ЗОВНІШНЄ І ВНУТРІШНЄ
ЗОВНІШНЄ І ВНУТРІШНЄ
В історії пізнання проблема В. і в. розглядалася в двох аспектах. По-перше, вона виступала як питання про об'єктивну природу В. і в .. яким приписувалися різні характеристики. Так, зовнішнє наділялося такими властивостями, як становлення. пространствен-ност', емпіріч. існування. тілесність. Внутрішнє наділялося ін. Властивостями - справжнього буття, часу, вічного духовного буття і т. П. Тому перехід від зовнішнього до внутрішнього трактувався як перехід від становлення до буття, від простору до часу, від кінцівки до вічності. По-друге, проблема В. і в. в означає. міру стулялася з проблемами сутності і явища, субстанції та її атрибутів, причому вони розглядалися як потужність. характеристики вчення про буття - онтології. По-третє, онтологічен. розрив між В. і в .. характерний для європ. науки і філософії 17 ст .. був подоланий в ньому. класичні. ідеалізмі, який, перевівши цю проблему в проблему гносеології, підкреслював взаємозв'язок і взаємозумовленість В. і в .. вбачаючи в пізнанні перехід від зовнішнього, чуттєво даного, до неспостережний, теоретично мислимому, причому духовне оголошувалося витоком і сенсом зовн. буття. По-четверте, ця проблема розглядалася як одна з характеристик чоловіче. діяльності, її об'єктивації в продуктах і засобах праці, в різних символічно-знакових формах - мовою, математич. символах і ін.
Марксистська гносеологія підкреслює об'єктивний характер взаємозв'язку В. і в .. розглядаючи внутрішнє як результат руху історич. пізнання людиною навколишнього світу на основі практич. діяльності. При цьому В. і в. виявляються одним з рівнів предмета дослідження, а їх характеристики залежать від історичного. розвитку науч. пізнання. Історич. і разом з тим сістемноцелостний підхід до предмету дослідження, розвинений диалектич. матеріалізмом, долає односторонні трактування джерел розвитку. На противагу тим концепціям, які віддають пріоритет зовнішньому (напр. Зовн. Умовами в Ламаркізм при поясненні життя, в ряді концепцій розвитку науки). зводять внутрішнє до чогось суто похідному, вторинного, розривають В. і в. (різні варіанти теорії факторів в соціології). марксистська гносеологія бачить у В. і в. моменти цілісного саморозвивається буття, підкреслює їх нерозривна єдність. вбачає в їх взаємодії джерело самоорганізації і саморуху буття на його різних рівнях.
Філософський енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія. Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1 983.
ЗОВНІШНЄ І ВНУТРІШНЄ
Зовнішня і внутрішня сторони речей, явищ завжди знаходяться в єдності, взаємопроникають один в одного. Немає зовнішнього без внутрішнього, і навпаки. Зовнішні особливості висловлюють так чи інакше внутр. властивості речей і процесів. В єдності зовнішнього і внутрішнього визначальним є внутрішнє, бо будь-яке розвиток має своїм джерелом саморух. тобто внутр. протиріччя (Єдність і боротьба протилежностей). Так, суспільство розвивається у зовнішньому середовищі - в природних, географич. умовах, однак визначає характер розвитку товариства не зовнішнє середовище, а внутрішні сили, укладені в самому суспільство. Маркс розглядав історію як саморозвивається товариств. стан людей. Виробляє. сили, виробництв. відносини, боротьба класів, революції - це рушійні сили розвитку всіх антагоністичних. формацій. Специфічний. протиріччя, наявні в соціалістичному. суспільстві, складають рушійну силу його розвитку. Це, звичайно, не означає, що зовнішнє середовище не має ніякого значення для розвитку суспільства. Вона є одна з необхідних, але не вирішальних умов розвитку суспільства.
У процесі пізнання ми йдемо від зовнішнього до внутрішнього: спочатку схоплює менш істотні, зовнішні сторони речей, потім в зовнішньому розкриваємо внутрішнє, тобто сутність, закон, причину явищ і процесів. Внутрішнє, таким чином виступає як один із ступенів науч. пізнання дійсності. Зрозуміти внутрішнє в предметі - значить розкрити властиві йому протиріччя, протилежності в їх єдності і боротьбі. Людське мислення завжди рухається від пізнання зовнішнього до пізнання внутрішнього. Осягнення внутрішнього означає розкриття укладеного в предметі підстави всіх відбуваються з ним змін при взаємодії з іншими предметами. Пізнання зовнішнього означає розкриття того, як можна знайти внутрішнє. Якщо внутрішнє можна зрозуміти лише через зовнішнє, то справжня природа зовнішнього може бути зрозуміла тільки за умови розуміння внутрішнього, до-рої виявляється в зовнішньому. Див. Сутність і явище.
Літ .: Маркс К. Капітал, т. 1-3, М. 1955, [т. 1, с. 19, 68, 87 (прим.), 120, 322; т. 3, с. 197, 349, 841-44]; його ж, Теорії додаткової вартості (IV том "Капіталу"), ч. 2, М. 1957, с. 158-60; його ж, Теорії додаткової вартості, 4 видавництва. т. 3, [Л.], 1936, с. 332, 344, 353-57, 364-68; Маркс К. і Енгельс Ф. Избр. произв. т. 2, М. 1955, с. 370-72; Енгельс Ф. Діалектика природи, М. 1955, с. 185, 198-99; його ж, Анти-Дюрінг, М. 1957, с. 23-24; Ленін В. І. Що таке "друзі народу" і як вони воюють проти соціал-демократів. Соч. 4 видавництва. т. 1, с. 122-24; його ж, Філософські зошити, [Л.], 1947, с. 129-30, 134, 135, 161-62, 189-90, 201; Кант [І.], Критика чистого розуму, 2 видавництва. пер. [З нім.], П. 1915 с. 187-88, 193-96; Гегель [Г.], Енциклопедія філософських наук, пров. [З нім.], Соч. т. 1, М.-Л. 1929, с. 232-37; його ж, Наука логіки, пров. [З нім.], Соч. т. 5, М. 1937, с. 17, 115, 236, 629-36; його ж, Феноменологія духу, пров. [З нім.], Соч. т. 4, М. тисяча дев'ятсот п'ятьдесят дев'ять.
А. Спиркин. Москва.
Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М. Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.