Арабо-ісламський тип культури.
1. Іслам як духовне явище.
Особливості ісламської духовної традиції.
Іслам як духовне явище виник в результаті взаємодії культур арабів і завойованих ними народів Близького і Середнього Сходу, Південно-Захід-ної Європи і Північної Африки. Процес арабизации був за історичними мірками стрімким, проте він мав свою досить тривалу предисто-рію. Провідну роль в ньому зіграли племена, що населяли Аравійський полуост-рів.
Іслам і пророча діяльність Мухаммеда були приватним і закономірним проявом загальних процесів.
Мухаммед народився в 570 році в Мецці в роду Хашим племені курайш. Справжнє ім'я Мухаммеда Абу Касим ібн Абдаллах і життя його оточена легендами, создавшмі образ чудотворця і надлюдини. Згідно з переказами, народження Мухамеда було передбачене пророками Ібрагімом, Ісмаїлом, Мусою і Исой. Під час пологів на мати майбутнього Пророка Аміну зійшов чудовий світ із неба, а в момент його народження впали додолу ідоли в Мецці - Хубал і ал-Лат, згасло полум'я в головному храмі зороастрійців в Гандзаке (на півночі Ірану). Мухаммед рано осиротів, і його виховували дідусь, а потім дядько, бога-тий торговець. В молодості Мухаммед був пастухом, а в 25 років став працювати у 40-річної вдови, матері кількох дітей. Вона організовувала каравани, які вирушали за товарами в інші землі. Вони одружилися - це був шлюб по любові, і у них народилося четверо дочок. Всього ж у пророка було дев'ять дружин.
Згодом Мухаммед все менше цікавився торгівлею і все більше - питаннями віри. Коли Мухаммеду було вже за сорок, він завів звичай усамітнюватися для роздумів в печері Хіра, розташованої в двох годинах ходьби від Мекки, де і відбулася перша з великих подій в історії ісламу. Одного разу, коли він перебував у печері, він почув голос, що належав, як з'ясувалося пізніше, Ангелу Джібріілу, який наказав йому:
"Читай! В ім'я Бога, який створив людину зі згустку крові".
Спочатку Мухаммад розповів про те, що сталося тільки дружині і свого найближчого оточення. Але одкровення ставали все частіше, і в 610 р пророк вперше виступив з проповіддю в Мецці. Незважаючи на пристрасть-ність Мухаммеда, число його прихильників зростало повільно. Проповіді Мухаммеда спочатку були зустрінуті оточуючими недовірливо, навіть вороже, особливо ватажками його власного племені корейш. Торгова знати побоювалася, що припинення культу староарабских племінних богів підірве значення Мекки як релігійного, а отже, і економічного центру. У 622 р Мухаммеду з його прихильниками довелося втекти з Мекки і переселився в інше місто - трохи пізніше його назвуть Меди-ної - містом пророка; разом з ним туди перебралися і його однодумців-ники. З цього року і починається мусульманське летоіс-чисельності.
Жителі Медини визнали Мухаммеда своїм пророком, релігійним і політичним вождем і підтримували його в прагненні перемогти Мекку. Запекла війна між цими містами закінчилася повною перемогою Медіни. У 630 р Мухаммед урочисто повернувся в Мекку, яка стала центром ісламу.
Тоді ж формується мусульманське теократичну державу - Араб-ський халіфат, першим керівником якого був сам Мухаммед. Його спод-вижники і наступники на посаді глави халіфату провели цілий ряд вдалих завойовницьких походів, які привели до значного розширення тер-ритор халіфату і сприяли швидкому поширенню там ісламу. Іслам стає державною релігією Арабського Сходу. Мухаммед помер в 632 р і був похований в Медині. Його могила - найважливіша святиня ісламу.
В ідейному і політичному плані Мухаммед був особистістю виняткової, і це стало однією з причин того, що провінційне рух набув оригінальні риси, духовну і політичну міць, зробивши-шую народження ісламу одним з найважливіших історичних подій.
Особливо слід виділити питання про зв'язок Ісламу з іудаїзмом і християнством. Розглядаючи догматику, обрядовість, етику раннього ісламу, необхідно відзначити, що в основі цієї ідеології лежить іудейсько-християнський світогляд, але пристосоване до більш примітивного суспільного устрою - до розкладається родоплемінної побуті арабів. Ідеологія арабів простіше, грубіше, зрозуміліше для широкої маси віруючих, особливо для кочівників і хліборобів Азії; приписи його нескладні і цілком здійсненні.
Світоглядна серцевина ісламу містить ряд принципових положень, які зводяться в п'ять «стовпів» віри. Пред-дання про п'ять «стовпах» ісламського вероуче-ня склалося ще в ранній період существова-ня мусульманської громади.
1.Ісповеданіе віри, що містить в собі два основних догмату: сповідування єдинобожжя і приз-нание пророчою місії Мухаммеда.
Це головний з п'яти стовпів ісламу і він означає необхідність в слухняності Богу і неухильному дотриманні заповітами Пророка Мухаммеда. «Немає божества, крім Аллаха, і Мухаммед посланник Аллаха» - перші слова, які чує дитина при народженні і в дитинстві і останні слова, які мусульмани кажуть, вмираючи. Це світло на життєвому шляху мусульман і надія на милість Бога в іншому житті.
Мусульмани вірять в єдиного Бога - Аллаха, всемогутнього і незбагненно-го для людини. Своїм посланником Аллах обрав Мухаммеда, через нього бог передав людям текст священної книги - Корана, його руками він заснував громаду віруючих (умма). По мусульманській доктрині, люди, які не визнають іслам, - "невірні", серед них іудеї і християни виділяються особливо як "люди Писання". Відповідно до Корану вони вірять нібито в того ж бога, що й мусульмани. Цей бог і їм посилав своїх посланників - Мойсея (Мусу), Ісуса (Ісу), які несли людям слово боже. Однак люди спотворили і забули те, чому ті вчили. Тому Аллах і направив людям Мухаммеда, свого останнього пророка, з божим словом - Кораном. Це була як би остання спроба наставити людей на праведний шлях, останнє попередження, після якого повинен настати кінець світу і Суд, коли всім людям буде віддано по їхніх справах - вони потраплять в райські сади чи в пекельний вогонь.
Мусульманин повинен п'ять разів на добу здійснювати молитву: на світанку, опівдні, у другій половині дня, після заходу сонця, на початку но-чі. Кожна молитва повинна свідчити про религи-озном завзятті і повному підпорядкуванні волі Аллаха. Іслам знайшов і особливу форму оповіщення віруючих про час намазу. О першій годині молитви лунає спів муед-зина, який, вийшовши на балкончик мінарету, голосно, співуче читає вірші азана: «Аллах великий! Свідчення-ву, що Мухаммед - посланник Аллаха. Вставайте на молитву, йдіть до спасіння. Молитва корисніше сну. Вірші повторюються кілька разів. Закінчуються сло-вами: «Аллах великий! Немає бога крім Аллаха.
При створенні молитви повинні дотримуватися пра-вила. Пророк говорив, що ніхто не може дякувати Богові, так як Він того заслуговує, тому необхідно дякувати Йому так, як Бог встановив, тобто строго дотримуючись ритуал намазу. Одне з головних умов: молиться повинен со-сфокусувати всю свою увагу, все душевні сили тільки на молитві. В одному з хадисів сказано, що Всевишній не почує молитов людини порочного, снідати нікчемними думками і перейнятого низ-змінними бажаннями.
Молитва повинна бути короткою, але глибокої за змістом. Під час молитви руки слід підняти до рівня плечей, а після прочитання її зробити руками благославление Аллаху - провести долонями по обличчю, і це вважається необхідним і непорушним ритуалом.
Намаз здійснюється не тільки в мечеті, але і в будь-якому іншому місці, де застав віруючого азан: в поле, в дорозі, на робочому місці і т.д.
Крім п'ятикратної молитви існують і інші види спілкування з Аллахом: дуа - молитва, що містить будь-яку конкретну прохання до Аллаха: Маулід - подячна або поминальна, нічні молитви під час посту. Полуденна молитва в п'ятницю повинна со-вершать в мечеті, їй передує проповідь - хутба, в якій трактуються не тільки релігійні або моральні питання, а й висвітлюються з позицій ис-лама політичні справи. Намаз може пропускати людей через хворобу або в разі небезпеки. Для подорожніх і військовослужбовців ритуал намазу спрощений.
Мусульманський посаду залежить від утримування від їжі, пиття та розваг. Запропонований в Корані, пост є строгим і вимогливим актом особистого поклоніння Богові, за допомогою якого мусульмани прагнуть до більш глибокого сприйняття Аллаха, оскільки, мусульмани стверджують, що "потреби людини більше, ніж тільки їжа". Весь час посту має бути присвячено Аллаху: зайнятомолитвами, читанням Корану та релігійних творів, благочестивими роздумами. Особливе місце зани-томить пост рамазан. Він дотримується в дев'ятий місяць за мусульманським місячним календарем, введеному Мухаммедом. Протягом усього посту цілий день нель-зя ні їсти, ні пити, ні торкатися до жінки і т.д. Шаріат стверджує, що пост буде порушений, якщо в денний час слізнуть хоч краплю дощу, що випадково потрапила на губи. Всі заборони знімаються на час ночі.
Пост предпісьгвает і моральну стриманість. У цьому місяці особливо ганебно сваритися, брехати, брехати, ображати осіб духовного звання.
Пост, насамперед націлений на зміцнення віри в Ал-Лаха. Кожен день до настання світанку мусульм-нин повинен вимовляти особливу формулу - нійа, в ко-торою заявляє про намір постити і просить Аллаха благословити і зміцнити його в цьому богоугодну справу. Без проголошення Нийи пост недійсний. Загальною нічною молитвою відзначається ніч з 26 на 27 рамадану - «ніч приречення», коли, по перед-нию, з неба Мухаммеду спустився Коран.
Крім обмежень, пов'язаних з постом, в ісламі існує велика кількість заборон, що регулюють різні сторони життя мусульманина. Мусульманину заборонено пити алкогольні напої, їсти свинину, грати в азартні ігри. Іслам забороняє лихварство - риба. Звичайно, не всі ці та інші правила суворо дотримуються, але час від часу, зокрема в сімдесяті роки нашого століття, в різних мусульманських державах посилюється контроль, за дотриманням культових правил, наприклад поста в рамадан.
4. Обов'язковий податок на користь бідних. У Корані це називається «закят» (очищення). Це арабське слово, яке пріжізні Пророка стало означати обов'язкове релігійне пожертвування. Подібно молитві, закят вважається формою поклоніння Богові. Закят важливий для мусульманського способу життя, для ісламської культури. Він закріплює за заможними мусульманами борг громадської відповідальності, згідно з яким вони повинні піклуватися про тих, до кого доля виявилася менш прихильною. Закят не тільки символізує єдиний-ство умми, турботу багатих про бідних. Жоден мусульманин не має права ухилитися від богоугодного справи допомогти бідним, сприяти уммі своїм майном. Богач як би очищується перед Аллахом за свої гріхи, надмірне багатство. Закят наказує грошові внески встановлених пропорцій в залежності від майна мусульманина для добробуту громади в цілому і для її нужденних членів. Цей податок зазвичай стягується і розподіляється державою, проте за відсутності державної системи збору податків він повинен розподілятися самими підлягають обкладенню податком мусульманами. Крім цього є добровільне пожертвування на користь бідних, яке рекомендується роздавати таємно. Пожертви рекомендується робити відповідно до своїх матеріальними можливостями, щоб не залишити власну сім'ю без засобів до існування.
5. Паломництво (хадж).
Кожен повноліття-ний мусульманин зобов'язаний зробити хоч раз в житті хаджж, тобто відвідати Мекку, священне місто Ісла-ма, де народився пророк Мухаммед. Мусульманин зробив хаджж, носить почесний титул хаджж або хаджжи і користується повагою в своїх рідних місцях. Хадж показує велич Ісламу і єдність всіх мусульман.
Мекка відома своїм храмом - Кааба. Вважається, що це давній язичницький храм, відомий тим, що там зберігається Чорний камінь - аль-хаджар уль-Асвад, що впав, за переказами, з неба. Кааба розглядається в Ісламі як камінь з раю, посланий Богом Адаму. Усередині нього можна було побачити рай, але через гріхи людей Бог зробив його чорним. Для мусульман Чер-ний камінь - святиня, символ Аллаха. Кааба імену-ється «будинком Аллаха».
Паломництво здійснюється у місяці зу - ль - хіджжа, який, як рамадан, є місяцем місячного календаря і тому доводиться на різні пори року. Прочани, одягнувши спеціальні білий одяг, і пройшовши церемонію ритуального очищення, роблять урочистий обхід навколо Кааби, п'ють воду із сусіднього священного джерела Замзам. Далі йдуть урочисті процесії і моління у пагорбів і долин навколо Мекки, що з легендою про перебування там праотця Ібрахіма, першого проповідника єдинобожжя.
Хаджж завершується святом ід аль - Адха, під час якого в пам'ять про жертву, яку приніс Ибрахимом Аллаху, ріжуть жертовних тварин. Закінчення хаджжа головне мусульманським святом, яке відзначається молитвами і жертвопринесеннями по всьому мусульманському світу.
Чотири з п'яти «стовпів» ис-Ламского віровчення містять моральні і брядовие приписи, відображаючи тим самим перетворять майнове увагу до обряд-ності і правилам релігійного життя.
У центрі арабо-ісламської культури знаходиться Коран, в якому зосереджені-но світоглядне ядро ісламського світу. Коран по- арабськи означає «виголошення, читання вголос Коран - це Святе Письмо для мусульман, здійснене одкровення від Бога, вічна книга, написана на небесах, і оригінал якої записаний на перламутрових скрижалях і, як вірять мусульмани, зберігається на небесах. Святе Письмо протягом чотирнадцяти століть висвітлює життя мусульман, в якому стверджується єдність Бога, праведний спосіб життя, людську гідність, суспільна справедливість і особиста відповідальність кожного. Таким чином, Коран для мільйонів людей є єдиною і найважливішою духовною силою, що направляє їх життя в релігійному, громадському і культурній сферах. Священний Коран є наріжним каменем, на якому побудовано будівлю Ісламської цивілізації.