Дивіться також
Нас так часто запитують про роль кілець в ісламі, що ми взялися за переклад хадисів на цю тему. На наш подив їх виявилося так багато, що було вирішено почати складання невеликої книги, що складається з трьох частин, присвячених етиці носіння кілець, опису тієї користі, яку приносять вставлені в них дорогоцінні й напівкоштовні камені, а також написів і гравіюванням.
Носіння кілець - сунна
1. Було передано від Мухаммада ібн Якуба, від Абу Алі аль-Ашари, від Хасана ібн аль-Куфи, від Іси ібн Хішама, від Хусейна ібн Ахмада аль-мункар, від Юнуса ібн Зайбана, що Імам Садик, нехай буде мир з ним , сказав: «Носіння кілець - з нашої сунни» ( «Васаіль аш-шиа»).
2. Було передано від Абу Алі аль-Ашари, від Хасана ібн Алі аль-Куфи, від Убейса ібн Хішама, від Хусейна ібн Ахмада аль-Мінкарі, від Юнуса ібн Забьяна, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: « з сунни - носіння кільця »(« Аль-Кафи », т. 6, глава 21, хадис 3).
3. Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Носіння кілець на пальцях - традиція пророків» ( «Тухаф аль-укуль»).
Перевагу носіння срібних кілець і заборона на носіння кілець із золота, стали і заліза
4. Було передано від Мухаммада ібн Яхьї, від Ахмада ібн Мухаммада, від Ібн Фаддаля, від Галиба ібн Усмана, від Равха ібн Абд аль-Рахіма, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Посланник Аллаха сказав Володареві віруючих, нехай буде над ними обома мир і благословення Аллаха: "Не носи золоте кільце, бо це твоє прикраса в майбутньому житті" »(« Аль-Кафи », т. 6, глава 21, хадис 5).
5. Було передано від Ахмада ібн Мухаммада, від Хусейна ібн Саїда, від Назара ібн Сувейда, від Касима ібн Сулеймана, від Джарраха аль-Мадаїн, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Не одягнеш на свою руку кільце з золота »(« Аль-Кафи », т. 6, глава 21, хадис 7).
6. Бурр'а ібн Азіб в збірнику «Аль-Хісаль» передав, що Пророк Мухаммад, нехай благословить Аллах його і його рід, заборонив носити золоті кільця [чоловікам] і пити з срібних і золотих виробів.
7. Було передано від Са'ді ібн Абд-Аллаха, від Мухаммада ібн Хусейна ібн Абу аль-Хаттаба, від Сафван ібн Яхьї, від Альсарі ібн Халіда, від Імама Садика, який привів слова Посланника Аллаха, нехай буде над ними обома світ і благословення Аллаха: «Рука вважається нечистою, якщо на ній надіто кільце зі сталі або заліза» ( «Васаіль аш-шиа»).
8. Було передано від Мухаммада ібн Яхьї, від Ахмада ібн Мухаммада, від Касима ібн Яхьї, від його діда Хасана ібн Рашида, від Абу Басира, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Повелитель віруючих, нехай буде мир з ним, покарав не носити кільця, [зробленого] не з срібла, тому що Посланник Аллаха, нехай благословить Аллах його і його рід, сказав: "Рука вважається нечистою, коли на ній [надіто] залізне кільце" »(« Аль-Кафи » , т. 6, глава 21, хадис 6; «Васаіль аш-шиа»; «Тухаф аль-укуль»).
9. Було передано від Алі ібн Ібрахіма, від його батька, від Ібн Абу Умейра, від Хішама ібн Саліма, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Кільце Посланника Аллаха, нехай благословить Аллах його і його рід, було зроблено зі срібла »(« Аль-Кафи », т. 6, глава 21, хадис 1;« Васаіль аш-шиа »).
10. Було передано від Мухаммада ібн Яхьї, від Ахмада ібн Мухаммада, від Ібн Махбубом, від Абд-Аллаха ібн Синана і Муавии ібн Вахаба, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Кільце Посланника Аллаха, нехай благословить Аллах його і його рід, було зроблено зі срібла ». Муавія запитав: «Чи був у ньому камінь?». Він відповів: «Ні» ( «Аль-Кафи», т. 6, глава 21, хадис 2; «Васаіль аш-Шиа»).
11. Було передано від ряду сподвижників, від Сахль ібн Зіяда, від ряду його товаришів, від Василя ібн Сулеймана, від Абд-Аллаха ібн Синана, який сказав: «Ми обговорювали кільце Посланника Аллаха і Імам Садик, нехай буде над ними обома світ і благословення Аллаха, запитав: "чи хочете ви, щоб я показав вам це кільце?". Ми відповіли: "Так, будь ласка". Імам попросив принести йому маленьку коробочку. [Коли вона виявилася у нього в руках], він зламав печатку [і відкрив] її. Всередині було кільце, обгорнутих тканиною. Це було срібне кільце з [нанесеної на нього] в два рядки написом "Мухаммад - Посланник Аллаха". "У його кільці - чорний камінь", - сказав Імам »(« Васаіль аш-Шиа », хадис 5971).
Перевагу круглого каменю в оправі кільця
12. Було передано від Мухаммада ібн Якуба, від Мухаммада ібн Яхьї, від Мухаммада ібн Хусейна, від Абд аль-Рахмана ібн Абу Хішама, від Абу Хадіджа, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Камінь [в кільці] повинен бути круглим, [бо] таким було кільце Святого Пророка, нехай благословить Аллах його і його рід »(« Васаіль аш-шиа », хадис 5970).
13. Було передано від Мухаммада ібн Яхьї, від Мухаммада ібн Хусейна, від Абд аль-Рахмана ібн Абу Хашима, що Абу Хадіджа сказав: «Камінь [в кільці] повинен бути овальної форми, [оскільки] таким було кільце Посланника Аллаха, нехай благословить Аллах його і його рід »(« Аль-Кафи », т. 6, глава 21, хадис 4).
Перевагу носіння кільця на правій руці
14. Було передано від Мухаммада ібн Хасана, від його батька, що Імам Аскарі, нехай буде мир з ним, сказав: «Існує п'ять ознак віруючого, один з яких - носіння кільця на правій руці» ( «Васаіль аш-Шиа», хадис 5979).
15. Було передано від Абд аль-Вахіда ібн Мухаммада ібн Абдус, від Алі ібн Мухаммада ібн Кутейби, від Фаддаля ібн Шазана, від Мухаммада ібн Абу Умейра, який запитав у Імама Рези, нехай буде мир з ним: «Розкажи мені про кільці Повелителя віруючих , нехай буде мир з ним: чи було воно на правій руці або [на лівій]? ». Він відповів: «Він носив його на правій руці, тому що Імам -" володар правого боку "(56: 8) після Посланника Аллаха, нехай благословить Аллах його і його рід, бо возвеличені володарі правого боку і засуджені власники лівого боку. Пророк носив кільце на правій руці, бо це - ознака наших послідовників, за яким вони будуть розкриті, поряд з дотриманням часу їх молитов, виплачування милостині біднякам, розрадою їх братів, насолодою благими [речами] і відстороненням від забороненого »(« Васаіль аш шиа », хадис 5981).
17. Було передано в збірнику «Уйун Ахбар ар-Ріда» від Мухаммада ібн Алі ібн Аслам аль-Джа'бі, від Хасана ібн Мухаммада ібн Абд-Аллаха аль-Разі, від його батька, від Імама Рези і його благочестивих предків, що пророк Мухаммад, нехай буде над ними всіма мир і благословення Аллаха, носив кільце на правій руці ( «Васаіль аш-шиа», хадис 5984).
18. Хусейн ібн Халід ас-Сайрафі запитав у Імама Рези, нехай буде мир з ним: «Так буду я жертвою за тебе! Хіба це не так, що Пророк Аллаха і твої батьки робили це під час носіння своїх кілець? ». Імам відповів: «Так, але вони носили свої кільця на правій руці», а потім додав: «Стережися [гніву] Аллаха і піклуйся про себе» ( «Уйун Ахбар ар-Ріда»).
19. Було передано від ряду сподвижників, від Сахль ібн Зіяда, від Джафара ібн Мухаммада аль-Ашари, від Ібн аль-Кадді, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав, що Пророк Мухаммад, нехай благословить Аллах його і його рід , носив кільця на правій руці ( «Аль-Кафи», т. 6, глава 21, хадис 11; «Васаіль аш-шиа», хадис 5986).
20. Було передано від ряду сподвижників, від Ахмада ібн Мухаммада ібн Халіда, від Мухаммада ібн Алі, від Аль-Азрамі, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Повелитель віруючих, нехай буде мир з ним, носив кільця на правій руці »(« Аль-Кафи », т. 6, глава 21, хадис 16;« Васаіль аш-шиа », хадис 5985).
21. Було передано від Сахль ібн Зіяда, від Мухаммада ібн Іси, від Хусейна ібн Халіда, що Імам Абу аль-Хасан, нехай буде мир з ним, сказав: «Святий Пророк, Повелитель віруючих і Імами, нехай буде над ними всіма світ і благословення Аллаха, носили кільця на правій руці »(« Васаіль аш-шиа », хадис 5987).
22. Було передано від Алі ібн Ібрахіма, від Салиха ібн ас-Санді, від Джафара ібн Башира, від Абд аль-Рахмана ібн Мухаммада аль-Азрамі, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Алі ібн Хусейн [Саджаді ], нехай буде мир з ним, носив кільця на правій руці ( «Аль-Кафи», т. 6, глава 21, хадис 15; «Васаіль аш-шиа», хадис 5988).
23. Було передано від Сахль ібн Зіяда, від Джафара ібн Мухаммада аль-Ашари, від Абу аль-Кадді, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Алі, Хасан і Хусейн, нехай буде мир над ними всіма, носили кільця на правій руці »(« Васаіль аш-шиа », хадис 5975).
24. Було передано від Ахмада, від Ахмада ібн Мухаммада ібн Абу Насра, від Абана, від Яхьї ібн Абу аль-а'ля, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Хасан і Хусейн, нехай буде мир над ними обома, носили кільця на правій руці »(« Васаіль аш-шиа », хадис 5974).
Перевагу носіння кільця на лівій руці
25. Було передано від Хасана ібн Алі ібн Ші'би в збірнику «Тухаф аль-укуль». що Імам Аскарі, нехай буде мир з ним, сказав своїм послідовникам в 260-му році по хиджре: «Ми веліли вам носити кільце на правій руці, і це було [у той час], коли ми перебували серед вас відкрито, а зараз, під час нашої відсутності, ми наказуємо вам носити його на лівій руці до тих пір, поки Аллах не проявить наш наказ і ваш, і це буде служити доказом вашої прихильності нашому, Ахль аль-Бейт, керівництву ». Після цих слів присутні зняли свої кільця з правих рук і одягли їх на ліві. «Передайте це нашим прихильникам», - сказав Імам ( «Васаіль аш-Шиа», хадис 5978).
26. Було передано від ряду сподвижників, від Ахмада ібн Мухаммада ібн Халіда, від Алі ібн Хакама, від Абана, від Яхьї ібн Абу аль-а'ля, який сказав: «Імам Садик, нехай буде мир з ним, був спитали про [ дозволеності] носіння кільця на правій руці, і я сказав: "я бачив, що Хашимітів носять кільця на правій руці". На що Імам сказав: "Мій батько [Імам Бакир] носив кільця на лівій [руці], а він вище їх [становищем] і більш обізнаний" »(« Аль-Кафи », т. 6, глава 21, хадис 8;« Васаіль аш-шиа », хадис 5973).
27. Було передано від ряду сподвижників, від Сахль ібн Зіяда, від Джафара ібн Мухаммада аль-Ашари, від Ібн аль-Кадді, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Алі, Хасан і Хусейн, нехай буде мир над ними всіма, носили кільця на лівій руці »(« Аль-Кафи », т. 6, глава 21, хадис 12).
28. Було передано від Хусейна ібн Мухаммада, від Мо'али ібн Мухаммада, від Аль-Ваші. від Мусні аль-Ханната, від Хатім ібн Ісмаїла, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Хасан і Хусейн, нехай буде мир над ними обома, носили кільця на лівій руці» ( «Аль-Кафи», т. 6, глава 21, хадис 13).
29. Було передано від ряду сподвижників, від Ахмада ібн Мухаммада ібн Халіда, від Ахмада ібн Мухаммада ібн Абу Насра, від Абана, від Яхьї ібн Абу аль-а'ля, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Хасан і Хусейн, нехай буде мир над ними обома, носили кільця на лівій руці »(« Аль-Кафи », т. 6, глава 21, хадис 14).
30. Було передано від Хусейна ібн Мухаммада, від Мо'али ібн Мухаммада, від Аль-Ваша ', від Мушта аль-ханату, від Хатім ібн Ісмаїла, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Хасан і Хусейн, нехай буде мир над ними обома, носили кільця на лівій руці »(« Васаіль аш-шиа », хадис 5976).
Допустимість носіння кілець на будь-який з обох рук
31. Було передано від Мухаммада ібн Якуба, від ряду сподвижників, від Ахмада ібн Мухаммада ібн Халіда, від Мухаммада ібн Алі ібн Асбата, від Алі ібн Джафара, який запитав свого брата Імама Казима, нехай буде мир з ним, про носіння кільця на правій руці . «Якщо людина хоче, він може носити його на правій руці», - відповів Імам. Алі ібн Джафар запитав: «А якщо він вважає за краще носити його як на правій руці, так і на лівій?». На що його світлість відповів: «[Він може носити кільце] як на правій руці, так і на лівій» ( «Васаіль аш-Шиа», хадис 5972).
32. Було передано від Мухаммада ібн Алі, від Алі ібн Асбата, що Алі ібн Джафар сказав: «Я запитав свого брата [Алі ібн] Мусу про [дозволеності] носіння кільця на правій руці, і він сказав:" Якщо хочеш, можеш носити його на правій руці, а якщо хочеш - на лівій "» ( «Аль-Кафи», т. 6, глава 21, хадис 9).
33. Мухаммад ібн Ідріс написав в кінці своєї збірки, що Ахмад ібн Мухаммад ібн Абу Базантен, сподвижник Імама Рези, нехай буде мир з ним, сказав людині, який запитав про [дозволеності] носіння чоловіком кільця на правій руці: «Він може носити його на правій руці, якщо бажає, або на лівій »(« Васаіль аш-шиа », хадис 5977).
Перевагу носіння кільця на підставі пальця
34. Було передано від Мухаммада ібн Алі ібн Хусейна в збірнику «Аль-Хісаль». від його батька, від Са'ді, від Ахмада ібн Мухаммада ібн Іси, від Ахмада ібн Мухаммада ібн Абу Насра аль-Базантен, від людини з Хази, від Асламі, від його батька, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав : «Вивчайте арабську мову, бо це мова, за допомогою якої Аллах промовляє до Своїх творіннями [в Священному Корані], і віщає, носячи кільце на підставі пальця» ( «Васаіль аш-шиа», хадис 5989).
P. S. Шейх Садук пояснив, що причина цього полягає в тому, що носіння кілець на кінчиках пальців було традицією проклятого і знищеного за гріхи народу Лутай, нехай буде мир з ним.
Перевагу непостійного носіння кільця
35. Було передано від Алі ібн Ібрахіма, від його батька, від Ібн Абу Умейра, від Алі ібн Атійя, від Імама Садика, нехай буде мир з ним, який сказав: «Посланник Аллаха, нехай благословить Аллах його і його рід, одягав кільце лише на деякий час, поки не залишив це »(« Аль-Кафи », т. 6, глава 21, хадис 10).
Заборона на носіння кільця на вказівному і середньому пальцях і побажання не залишати без кільця мізинець
36. Хасан ібн Фадль ат-Табарсі в збірнику «Макарим аль-ахляк» передав слова Імама Садика, нехай буде мир з ним: «Посланник Аллаха, нехай благословить Аллах його і його рід, сказав:" Я утримую свою громаду від носіння кільця на вказівному і середньому пальцях! "» ( «Васаіль аш-шиа», хадис 6028).
37. Хасан ібн Алі ібн Ша'бат в збірнику «Тухаф аль-укуль» передав слова Пророка Мухаммада, звернені до Повелителя віруючих, нехай буде над ними обома мир і благословення Аллаха: «Про Алі, не носи кільце на вказівному і середньому пальцях, бо так робив народ Лутай, і не залишай [без кільця] мізинець! »(« Васаіль аш-шиа », хадис 6029).
Неприпустимість повертання кільця на пальці, щоб не забути чогось, окрім ведення таким чином рахунку скоєних рака'тов в намаз
38. Було передано в збірнику «Ма'ані аль-Ахбар» від Мухаммада ібн Алі, від Алі ібн Хусейна, від Мухаммада ібн Хасана, від Аль-Асфара, від Якуба ібн Язіда, від Мухаммада ібн Абу Умейра, від Абд аль-Хаміда ібн Абу аль-а'ля, що Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав: «Є багатобожжя більш легке, ніж мурашина хода, і це - коли людина повертає кільце на пальці, щоб не забути чогось, [оскільки] в цьому [дії закладено] сумнів ». Передавач додав: «[Проте] це означає, що дозволено [повертати] кільце [на пальці], щоб пам'ятати про кількість [скоєних] рака'тов в намаз» ( «Васаіль аш-Шиа», хадис 6032; «Ма ' ани аль-Ахбар », т. 1, с. 379).
Вартість кільця Імама Садика
39. Було передано від Сахль ібн Зіяда, від Мухаммада ібн Іси, від Сафван, що Імам Реза, нехай буде мир з ним, сказав: «Кільце Абу Абд-Аллаха (Імама Садика) було оцінено, і мій батько [Імам Казим], нехай буде мир над ними обома, придбав його за сім [монет] ». «За сім дирхамів?» - запитав Сафван. «За сім динарів», - відповів Імам ( «Аль-Кафи», т. 6, глава 21, хадис 17).