Таким чином, він став одним з найбільших знавців і оповідачів хадисів того часу. Зосередившись на вивченні хадисів, імам Ахмад вивчав науки фикха і хадисів у імама Юсуфа, знаменитого учня Абу Ханіфа. а також у самого імама аш-Шафії. Також його вчителями були ібн Муфаддаль, Ісмаїл ібн Уляйа, Джарір ібн Абдуль-Хамід, Йахьйа ібн Саїд аль-Каттан, Абу Дауд, Абдуллах ібн Намір, УАКІ ібн аль-Джаррах. Деякі з його вчителів переказували хадіси зі слів свого видатного учня. Це Абу Дауд, імам аш-Шафії, Йахьйа ібн Адам, імам Бухарі, імам Муслім, і Йазід ібн Харун.
Знаменитий учений Абу Бакр аль Байхакі назвав аш-Шафії учителем, які мали найбільше значення для імама Ахмада. Імам Ахмад був особливо прив'язаний до імама аш-Шафії, що добре видно з розповідей в його книгах. Імам Шафії також глибоко поважав імама Ахмада за щирість його намірів, і видатну вченість. Аш-Шафії, незважаючи на те, що він був видатним вченим свого часу, звертався до імама Ахмада кожен раз, коли зазнавав труднощів у відношенні хадисів. Імам Шафії назвав імама Ахмада «володіє найглибшими знаннями в справах хадисів».
Імам Ахмад був дуже благочестивим вченим. Одного разу, коли аббасидський халіфа Харун ар-Рашид сказав імаму Шафіі, що йому потрібен кади (суддя), якого можна було б послати в Ємен, імам Шафії звернувся до імама Ахмада, (йому було 30 років, і він займався в навчальному гуртку імама Шафії ). Ахмад навідріз відмовився, кажучи: «Я прийшов до твого дому в пошуках знання, а не за тим, щоб ти ставив мене в скрутне становище, пропонуючи прийняти посаду каді.» Тоді імам Шафії замовк.
Коли імам Ахмад був в Ємені, його матеріальне становище було дуже поганим. Його вчитель шейх Абдур-Раззак, знаменитий мухаддиса (передавач хадисів), дізнався про це і, взявши жменю динарів, підніс їх імаму Ахмаду. Імам відповів: «Я в них не потребую». Його положення в цей час було таким, що одяг його майже зносилася, а інший одягу не було. Він намагався сховатися в своєму будинку і зачинив двері. Люди стали шукати його і дізналися причину, по якій він ховався. Вони намагалися запропонувати йому трохи грошей, але імам прийняв тільки один динар з тією умовою, що він розплатиться за нього роботою.
Знаменитий мухаддиса Абу Дауд говорив про імама Ахмада, що сидіти в його суспільстві, значить заслужити велику нагороду в світі іншому. Він за все життя ні з ким не сварився. Байхакі розповідає про Ахмада, що коли хтось попросив його дати визначення мутаваккіла (того, хто покладається на Аллаха), він сказав: «Це той, хто не покладає надії ні на кого, крім Аллаха».
Імам придбав велику популярність у всьому мусульманському світі. Він написав багато книг, але найзначнішими з них є аль-Муснад, Кітаб аль-Амаль, Кітаб ат-Тафсир, Кітаб ан-насих валь-мансух, Кітаб аз-Захід, Кітаб аль-Масаіль, Кітаб аль-Фалаіль і Кітаб аль -Іман.
Імам Ахмад приділяв велику увагу збору, розповіді та тлумачення хадисів. Його метод навчання полягав в диктування хадисів з його власного величезного зборів, відомого під назвою «аль-Муснад», що містив понад 30 тисяч хадисів, а також думок Сахаб (сподвижників Пророка) щодо їх тлумачень. Потім він застосовував ці хадіси і фетви до різних проблем свого часу. Якщо йому не вдавалося знайти потрібний хадис або думки Сахаб для вирішення тієї чи іншої проблеми, він пропонував свою власну думку, забороняючи, однак, своїм учням записувати яке б то не було з своїх суджень. Він попереджав від сліпого наслідування думку вчених, намагаючись тим самим вселити своїм учням високу повагу до основоположних джерел Ісламу - Корану і Сунні. Ось одне з його висловлювань, записане Ібн Кайім: «Не слідуйте сліпо моїм фатв, фатв Маліка, аш-Шафії, Аль-Ауза'і і Ат-Таурі. Беріть (свої фетви) звідти, звідки вони брали свої ». Ще в одному висловлюванні, записаному Ібн Абдуль-Барром, він попереджає: «Думка Аль-Ауза'і, Маліка і Абу Ханіфа - це лише думка і не більше того, і для мене всі вони рівні, але істинним критерієм правди чи омани є хадіси ».
Перевага хадисів над усім іншим для імама Ахмада було настільки велике, що він вважав за краще слабкий хадис фатві, виведеної методом дедукції. Його повагу до Сунні Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, яку він особисто зібрав у своїй праці «Аль-Муснад» було таким, що він суворо попереджав усіх, хто наважиться знехтувати яким би то не було хадисом Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає.
Ібн аль-Джаузісообщает такі слова імама Ахмада: «Всякий, хто відкидає будь-якої було достовірний хадис Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, той - на межі знищення». Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, дав наступний наказ своїм сподвижникам і мусульманам в цілому: «доносити про мене, навіть якщо це один аят» (аль-Бухарі), для того, щоб Божественне повчання стало доступно для всіх поколінь мусульман. Саме тому імам Ахмад люто боровся проти всього, що може перешкодити донесенню божественного керівництва його поколінню, а також тим, хто прийде після них.
У імама було багато учнів, основними з яких були двоє його синів - Саліх і Абдуллах. Імами Бухарі і Муслім, укладачі найзначніших збірок хадисів, належали до числа великих учених в області хадисів, що вчилися у імама Ахмада.
Більшість його послідовників зараз можна знайти в Палестині, Саудівській Аравії і країнах Перської затоки.
Імам Ахмад ібн Ханбал - засновник ханбалітської мазхаба (правової школи) - помер в 241 році по хиджре - 855 році за християнським календарем. Кажуть, що на його похоронну молитву зібралося близько мільйона людей. Так буде Аллах милостивий до нього.
Підготував Саліх Таміев
Нехай серед вас буде група людей, які будуть закликати до добра, веліти одобряемое і забороняти негоже. Саме вони виявляться досягли успіху. [Сімейство Імрана 3: 104]
Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) неодноразово повторював в своїх хутби (проповідях): "... найкраща мова - Книга Аллаха, і найкращий порадник (худа) - керівництво Мухаммада. Самі дурні з речей - нововведення (бід'а), і всяке нововведення - оману, і всяке оману - в Вогонь ". (Передав Ан-Ніса'і в Ас-Сунан, салят Аль-'Ідайн, Баб кейфа Аль-Хутба, 1560. Повідомлення з тим же самим змістом були передані через Джабіра - Ахмадом, через Аль-'Ірбада ібн Сарійа - Абу Даудом і через Ібн Мас'уда - Ібн Маджа).