На думку Бандури, існує чотири основні умови, які визначають формування у людини впевненості в тому, що він може і чого не може зробити:
1) минулий досвід (знання, навички); наприклад, якщо раніше міг, то і зараз, очевидно, зможу;
2) самоінструкція; наприклад, «Я можу це зробити!»;
3) підвищений емоційний настрій (алкоголь, музика, любов);
Цілісні властивості особистості проявляються в єдності дії блоків суб'єктивної значущості та доступності. Люди, які не бачать зв'язку (або бачать слабку зв'язок) між своєю поведінкою (своїми зусиллями, своїми діями) і їх результатами (підкріпленнями), на думку Роттера, мають зовнішній, або екстернальний «локус контролю». «Екстернали» - це люди, які не управляють ситуацією і сподіваються в своєму житті на авось. Люди, які бачать чітку зв'язок між своєю поведінкою (своїми зусиллями, своїми діями) і результатами своєї поведінки, мають внутрішній, або інтернальність «локус контролю». «Інтернали» - це люди, які керують ситуацією, контролюють її, вона їм доступна.
Відповідь на контрольне запитання «Чому одні люди агресивніші, ніж інші?» Бихевиористами формулюється так: тому що в процесі виховання цих людей заохочували за агресивну поведінку, їх оточення складалося з агресивних людей і саме агресивна поведінка для них є суб'єктивно значущим і доступним.
Біхевіоризм (від англ. Behaviour - поведінка) провідний напрям в американській психології, яка надала значний вплив на всі дисципліни, пов'язані з вивченням людини. В основі біхевіоризму лежить розуміння поведінки людини і тварин як сукупності рухових і приводяться до них вербальних і емоційних відповідей (реакцій) на дії (стимули) зовнішнього середовища.
Біхевіорістское навчання - навчання, засноване на побудові зв'язку стимул (інформації) реакція (поведінки або почуття). Існує дві основні форми бихевиористского навчання: класична умовна рефлексія; метод спроб та помилок.
Класична умовна рефлексія - процес використання встановленого відносини між стимулом і реакцією для отримання деякої реакції на різні стимули.
Навчання методом проб і помилок, відомо також як інструментальне навчання. Цей метод заснований на впливі наслідків поведінки на ймовірність його повторення.
Спроби побудувати все навчання на базі біхевіоризму виявилися безуспішними, так як тільки невеликий обсяг людського досвіду (в основному його психомоторний компонент) можна формувати таким шляхом.
Тема «Бихевиористская концепція навчання і її характеристика» є актуальною. так як поява біхевіоризму призвело психологію до подальшого розвитку поглядів на організацію психіки. Психологи цього напряму збагатили науку, але не в результаті, а всупереч, тому що вони не змогли втриматися на позиціях тільки біхевіоризму, використовуючи явища без яких неможливо було зрозуміти сенс поведінки.
Простота схеми "стимул-реакція" давала можливість простого кількісного опису явища і математичної обробки результатів, але повністю виключало якісну характеристику психіки.
Таким чином, мета біхевіоризму - перетворення психології в область знання керуючу і пророкує поведінку.
Мета: Розглянути бихевиористскую концепцію навчання і її характеристика
1.Раскрить сутність біхевіоризму
2.Ізучіть основні типи і закони навчання
3. Розглянути особливості теорії навчання Б. Ф. Скіннера
4.Виделіть головні напрямки критики бихевиористского підходу до модульного навчання
1. Сутність біхевіоризму
Біхевіоризм виник на початку XX століття як протест проти суб'єктивно-ідеалістичної психології, предметом вивчення якої були явища свідомості, а науковим методом - інтроінспекція. Біхевіористи виступили за об'єктивність психологічних методів, вказавши на те, що інспекція принципово ненауковий метод, тому що вона не допускає ніякої об'єктивної реєстрації. Але оскільки біхевіористи вважали, що психічні явища «не носять об'єктивно доказуемого характеру, а тому вони ніколи не зможуть стати предметом істинно наукового дослідження», вони закликали відмовитися від їх вивчення і звернутися до вивчення поведінки. Головне, підкреслюють біхевіористи, що робить людина, а не що він думає. Заклик до об'єктивності в психології, звернення до вивчення поведінки людини - безперечна заслуга біхевіоризму, і на початку ХХ століття ця течія було прогресивним.
Однак біхевіоризм з самого початку мав два принципових пороку. По-перше, він не подолав епіфеноменалістческого і ідеалістичного розуміння психіки. Біхевіористи, як і представники старої емпіричної психології, розглядали психіку як щось замкнуте всередині суб'єкта, підвладне лише методом інтроінспекціі і недоступне об'єктивним методам науки. Замість подолання такого розуміння психіки вони просто відкинули її як предмет вивчення, зберігши суб'єктивно-ідеалістичний підхід до неї.
По-друге, поведінка, яке біхевіористи зробили предметом свого вивчення, вони трактували грубо механічно: «очистивши» поведінку від психіки, біхевіористи звели його до системи рухів. Це призвело до того, що вони говорили про поведінку шлунка, і про поведінку кишечника, і про поведінку людини як явища одного типу. Рухи, зрозуміло, беруть участь в поведінці, але поведінка не зводиться до суми рухів. Більше того, власне поведінка часто полягає в тому, щоб не робити ніяких рухів. Отже, наявність рухів не є ознакою, специфічним для поведінки. Таким чином, біхевіоризм - це з'єднання суб'єктивно-ідеалістичного розуміння психіки з механістичним розумінням поведінки. Якщо стара емпірична психологія відривала свідомість від поведінки, від діяльності суб'єкта, то біхевіоризм відірвав поведінка від свідомості, від психіки в цілому [1, c. 242-243].
Завдання психології біхевіоризм бачить у вивченні співвідношення між впливами (стимулами) і відповідними рухами організму (реакціями). Звідси знаменита формула біхевіоризму: S - R.
Психологія повинна встановлювати, при якому співвідношенні стимулів (S) виходить цікавить нас реакція (R) і, навпаки, які стимули лежать за тією чи іншою реакцією. Найвища завдання психології - показати, як складається поведінка людини з окремих реакцій і навчиться отримувати задані форми поведінки, керуючи системою стимулів. Таким чином, бихевиориста цікавить тільки те, що діє на людину, і його відповідна реакція на цей вплив. Центральні ж процеси, що опосередковують зв'язок стимул - реакція, не враховуються, вважаються предметом фізіології. Але, як відомо, ефект зовнішнього впливу в усьому живому залежить від наявного внутрішнього стану організму, на який вони впливають. Поведінка людини не є винятком. Послуги, що надаються на людину впливу завжди переломлюються через систему його наявних потреб, що стоять перед ним завдань, опосередковується характером діяльності (в тому числі і психічної), спрямованої на ці дії як на свій предмет. Отже, про однозначну зв'язку стимулу і реакції не може бути й мови. Починаючи з 30-х років, захоплення біхевіоризму починає спадати. До цього часу біхевіоризм вже втратив свою первісну визначеність. Справа в тому, що при експериментальному вивченні поведінки внутрішні умови, психічний фактор весь час давали взнаки, і біхевіористи змушені були зважати на це. Оскільки вони не подолали ідеалістичного розуміння психіки, тому пішли на з'єднання зі старою емпіричною психологією.
Як відомо, «падіння» біхевіоризму особливо рельєфно виступило в роботах Е. Толмена. У його необихевиоризме фактично відновлена вся основна система понять інтоспектівной психології, але зроблена спроба трактувати їх через об'єктивні дані поведінки. Якщо Д. Уотсон зводить поведінку до системи рухів, то Толмен вважає, що поведінка як психологічна освіта якісно специфічно, не зводиться до суми елементарних реакцій, що входять в нього. Толмен підкреслює при цьому цілісний характер поведінки, що робить під явним впливом гештальтизма. Основну характеристику Толмен бачить в його цільовому характері. Ця характеристика поведінки розглядається ним як первинна. Всі психічні процеси він розглядає як похідні від поведінки; мотиваційні, пізнавальні процеси, здібності та ін. він відносить до проміжних ланок ( «детерминантам» поведінки), опосредствующее реакцію. Кінцева реакція, по Толмену, визначається в першу чергу стимулом і вихідним фізіологічним станом організму, які є початковими причинами, і в другу чергу опосередковують детермінантами (проміжними змінними), які включаються між початковими причинами і кінцевим поведінкою [6, c. 115-117].
Таким чином, біхевіоризм прийшов до визнання, що поведінка не може бути вивчено за схемою стимул - реакція. Вивчення поведінки неминуче вимагає врахування психологічних факторів, включення до розгляду свідомості. Толмен при цьому правильно вказує, що свідомість має бути визначено об'єктивно, виходячи з даних поведінки. Але замість прийняття єдності поведінки і свідомості, визнання за ним реальної життєвої функції він намагається звести свідомість до поведінки, позбавити його специфіки. Слідом за інтроспективної психологією він перетворює свідомість в епіфеномен, відірваний від реальних взаємовідносин суб'єкта зі світом. Це твердження вносить нерозв'язні суперечності в систему Толмена, позбавляючи його можливості визначити свідомість функціонально, спираючись на об'єктивні особливості поведінки.
Більш ніж за півстоліття свого існування біхевіоризм зазнав значних змін, які в основному йшли по шляху визнання ролі психіки, яка розуміється в дусі старої суб'єктивно-ідеалістичної психології, і вели до здачі первинних позицій, перетворенню його в еклектичне половинчасте протягом, в даний час, що існує в вигляді різних шкіл необихевиоризма.