Аллах говорить в Корані (переклад змісту аятів): «Мав успіх той, хто очистився, згадував ім'я свого Господа і здійснював намаз» (сура «Найвищий», аяти 14, 15). Аллах також говорить: «Тому роби намаз заради свого Господа і заколювали жертву» (сура «Рясний», аят 2).
Деякі вчені вважають, що аяти сури «Найвищий» відносяться до свята Іду-ль-фітр. «Мав успіх той, хто очистився» - тобто виплатив заходу-ль-фітр; «Згадував ім'я свого Господа» - тобто звеличив ніч перед святом; «І приносив він намаз» - тобто звершив святкову молитву.
Аяти ж сури «Рясний» вчені відносять до свята Іду-ль-Адха. «Тому роби намаз заради свого Господа» - тобто роби святкову молитву; «І заколювали жертву» - тобто роби жертвоприношення.
Коли Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) переселився в Медину, у ансарів з часів джахілії залишилося два свята в році, в які вони веселилися. Потім Аллах замінив їх на Іду-ль-фітр і Іду-ль-Адха, які уособлюють закінчення двох великих видів поклоніння, двох стовпів ісламу - поста і хаджу в місяць Рамадан.
Передається, що, коли Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) прибув в Медіну, у жителів міста було два дні веселощів і розваг. Тоді він сказав: «Аллах дарував вам замість них два більш прекрасних дня: день жертвопринесення і день розговіння» (Абу Дауд, Ан-Насаї).
Вранці в день свят мусульмани здійснюють святковий намаз. По одному з думок вчених, святковий намаз є нагальною сунной (бажаним), по іншому - колективної обов'язком, по третьому думку святковий намаз є індивідуальною обов'язком мусульман.
Час совершеніяпразднічного намазу
За часом скоєння святкового намазу збігається з намазом духу - бажаний намаз, час скоєння якого починається з моменту підняття сонця на висоту списи після сходу (приблизно, через 10-15 хвилин) і закінчується перед зенітом.
Передається, що одного разу кілька вершників повернулися з поїздки і засвідчили, що бачили молодий місяць, після чого Пророк (мир йому і благословення Аллаха) наказав всім розговлятися і на ранок зібратися в місці загального моління (Ахмад, Абу Дауд).
Місце совершеніяпразднічного намазу
Точно так само чинили й праведні халіфи - Абу Бакр. Умар. Усман і Алі (хай буде задоволений ними Аллах) - після Пророка (мир йому і благословення Аллаха), які виходили разом з народом для здійснення святкових намазів.
Дозволено здійснювати святковий намаз і в мечеті (а на думку деяких вчених, навіть краще). Тим більше немає ніякої проблеми в тому, щоб зробити святковий намаз в мечеті, якщо для виходу на відкрите місце є будь-які перешкоди, як, наприклад, погана погода або можлива Фітна (як, наприклад, погану поведінку). Так, передається, що жителі Медини за часів халіфа Усмана (нехай буде задоволений ним Аллах) здійснили намаз в мечеті через дощу, який завадив їм вийти в звичну молельню.
Як вже було сказано, в святкові дні, дні загальної радості, на намази відправлялися всі мусульмани. Умм 'Атийя (нехай буде задоволений нею Аллах) розповідала: «Нам було велено виходити в день свята. Ми виводили і незаміжніх дівчат з їх кімнат і тих, у кого йшли місячні кровотечі. Вони ставали позаду людей, вимовляли разом з ними такбир і зверталися разом з ними до Аллаха з благаннями, сподіваючись на благословення цього дня і його очищення ». В одній з версій хадісу йдеться: «Хтось із жінок сказав:« О посланник Аллаха, у однієї з нас немає джильбаб (покривала) ». На що він відповів: «Нехай її подруга дасть їй свій джильбаб, щоб вона могла одягнутися» »(Аль-Бухарі, Муслім).
Деякі особенностіпразднічних намазів
Пророк (мир йому і благословення Аллаха) поспішав з вчиненням святкового намазу в день Іду-ль-Адха (свято жертвопринесення) і трохи відкладав вчинення святкового намазу в день Іду-ль-фітр (свято розговіння). Як говорять учені, причина цього полягала в тому, що жертвоприношення бажано здійснювати на початку дня, і Пророк (мир йому і благословення Аллаха) дбав про те, щоб люди встигли це зробити. Однак не можна відкладати намаз в день Іду-ль-фітр так, щоб це приносило неприємності людям, як на це вказували сподвижники.
Перед святковим намазом в день Іду-ль-фітр бажано поснідати. Перед ж святковим намазом в день Іду-ль-Адха бажано не їсти. Передається, що в день розговіння Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) не виходив з дому, не поснідавши, а в день жертвопринесення він снідав тільки після завершення святкового намазу (Ахмад, Ат-Тірмізі).
На святковий намаз бажано вирушати пішки. Передається, що 'Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Відповідно до Сунною, на святковий намаз слід відправлятися пішки» (Ат-Тірмізі).
По дорозі на святковий намаз слід проявляти смирення перед Всевишнім Аллахом і відмовитися від зарозумілості. Жінкам слід поводитися скромно, чи не душитися і не одягатися так, щоб привертати увагу.
Імаму, навпаки, бажано виходити на святковий намаз пізніше. Так само як і на п'ятничний намаз, на який імаму бажано приходити або безпосередньо до хутбі, або ближче до неї. Крім випадку, якщо він побоюється, що щось може затримати його. На думку деяких вчених, імаму слід відправлятися на святковий намаз пізніше, ближче до самого намазу, через те, що люди припиняють вимовляти такбир, коли побачать імама, як це робили деякі сподвижники. Таким чином, імаму не слід йти разом з людьми і сидіти з ними до настання часу намазу, оскільки це більш відповідає статусу імама. Також імаму слід надіти найкращий одяг, яка у нього є. Однак, як зазначили деякі вчені, вона не повинна бути занадто хорошою, щоб не відштовхувати будинків, і не повинна бути занадто простий, щоб не відштовхувати заможних людей.
Бажано йти на святковий намаз по одній дорозі, а повертатися - по інший. Передається, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) повертався зі святкового намазу не тією дорогою, по якій йшов на нього (Аль-Бухарі).
Порядок совершеніяпразднічного намазу
Святковий намаз відбувається до святкової хутби (проповіді). Передається, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), Абу Бакр і 'Умар здійснювали святкові намази до святкової проповіді (Аль-Бухарі, Муслім).
Далі намаз відбувається як зазвичай до початку другого раката. У ньому відбувається все те ж саме, що і в першому, за винятком того, що замість семи такбіровчітается п'ять. Сура «Аль-Фатіха» і йдуть за нею читаються імамом вголос.
До і після святкового намазу не відбуваються інші. Також для святкового намазу не читається азан і ікама.
Передається, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Під час святкового намазу в день розговіння слід сім разів возвеличити Аллаха словами" Аллаху акбар! "В першому ракатів і п'ять разів - у другому ракатів, після чого в обох ракатів слід прочитати Коран »(Абу Дауд).
Передається, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) здійснив святковий намаз з двох ракатів, причому він не молився ні до, ні після цього намазу (Аль-Бухарі, Муслім).
Передається, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) здійснював святкові намази без азана і без іками (Абу Дауд).
Тому, хто пропустив святковий намаз, бажано заповнити його в тій же формі, в якій він відбувається. Тому, хто запізнився на один ракат. слід доробити намаз, вимовивши в другому ракатів п'ять такбіри. як про це говорилося вище.
У ніч на свята бажано вимовляти побільше такбіри. Аллах говорить в Корані: «Він бажає, щоб ви довели до кінця визначене число днів (поста) і звеличили Аллаха (вимовляли такбир) за те, що Він наставив вас на прямий шлях. Бути може, ви будете вдячні »(сура« Корова », аят 185). Деякі вчені навіть сказали про обов'язковість проголошення такбіри. Такбір голосно вимовляється будинку, по дорозі до місця скоєння святкового намазу і в самому місці. Проголошення такбіразаканчівается з початком імамом святкового намазу. Такбір читається так: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля іляха илля-ллах, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ва ли-Лляхі-ль-Хамді».
Не можна спеціально домовлятися вимовляти такбир разом і тим більше встановлювати «ведучого», який вимовляє такбир, і за ним його вимовляють інші. Так не надходив Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), і це близько до нововведення.
Використані джерела: «Шарх зади-ль-мустакні '», шейх Мухаммад Мухтар аш-Шанкіті