Слово «філософія», подібно до всієї західної цивілізації, прийшло до нас із Древньої Греції. Але греки не тільки придумали це слово, а окреслили рамки самої класичної філософії як способу мислення і підходу до світу. І у тих же давніх греків ми знаходимо перший досвід некласичної філософії, настільки популярної в наші дні. Протистояння класичної та некласичної філософії намітилося вже там, біля витоків європейської цивілізації. Філософія самовизначатися, намагаючись відмежуватися від міфу, з одного боку, і науки - з іншого. А в ній самій йшла боротьба класичного і некласичного початку. І ця колізія надає античної філософії особливого змісту і актуальності. Філософія буквально означає «любов до мудрості». Але вже греки стали розходитися в уявленнях про те, якого роду мудрість відрізняє філософа. Так, наприклад, прославлені «сім мудреців», що жили на рубежі VII і VI століть до н. е. давали загальні настанови типу «Говори до місця», «Знай свого часу», «Нічого надміру», і саме цими афоризмами життєвої мудрості увічнили свої імена. Але не менше шанували греки творця великих епічних поем «Одіссеї» і «Іліади» Гомера, не кажучи вже про жерців, які здійснювали обряди, які робили передбачення і толковавших вислови оракула.
Античну філософію в цілому можна коротко охарактеризувати наступним чином.
1. Більшість філософів цього періоду основою всього сущого вважали Космос, створений за типом розумного, живого людського тіла. Космос вічний, абсолютний, крім нього нічого немає. Він єдиний, натхненний. Його можна бачити, чути і відчувати. Він досконалий (божественний).
2. Багато античні філософи намагалися знайти єдину і не¬делімую першооснову світу. (У Фалеса - це вода, у Геракліта - вогонь, у Демокріта - атоми і т.д.)
3. Антична філософія не проводила чіткого відмінності між фактом буття і сенсом буття (Парменід та ін.)
4. У цій філософії були закладені основи діалектики, обгрунтовано положення про те, що життя природи є постійний розвиток, джерелом якого є єдність і «боротьба» протилежностей (Геракліт, Зенон і ін.)
5. У філософії цього періоду були розкриті особливості форм пізнання: справжнє знання є лише розуму, який підпорядковується законам логіки; почуття не є джерелом знання, їх область - лише думки людей (Демокріт, Платон, Арістотель).
7. Значна увага в філософії цього часу приділялося проблемам моральності. Було доведено, що джерелом моральності є природа, розум, знання. Ідеалом морального людини вважався мудрець - помірний, розсудливий, безстрашний, гармонійна людина.
6 питання. Загальна характеристика середньовічної філософії мистецтва.
Загалом, філософія була в середні віки просто інструментом релігійної діяльності. Основним завданням філософії вважалося обгрунтування релігійних догматів: перш за все - доказ існування Бога, доказ безсмертя душі і виправдання Бога за існування зла в світі (теодіцея). Філософія перестає шукати істину, тепер вважається, що всі вічні істини вже відкриті і викладаються в священних текстах. Їх потрібно тільки витягти звідти, правильно витлумачити і звести воєдино - ось для чого богослову можуть стати в нагоді витончені методи і багатовіковий досвід античної філософії. Філософія перетворюється в екзегетики.
«Творчий метод середньовічного філософа, як і метод художника тієї епохи, можна назвати иконографическим. Його завдання - передати сучасникам і нащадкам образ істини таким, яким він дається в прототип, що не привносячи нічого від себе ... Як майже всі твори мистецтва тієї епохи, так і багато філософські твори дійшли до нас безіменними »[1].
Осередком філософського мислення, яким в античності була ідея Космосу, стає тепер ідея Бога.
Схоластика (від грец. Scholasticos - шкільний, вчений) виникає і існує в XI-XIV ст. в тісному зв'язку з викладанням богослов'я і семи "вільних мистецтв": граматики і риторики, логіки (її в той час частіше звали "діалектикою"), арифметики і геометрії, музики і астрономії, - в школах і в перших, щойно з'явилися університетах Болоньї , Парижа і Оксфорда.
На відміну від перших християнських отців церкви, схоластики в більшості своїй віддають перевагу Арістотелем перед Платоном.
Всіх середньовічних мислителів, так само і батьків церкви і схоластиків, об'єднує одна загальна сверхпроблема: всі вони прагнуть так чи інакше визначити співвідношення розуму і віри, релігійного одкровення і філософської істини - примирити і синтезувати ці два начала людського духу або, навпаки, провести між ними непереходімим рису.
7 питання. Філософія мистецтва і творчості в епоху відродження.
Відродження виникло в Італії, де перші його ознаки були помітні ще в XIII і XIV століттях (в діяльності сімейства Пізано, Джотто, Орканья і ін.), Але воно твердо встановилося тільки з 20-х років XV століття. У Франції, Німеччині та інших країнах цей рух розпочався значно пізніше. До кінця XV століття воно досягло свого найвищого розквіту. У XVI столітті назріває криза ідей Відродження, наслідком чого є виникнення маньєризму і бароко.
Епоха Відродження - це кінець Середньовіччя і початок нової ери, початок переходу від феодального середньовічного суспільства до буржуазного, коли підвалини феодального суспільного укладу життя були розхитані, а буржуазно-капіталістичні відносини ще не склалися з усією їхньою торговою мораллю і бездушним лицемірством. Уже в надрах феодалізму в вільних містах існували великі ремісничі цехи, які стали основою мануфактурного виробництва Нового часу, тут почав складатися клас буржуазії. Його розвиток йшло в постійній боротьбі, яка частково була торгової конкуренцією і частково - боротьбою за політичну владу. Однак коло поширення культури Відродження був набагато ширше і охоплював території Франції, Іспанії, Англії, Чехії, Польщі, де нові тенденції проявилися з різною силою і в специфічних формах.
Це також період формування націй, так як саме в цей час королівська влада, спираючись на городян, зламала міць феодального дворянства. З об'єднань, що були державами тільки в географічному відношенні, формуються великі монархії, засновані на спільності історичної долі, на національності.
Це був час небувалого розвитку торгівлі між країнами, час великих географічних відкриттів, в цей час були закладені основи сучасної науки, зокрема природознавства з його основними відкриттями і винаходами. Переломним моментом для цього процесу стало винахід друкарства. У різних формах воно просочує і увічнювали Відродження. Високого рівня досягла література, що отримала з винаходом друкарства небачені раніше можливості поширення. Відроджені античні рукописи, знову видані або перекладені, могли перетинати межі простору і часу як ніколи раніше. З'явилася можливість розмножити на папері будь-який вид знання і будь-які досягнення науки, що значно полегшувало навчання. Без друкарства класичну освіту було доступно тільки вузькому колу вчених, а наукові відкриття були б відомі малій кількості людей.
Засновниками гуманізму в Італії вважаються Петрарка і Боккаччо - поети, науковці та знавці старовини. Те центральне місце, яке в системі середньовічного схоластичного освіти займали логіка і філософія Аристотеля, тепер починають займати риторика і Цицерон. Вивчення риторики мало, на думку гуманістів, дати ключ до духовному складу античності; оволодіння мовою і стилем древніх розглядалося як оволодіння їх мисленням і світоглядом і найважливіший етап у звільненні особистості. Латинська, колишній і раніше мовою науки і літератури, очищається в епоху Відродження від середньовічної псування і відновлюється в своїй класичній чистоті. Грецький, знання якої було втрачено в середньовічній Європі, стає предметом ревного вивчення. Твори древніх розшукуються, переписуються, видаються. У XV в. майже повністю був зібраний дійшов до нас склад пам'яток античної літератури
Любов знаті до багатства і блиску, пишність кардинальських палаців і самого Ватикану були зухвалими. Церковні посади багатьма прелатами розглядалися як зручна годівниця і доступ до політичної воасті. Сам Рим в очах деяких, превратіля в справжній біблійний Вавилон, де панували корупція, безвір'я і розбещеність. Це призвело до розколу в лоні церкви, до появи реформістських рухів.
Сприйняття світу стає більш складним, сильніше усвідомлюється залежність людини від навколишнього середовища, розвиваються уявлення про мінливість життя, втрачаються ідеали гармонії і цілісності світобудови. У такому складному світі працювали художники Відродження, втілюючи в мистецтві той ідеал, про який мріяли і вторжество якого вірили, завершуючи в мистецтві те, що в житті залишалося нездійсненним.
8 питання. Філософія мистецтва нового часу. Короткий огляд .
Цей період в житті суспільства характеризується розкладом феодалізму, зародженням і розвитком капіталізму, що пов'язано з прогресом в економіці, техніці, зростанням продуктивності праці. Змінюється свідомість людей і світогляд в цілому. Життя народжує нових геніїв. Бурхливо розвивається наука, перш за все, експериментально-математичне природознавство. Цей період називають епохою наукової революції. Наука грає все більш значну роль в житті суспільства. При цьому чільне місце в науці займає механіка. Саме в механіці бачили мислителі ключ до таємниць всього світобудови.
Своїм розвитком філософія Нового часу зобов'язана почасти поглибленого вивчення природи, почасти все більш посилюється з'єднанню математики з природознавство. Благодар розвитку цих наук принципи наукового мислення поширилися далеко за межі окремих галузей і власне філософії.
Рене Декарт.Рене Декарт - ставив на перше місце розум, зводячи роль досвіду до простої практичної перевірки даних інтелекту. Він прагнув розробити універсальний дедуктивний метод для всіх наук, виходячи з теорії раціоналізму. Першим питанням філософії для нього було питання про можливість достовернргознанія і визначається їм проблема методу, за допомогою якого може бути отримано це знання.
Френсіс Бекон.Френсіс Бекон - на відміну від Декарта розробляв меотд емпіричного, досвідченого пізнання природи. Він вважав, що досягти цього можна лише за допомогою науки, осягає справжні причини явищ. Наука ця повинна бути раціональною переробкою фактів досвіду.