1. Історико - культурна обстановка періоду переходу від міфологічної картини світу до царства логосу
2. Формування універсальної особистості в басейні Егейського моря, заборона на плагіат
Список використаної літератури та джерел
Європейська цивілізація сягає своїм корінням в період античності. Антична культура Середземномор'я вважається найбільшим витвором людства. Обмежена простором (в основному, узбережжя й острови Егейського та Іонічного морів) і часом (від II тисячоліття до н. Е. До перших століть християнства), антична культура розсунула рамки історичного існування, заявивши осебе загальнолюдської значимістю архітектури і скульптури, епічної поезії і драматургії , природничо-наукового і філософського знання. В історичному плані під античністю мається на увазі період історії, що охоплює греко-римське рабовласницьке суспільство.
Поняття "античність" з'явилося в епоху Відродження, коли італійські туманісти ввели термін "античний" (від лат. Antiquus - древній) для визначення греко-римської культури, найдавнішої з відомих в той час. Культурна спадщина античних держав справила величезний вплив на всі народи Європи, їх літературу, мистецтво, філософію, релігійне мислення, політичні та юридичні погляди.
1. Історико - культурна обстановка періоду переходу від міфологічної картини світу до царства логосу
Стійкість традиційних культур, «природність» проростання архаїчних підстав культури в давньосхідні, робить появу першої з культур західного твань (античної грецької культури) своєрідною загадкою, що отримала в істориків назва «грецького чуда». Ця загадка не може бути дозволена в рамках еволюціоністського підходу, який передбачає поступовий прогрес, саморозвиток і неухильне вдосконалення, з неминучим переходом до «наступного етапу» історії.
Початок античної культури не можна пояснити і своєрідним пристроєм умів стародавніх греків (така версія була популярна у європейських істориків приблизно до середини XIX ст.). Розшифрована частина табличок крито-мікенського періоду історії Греції малює типову картину розвиненого професіоналізму (в них згадуються хлібороби, вівчарі, воїни, веслярі, гончарі, теслі, ковалі, золотих справ майстри, пекарі, листоноші і ін.). Крім того, пантеон олімпійських богів, яким він представлений у Гомера і Гесіода, побудований за традиційною схемою: називається ім'я міфічного предка - засновника даної професії і тут же - ім'я бога, їй покровительствующего. Геродот навіть ототожнював олімпійських богів з богами Єгипту, говорив про їх спільне походження.
2. Формування універсальної особистості в басейні Егейського моря, заборона на плагіат
З античних часів починає діяти настільки звичний для нас принцип «заборони на плагіат», коли все кимось раніше зроблену і сказане (навіть велике і чудове) стає «всього лише» історією; європейська культура цінує новизну і «оригінальність», вимагає все більш витонченою винахідливості. Ось чому можна сказати, що давньосхідна і антична культури - це не «рівні», «стадії» одного і того ж шляху, але швидше за два різних шляхи, які розійшлися з однієї точки (архаїчної культури) в різних напрямках.
Вішати пунктом цієї розбіжності виявилися ті зміни «способів і здібностей вступати в стосунки» (згадаймо наше «робоче визначення культури»), які відбулися, відповідно до гіпотези М.К. Петрова, «на палубі піратського корабля». Тут все волі, таланти, вміння і здатності приймати неординарні рішення були зосереджені в розумі (і виражені в слові) одну людину - командира корабля, а вміння точно зрозуміти його слово-наказ і однозначно (без зволікань і спотворень) виконати його вимоги були постійним завданням групи виконавців. Від цього залежав успіх спільної справи і саме життя всіх учасників такого розподілу ролей. На палубі панує «слово», а «справа» ходить у нього в підпорядкуванні, будується «по слову» пана. Саме таке слово перестає бути традиційним «міфом» (ім'ям і образом), а вперше стає «логосом», рушійним початком, здатним змінювати ситуацію, рятувати і навіть «творити світи». Як буде сказано в грецькому Євангелії від Іоанна, «на початку світу було Слово (Логос)».
Ця потреба була реалізована за допомогою простої фонетичної писемності, причому різні комбінації букв алфавіту (запозиченого у фінікійців) породжували слова-логос, що служило постійним предметом інтересу (і улюбленим символом) античних філософів. У 403 р до н.е. розчарувавшись в такій формі правління, як тиранія (що дозволяє владі довільно міняти Номос), афіняни навіть прийняли закон про закон: «неписаним законом владі не користуватися ні в якому разі».
СС. Аверинцев вважає, що для греків (вільних громадян) єдиним захопленням була розумова вишкіл. Людина, що опанувала словесним мистецтвом переконувати своїх співгромадян логічними доводами, представлявся грекам самим великим, найдостойнішим, найкраще виконав своє призначення людиною. Грецькі натурфілософи поряд з гімнастами і бігунами олімпійські ігор, змагалися в умінні конструювати логічно бездоганні «картини світу», причому проблема їх «істинності» нікого не хвилювала. Для їх слухачів (а потім і читачів) - цінителів словесного мистецтва - важлива була лише оригінальність (заборона на плагіат!) І особлива антична «краса форми», коли з будь-якого «початку» (архе) світу осязательно і наочно вибудовується єдиний замкнутий і легко доступний для огляду космос. Ось чому для античної культури було можливо спокійне співіснування геоцентрической і геліоцентричної моделі світобудови, уявлення про землю як про плоский диску на поверхні океану, - і як про барабані, ширяючому в повітрі, численні версії «природи місяця і зірок» і багато іншого. Античні філософи ніколи не сперечалися про те, яке почало світу «насправді» - вода Фалеса, повітря Анаксімсна, вогонь Геракліта або апейрон (яйце) Анаксимандра (що виглядає для новоєвропейського свідомості взірцем толерантності та плюралізму). Можна сказати, що визначення культури як гри (запропоноване Хейзінгой) найбільшою мірою підходить для античної культури. Грецька філософія в великій мірі була, перш за все, мистецтвом, літературою - в точному сенсі цього слова.
Людині античної культури властиво саме самовизначатися, тобто проводити уявний межа між собою та іншим, усвідомлювати себе як від всього відокремлений і неподільний «атом» -це і відповідає поняттю «індивідуальність». В античній культурі діалог між людьми штучно відтворюється, імітується, стилизуется засобами літератури, - стає літературним жанром. С.С. Аверинцев вважає, що найяскравіший образ знаменитих літературних діалогів Платона Сократ - «ідеал радикально недіалогічна людини», який не може бути зачеплений і зрушать з місця словом співрозмовника. У розпалі суперечки Сократ залишається непроникним, невразливим, недоступним для впливу іншого; саме тому він так легко маніпулює партнерами в бесіді, «рухає ними як речами, залишаючись нерухомим" (як вільна людина і повинен звертатися з рабами). Сократ, центральний образ класичної античної культури (як Одіссей - її гомерівської епохи) - в повному розумінні слова «атом», який не може бути розкритий для справжнього спілкування (для того типу відносин, який М. Бубер називав ставленням «Я-Ти») . Грецька філософія створює ідеал «самодовленія»
Антична цивілізація справила величезний вплив на весь наступний розвиток людства. І не дивно, що багато хто з збережених до наших днів пам'ятників матеріальної культури того часу стали об'єктами Всесвітньої спадщини.
І хронологічно, і територіально їх можна поділити на пам'ятники Стародавньої Греції та еллінізму.
До Списку об'єктів Всесвітньої спадщини внесено вісім таких пам'ятників. Три з них (Афінський Акрополь, Дельфи і Вергина) розташовані в північній, материкової, частини Греції, три (Олімпія, Епідавр і Бассай) - на півострові Пелопоннес і два - на островах Егейського моря.
В античній культурі склалися основні проблеми світобудови: буття і становлення, єдине і багато, межа і безмежне, число і величина, міра і сутність, атом, матерія, Космос. Вони не втратили значимість і в даний час, що забезпечило культурний діалог різних цивілізацій в світовому масштабі. Античність створила недосяжні культурні зразки, що володіють непересічну цінність і притягальну силу. Сьогодні до античності звертаються історики, філологи, філософи, культурологи. "... Без того фундаменту, який був закладений Грецією і Римом, не було б і сучасної Європи". Ф. Енгельс.
Список використаної літератури та джерел
антична культура цивілізація логос
Розміщено на Allbest.ru