну.
Тут, на війні, бачачи смерть, кров і страх, П'єр входить в народне життя, тут починається його духовне переродження. Він отримує прості та ясні відповіді на питання «хто правий, хто винен і яка сила керує всім», так довго мучили його. «Головний гвинт» в голові героя, раніше «крутився, нічого не захоплюючи», тепер «потрапляє в різьблення».
П'єр починає жити спільним життям, не умоглядно, а всім серцем. У розореній і спаленій Москві герой отримує «ті спокій і достаток собою, до яких прагнув колись». Зустріч з Платоном Каратаєва пробуджує в його душі гармонійне народне початок, засноване на щастя в цьому житті, на цій землі, а не там, «покликане заперечувати земне життя, а висвітлити і одухотворити її»: «Те, що раніше він шукав і не знайшов в масонстві заново відкрилося йому тут, в тісному бараку ». Відчуваючи фізичні позбавлення, Пьер з кожним днем ставав все щасливішим і щасливіше, бо зрозумів, що жити на світі - величезне щастя, не відображених інтелектуальним існуванням, а безпосереднім відчуттям радості цьому земному житті. Тільки зблизившись з ним, П'єр почав розуміти справжню логіку життя і її закони. Через жах смерті, страждання, позбавлення, через безпосереднє відчуття життя він прийшов до «світу» з самим собою, знайшов те, до чого завжди прагнув. Пізніше, в 1820 році, він назве дні, проведені в спілкуванні з Платоном Каратаєва, одними з найщасливіших днів у своєму житті. Адже саме тоді він нарешті усвідомив, що «людина створена для щастя», а «життя є Бог».
В епілозі лише підтверджується той урок, який отримав П'єр під час Вітчизняної війни. В епілозі П'єр виявляє бажання вступити в таємне товариство. Таким чином, коло розмикається: нічого ще не вирішено остаточно, підсумки не підведені. По суті це було б неможливо: життя не стоїть на місці, в ній щось постійно змінюється. Так і П'єр не зупиняється на досягнутому, продовжує шукати щось нове. Життя героя показана в динаміці, в невпинному русі. Головне протиріччя знову звучить у фіналі роману - протиріччя між життям свідомої і життям безпосередньої, життям розумом і життям серцем.
Безпосередність, одухотворена чуттєвість Наташі подібна до народної чуйністю і чуйністю Платона Каратаєва, недарма П'єр помічає своєї нової дружини, що Каратаєв, якби він був живий зараз, схвалив би їх сімейне життя. В образі П'єра Толстой хотів показати, як оформляється в людині вище розуміння земного життя, як важко приходить воно і яке щастя приносять одухотворені людські радості.