Імам Ахмад ібн Ханбал - засновник ханбалітської мазхаба, що є одним з чотирьох традиційних мазхабов мусульманської умми. В одному з минулих номерів ми розповідали про засновника ханафітського мазхаба - імама Абу Ханіфа, чия школа є традиційною в нашому регіоні. Також як Абу Ханіфа, імам Ахмад є великою особистістю в історії мусульманської умми, чиї погляди і праці сприяли збереженню традиційного Ісламу і викорінення нововведень і сектантства.
Коли Ахмад підріс, мати віддала його в школу для вивчення Корану і хадисів, а також інших предметів. Хадисами Ахмад особливо зацікавився, і почав з 15-ти років серйозно займатися ними. Тоді ж він став відвідувати збори вчених в Багдаді, завдяки чому набував все більше знань.
В ті часи потрібно було зустрічатися і розмовляти з шейхами, які проживали в різних країнах. Взагалі, це було традицією, щоб учні отримували інформацію безпосередньо від наставників, а не з книжок. Ахмад ібн Ханбал зайнявся збиранням хадисів, для чого робив поїздки до тих, хто їх знав. Таким чином, він став одним з найбільших знавців і оповідачів хадисів того часу.
Зосередившись на вивченні хадисів, імам Ахмад вивчав науки фикха і хадисів у імама Юсуфа, знаменитого учня Абу Ханіфа, а також у самого імама аш-Шафії. Також його вчителями були ібн Муфаддаль, Ісмаїл ібн Уляйа, Джарір ібн Абдуль-Хамід, Йахьйа ібн Саїд аль-Каттан, Абдуллах ібн Намір, УАКІ ібн аль-Джаррах.
Імам Ахмад був дуже благочестивим вченим. Коли імам Ахмад був в Ємені, його матеріальне становище було дуже поганим. Його вчитель шейх Абдур-Раззак, знаменитий мухаддиса (передавач хадисів), дізнався про це і, взявши жменю динарів, підніс їх імаму Ахмаду. Імам відповів: «Я в них не потребую». Його положення в цей час було таким, що одяг його майже зносилася, а інший одягу не було. Він намагався сховатися в своєму будинку і зачинив двері. Люди стали шукати його і дізналися причину, по якій він ховався. Вони намагалися запропонувати йому трохи грошей, але імам прийняв тільки один динар з тією умовою, що він розплатиться за нього роботою.
Халіф, визнаючи вченість і благочестя імама Ахмада, час від часу приходив до нього і пропонував кредо мутазилитов, і тоді халіфа сам звільнить його від усіх кайданів, стане його послідовником, і він буде першим серед придворних. Але імам відмовився прийняти помилкову мутазилитское ідеологію. У гніві халіфа Му'тасім велів своїм слугам топтати його ногами, і в результаті цієї жорстокості у нього були вивихнуті багато суглоби.
Імам містився в важких ланцюгах. Він був кинутий у в'язницю в Багдаді, де провів майже 30 місяців. У його камері не було світла, а вечорами йому не давали лампи. Оскільки імам продовжував відстоювати свої традиційні вірування і не погоджувався з мутазилитское доктринами, висунутими Абдур-Рахманом аль-мутази і Ісхаком ібн Ібрагімом аль-мутази, була приведена велика група катів, йому зв'язали руки і сікли його до втрати свідомості. Але незважаючи на всі ці жорстокості, на кров, яка текла за бичуванні, імам Ахмад продовжував стверджувати, що Коран не був створений, що він - Слово Аллаха, і той, хто говорить, що Слово Аллаха створено, чинить гріх невіри - куфр. Халіфа Му'тасім злякався за своє майбутнє в цьому світі і світі іншому, і 25 Рамадана 221 року по хиджре наказав припинити покарання і зняти ланцюги. Рани стали гоїтися, і Му'тасім велів своїм людям приходити і справлятися про здоров'я імама. Ахмад пробачив всіх, крім тих, хто скоїв великий гріх проти Книги Аллаха.
Імам придбав велику популярність у всьому мусульманському світі. Він написав багато книг, але найзначнішими з них є «аль-Муснад». Імам Ахмад приділяв велику увагу збору, розповіді та тлумачення хадисів. Його метод навчання полягав в диктування хадисів з його власного величезного зборів, відомого під назвою «аль-Муснад», що містив понад 30 тисяч хадисів, а також думок Сахаб (сподвижників Пророка) щодо їх тлумачень.
Також до наших днів дійшла інша робота імама Ахмада - це книга «Основи Сунни». Вона була записана його учнями під диктовку з його вуст, а потім поширилася серед мусульман.
У імама було багато учнів, основними з яких були двоє його синів - Саліх і Абдуллах. Імами Бухарі і Муслім, укладачі найзначніших збірок хадисів, належали до числа великих учених в області хадисів, що вчилися у імама Ахмада. Більшість його послідовників зараз можна знайти в Палестині, Саудівській Аравії і країнах Перської затоки.
Імам Ахмад ібн Ханбал - засновник ханбалітської мазхаба (правової школи) - помер в 241 році по хиджре - 855 році за християнським календарем. Кажуть, що на його похоронну молитву зібралося близько мільйона людей. Так буде Аллах милостивий до нього.
Уривки з книги «Основи Сунни» імама Ахмада
«... 'Абдус ібн Малик аль-'Аттар, та змилується над ним Аллах, сказав:« Я чув, як Ахмад ібн Ханбаль (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав:
"Основи Сунни в нашому розумінні це: прихильність тому, на чому були сподвижники посланника Аллаха, і слідування за ними; і залишення нововведень, так як кожне нововведення є помилкою. Крім того, це відмова від сперечань, і відмова від спілкування з тими, хто слідує нововведень ...
... Сунна в нашому розумінні - це те, що прийшло від пророка (мир йому і благословення Аллаха). Сунна роз'яснює Коран і є тлумаченням Корану.
... Коран - це слова Аллаха, і він не є створеним. І не бійся сказати, що Коран не є створеним. І справді, слова Аллаха не є чимось окремим від Нього, і в них немає нічого такого, що було б створеним. І стережися вступати в суперечки з тими, хто вводить нововведення в цьому питанні.
... І кращі люди в цій громаді після її пророка (мир йому і благословення Аллаха) - це Абу Бакр ас-Сиддік, потім 'Умар бну аль-Хаттаб, потім' Усман бну 'Аффан. Ми відводимо цим трьом перші місця так само, як це робили сподвижники посланника Аллаха, і не розбіжності в цьому.
... Також Сунна - це послух і підпорядкування ватажкам і правителю віруючих, будь він благочестивим або нечестивцем. І той, в чиїх руках стала влада і навколо якого зібралися люди і тішаться ним, або ж той, хто захопив владу над людьми за допомогою меча і сили і таким способом став правителем, називається повелителем правовірних (амір аль-мумінін).
... І той, хто вийшов проти правителя з правителів мусульман, навколо якого зібралися люди і визнають за ним владу, яким би чином це не сталося - будь то шляхом схвалення з боку людей або ж силою - то цим він (тобто той, хто вийшов проти правителя мусульман) розбиває єдність мусульман. І така людина своїми діями суперечить хадисам посланника Аллаха, і якщо цей Харидж вмирає на цьому, то вмирає смертю джахілії.
... І ні про кого з мусульман ми не можемо свідчити ствердно - виявиться він в Раю чи в Аду. Ми лише сподіваємося, що праведники потраплять в Рай, але в той же час ми і боїмося за них. Також ми побоюємося за грішників, хоча і сподіваємося, що Аллах виявить до них милість.
І той, хто постане перед Аллахом, маючи на своїй совісті гріхи, за які пропонується покарання, що каються і не упираються в своїх гріхах, то воістину, Всевишній Аллах може пробачити йому. Аллах приймає покаяння від Своїх рабів і прощає гріхи.
А той, хто постане перед Аллахом, будучи грішником і не покаялися у своїх гріхах, то його доля виявиться на розсуді Аллаха, якщо побажає - покарає його, а якщо забажає - простить йому.
... І той, хто ганьбить когось із сподвижників посланника Аллаха або ненавидить їх за щось і говорить про їх недоліки, є прихильником нововведень до тих пір, поки не стане просити для всіх них милості Аллаха, і поки не зникне з його серця неприязнь до них.
... І той з мусульман, хто помер едінобожніком, то над ним обов'язково потрібно зробити похоронну молитву (джаназа), і попросити для нього вибачення в молитві. І не можна відмовлятися просити за нього прощення, і ми не залишаємо молитву за нього через тих гріхів, які він зробив, будь то малі гріхи або великі. Доля його буде на розсуді Аллаха, Благословен Він і Великий ".