Великі вчені відрізнялися від нас не скільки кількістю знань, скільки богобоязливістю і проходженням релігії, саме тому за ними стільки століть йдуть всі мусульмани, через це їх баракята.
Четвертий імам - це імам Ахмад Ібн Ханбаль. Він народився в 164 г по хиджре і навчався у імама Шафії. Також він навчався у Ібрахіма ібн Саада і Суфьяна ібн Уейна. Останній був великим ученим з Мекки, передавач хадисів, у якого навчався і сам імам Шафії. Ахмад навчався у Шафіі, поки той жив у Багдаді. Імам Шафії дуже високо оцінював Ахмада, говорив що він імам не тільки в фикхе і хадисі, але і в Зухд (аскетизмі), вара'а (богобоязливості), імам в проходженні сунне - так говорив його вчитель.
У житті у імам Ахмада було багато випробувань, його життя припало на важкий період для мусульман, коли деякі з Аббасидского халіфів потрапили під вплив мутазилитов.
Тут потрібно трохи розповісти про те, хто такі мутазиліти, в чому їх оману, чому імам Ахмад був так принциповий в суперечках з ними, прийняв безліч випробувань, його били, засуджували до смерті, що навіть один його учень після таких випробувань помер. Імам Ахмад пережив ці випробування, і за це його називають Насир-ус-Сунна, захисник Сунни.
Відомо, що першого халіфа Абу Бакра, Р.А, називають Насир-уд-дін - захисник віри. Коли помер Пророк, мир йому, майже всі арабські міста стали маріонетками, залишили щось з релігії - хтось перестав здійснювати Джуму або ще якийсь обов'язковий намаз, інші перестали платити закят, і Абу Бакр силою закликав їх до порядку, так як вони вже принесли присягу, у них були зобов'язання перед ісламською державою. Тим самим він врятував ісламську державу від розпаду, тому його так назвали. Так і Імам Ахмад своїм прикладом врятував Сунну від спотворення, він був відомий вчений свого часу, його прикладу багато б пішли, тому на ньому лежала велика відповідальність, яка лежить на всіх великих вчених. Тому кажуть, що будь-який гріх, який здійснює вчений, є великим гріхом (для них немає малих гріхів), тому що на нього дивляться люди, і вони можуть взяти з нього приклад. На Алім лежить велика відповідальність. На них буде гріх за тих людей, які підуть за ними. Імам Ахмад відстояв переконання ахлю-сунна, завдяки його мужності помилкові переконання не охопили простий народ.
Розповідають, зокрема, таку історію. Якось раз в розпал переслідувань, яким він піддавався, до нього прийшов його друг і сказав йому - навіщо тобі терпіти стільки мук, зроби вигляд, що ти згоден з цими помилками, формально відмовся від своїх переконань, як зробили багато інших вчених, зроби такия - тобто, заради порятунку життя вдавай, в шаріаті таке допускається, якщо є реальна загроза життю. У цей момент Імам Ахмад виглянув на вулицю і побачив там натовп людей, які чекали його рішення, які б пішли за ним, що б він не сказав. Тому він подивився на них і сказав - як я можу всіх цих людей ввести в оману? Ось такі були наші праведні предки, щоб врятувати нас від омани, вони терпіли такі випробування.
Хто такі були мутазиліти - вони виникли в епоху табиинов (наступне покоління після сподвижників). У Хасана аль-Басрі (великого вченого того часу) була своя школа в Басрі. школа в ті часи - це було просто місце в мечеті, де сідав учитель зі своїми учнями, раніше знання отримували в мечеті. Розповідають коли імам Шафії приїхав до Багдада, там в мечеті було 20 гуртків Ільмі, коли він став там викладати, залишилося тільки три, решта люди перейшли до нього.
Ось у Хасана аль-Басрі був такий гурток в мечеті. В цей час піднімалося питання здійснення великих гріхів - виходить людина з ісламу чи ні, якщо робить такі гріхи як пияцтво, перелюбство, залишає намаз і т.д. Це питання вперше підняли хаварідж, які жили за часів Алі, р.а. вони вважали, що така людина - зрадник (віровідступник), і його потрібно стратити як відступника. Наша громада (ахлю-сунна) вважає, що така людина муслим, але грішник, поки він не скаже, що цей вчинок - халяль. Коли Хасан задав таке питання, один з його учнів сказав, що він не окупант, але і не муслим. Тоді Хасан про нього сказав, що він відокремився від нас ( «ітазіля» по-арабськи), і ось від нього і пішли мутазиліти. Вони читали багато книг по грецької філософії, дуже захопилися їй і стали перевіряти іслам доводами античних філософів - на їхню думку, все, що в ісламі суперечить розуму, потрібно було відкидати. Вони відкидали багато хадіси, вважали, що не можна побачити Аллаха в раю, незважаючи на достовірні хадіси і аяти. Також вони заперечували атрибути Аллаха (говорили, що Він знає, але у Нього немає Знання, могутній, але у Нього немає сили, Хто говорить, але у Нього немає Речі), тому вони заперечували предвічний Корану, вважали, що він створений. Також вони стверджували, що людина сама творить свої діяння, відкидали приречення. На їхню думку, Аллах дав кожній людині якусь свою силу, якої він сам (людина) робить, що хоче, наші вчинки виходять за межі сили Аллаха, Його сила на людей не поширюється.
Головне питання Фітни мутазилитов був в тому - створений Коран чи ні. Їм вдалося схилити на свою сторону халіфів, і вони стали насаджувати силою ці переконання, майже всіх імамів і суддів змусили це визнати. Багато вчених прикинулися зі страху смерті, що вони з цим згодні, крім імама Ахмада і небагатьох вчених Тому влади дуже бажали схилити його на свій бік. Імама ув'язнювали, страшно били, мало не до смерті, кажуть, що одного разу його так сильно били, з нього почала сповзати одяг, тоді він зробив дуа, щоб не відкрився його аурат, хоча на ньому було б гріха за це, але сталося чудо - його одяг прямо-таки до нього прилипла і більше не спадала.
Про його випробування є ще така історія. У імама Шафії був слуга і учень Рабі аль-Мурад. Він перебував завжди поруч з ним. Коли Імам Шафії вже жив в Єгипті, виїхав з Багдада, він уві сні побачив Пророка, мир йому, який сказав, щоб він попередив свого учня Ахмада - що його чекають великі випробування, так що він повинен набратися терпіння і не здаватися. Тоді імам Шафії написав листа і відправив учня в Багдад з цим листом до імама Ахмада. Він прибув туди після ранкового намазу і віддав йому лист. Імам Ахмад прочитав лист і почав плакати. Але не від страху, а від того, що його улюблений учитель виявив до нього така увага - він дуже любив свого вчителя. І від радості - що йому випала така честь, постраждати заради релігії. І він сказав посланцеві імама Шафії - "за таку гарну новину я віддам тобі свою сорочку". Той повернувся до імама Шафії, і той запитав - "що він тобі подарував за таку гарну новину?" (Для цих людей звістку про те, що їм доведеться постраждати заради релігії була радістю). Слуга відповів, що він дав йому сорочку. Імам Шафії сказав тоді - "я у тебе її не можу попросити, це занадто цінна річ. Але дай її мені на час, я її виперу і помию цією водою особа для баракята". Ось така любов була між великими імамами.
Тут є ще одне питання. Чому мазхаб імама Ахмада такий нечисленний - його послідовників менше всіх серед інших мазхабів. Так було не завжди. Спочатку його мазхаб був найчисленніший. Це сталося з вини його послідовників. Через деякий час в його мазхабе з'явилися заблудлі, які стали стверджувати, що Аллах на небі, Він сидить на троні і тому подібні речі. Щоб затвердити свою думку, вони стали приписувати ці слова самому імаму Ахмаду, підробляти його книги. Зокрема, вони підробили книгу Сунан імама Ахмада, куди було вписано безліч вигаданих хадисів, що нібито імам Ахмад вважав, що найгірший день в ісламі - це народження Абу Ханіфа (муджасіміти, антропоморфісти особливо ненавидять імама Абу Ханіфу). Що нібито, коли Аллах сидить на Троні, Трон під ним скрипить і інші дурниці. Сучасні саудівські салафіти видають такі книги у себе в Саудии. І тому люди стали відходити від цього мазхаба. Навіть деякі вчені говорили, що ці люди так зіпсували мазхаб імама Ахмада, що його не відмити до Судного дня.
Смерть імама Ахмада (р. А.) Викликала скорботу не тільки у мусульман, але і в іудеїв, християн і вогнян. Понад шістсот тисяч людей були присутні на джаназа-намаз, і протягом цілого тижня джаназа-намази продовжували проводитися у його могили. Імаму Ахмаду (р. А.) Було 77 років, коли він покинув цей світ.
Та не позбавить нас Аллах Баракат наших праведних предків.