Велика мечеть Омейядів у Дамаску. Внутрішній вигляд. Початок VIII ст.
Мечеть Чар Мінар. Хайдарабад. Індія
Мінарет Масуда III в Газні. Афганістан. XI - XII ст.
Мінарет аль - Мальви в Самаррі. IX ст.
Стамбул. блакитна мечеть
Існують також інші види мечетей. Після захоплення турками Візантії деякі турецькі архітектори взяли за зразок візантійські храми. Так, наприклад, в Стамбулі, колишньому Константинополі, навпроти храму Святої Софії була побудована так звана Блакитна мечеть яка повторює Софію в своїх основних рисах. Деякий вплив на мусульманську архітектуру мала індійська культурна традиція. Дуже своєрідними є мусульманські пам'ятники у віддалених регіонах Африки.
Крім мечетей, в мусульманських країнах будувалися також медресе - релігійні навчальні заклади, їх архітектура в своїх основних рисах нагадує дворові мечеті, галереї тут просторі і розділені на окремі приміщення - худжри.
Будуючи палаци, мусульманські архітектори також виходили з того, що головне в них не зовнішній вигляд, а то, що заховано всередині. Звичайно, це не означає, що зовнішні стіни зовсім не прикрашалися, але порівняно зі складною внутрішньою організацією палаців вони виглядають досить скромно. Їх основна функція - відокремити мешканців палацу від зовнішнього світу, створити відчуття особливого казкового простору. Один з видатних пам'яток такої архітектури - Альгамбра, комплекс палаців в Гранаді, останньому оплоті мусульман в Іспанії.
Медресе Шир - Дор. Самарканд. XVII ст.
Альгамбра. Загальний вигляд
Двір Куарто Дорадо в Альгамбра
Характерною деталлю більшості пам'яток мусульманської архітектури є численні аркади. Арки використовувалися різні. Поширеною була арка стрілчастої форми, але менш витягнута, ніж в готичної архітектури Західної Європи. Для іспанських споруд характерна підковоподібна арка, тобто така, яка за формою нагадує розірваний внизу коло. Таку своєрідну арку архітектори арабської Іспанії запозичили у вестготів, народу, який володів Іспанією напередодні арабського завоювання.
Архітектурні споруди, як правило, прикрашалися барвистими мозаїками, у виконанні яких араби досягли великої майстерності. Мусульманські мозаїки відрізняються від європейських насамперед тим, що на відміну від європейських вони не є сюжетними. Причина цього релігійна. Коран, священна книга ісламу, забороняє відтворювати зображення людей і тварин. Вважається, що той, хто намагається створити таке зображення, хоче зрівнятися з Богом.
Капітелі колон у дворі Львів. Альгамбра
Тому мистецтво мозаїки в мусульманських країнах пішло шляхом розвитку орнаменту, то рослинного, то взагалі геометричного, але завжди дуже складного і химерного.
Тронний зал вежі Комарес
Своєрідним жанром образотворчого мистецтва є так звані арабески - написи, робили на стінах, вплітаючи букви в складний візерунок мозаїки. Для арабесок вибирали уривки з Корану або вірші відомих поетів.
Двір Львів (Альгамбра)
Північний портик миртового двору (Альгамбра)
Кахельне панно тронного залу. деталь
Декор Зал двох сестер. Деталі поеми Ібн Зумрука
Істотну частину архітектурних скарбів мусульманського світу становлять численні мавзолеї - поховальні споруди. Багато мандрівників по країнах ісламу звертали увагу на великі, міцно побудовані некрополі, міста мертвих, у маленьких і бідних селищ. Мабуть, тільки стародавні єгиптяни надавали смерті і поховання більшого значення, ніж середньовічні мусульмани. Як правило, мавзолеї - це кубічні в плані споруди, увінчані куполом. Але знову-таки, в різних країнах існували різні варіації.
Декор Зал двох сестер. Деталі поеми Ібн Зумрука
Гур - Емір в Самарканді. Усипальниця Тимура і Тимуридів. Побудована в 1404- 05рр.
Дуже багато середньовічних мавзолеїв збереглося в країнах Середньої Азії, колишніх радянських республіках. Але найвідоміший в світі мусульманський мавзолей - Тадж - Махал - був зведений в XVII в. в індійському місті Агра, столиці династії Великих Моголів. Його побудували за наказом правителя Шах - Джахана на згадку його коханої дружини. Великі Моголи, до яких належав Шах - Джахан, мали звичай запрошувати до себе будівельних майстрів з різних країн. Особливу перевагу вони віддавали перським (іранським) майстрам. Отже, архітектуру мавзолею важко віднести до суто індійської. Хтось із індійських мислителів навіть назвав його «душею Персії в тілі Індії». Будівельним матеріалом для Тадж - Махала служив білий напівпрозорий мармур кращої якості. З мармуру зроблений і великий цибулеподібний купол, що вінчає будівлю. Ніжні світлі відтінки матеріалу і глибокі арочні ніші прорізають фасад, створюють враження легкості, майже невагомості. Вся пам'ятка відбивається в дзеркальній поверхні великого басейну, розташованого перед головним фасадом. Невід'ємною частиною ансамблю є стрункі кипариси, оточуючих мавзолей.
Самарканд. Шахи - Зінда. Ансамбль меморіально - культових будівель.
Самарканд. Меморіальний ансамбль Шахи - Зінда. Види на мавзолей Емір - Заде
Завершуючи загальний огляд архітектури ісламського світу, варто зупинитися ще на одному типі пам'ятників. Це так звані «замки пустелі» - укріплені резиденції халіфів і знаті, які будувалися в певній віддаленості від великих міст. Колись вони забезпечувалися водою штучно, зараз їх заносять піски, поки комусь із археологів не вдасться зустріти такий # 8203; # 8203; памятніек Велика частина їх розташована на території Сирії та Йорданії. «Замки пустелі» представляють собою квадратні в плані споруди, основний обсяг яких доповнюється кутовими вежами круглої форми. З трьох сторін стіни замку глухі і майже позбавлені прикрас. З четвертого боку знаходиться ворота, прикрашені вирізаним в камені орнаментом. Зразком такого пам'ятника є замок Каср аль - Хейр аль - Гарбі, розкопаний в Сирійській пустелі в 1936 році. Це масивна споруда було повністю перенесено в Дамаск, де його можна бачити в саду Національного музею.
Тадж Махал
Замок Каср аль - Хейр аль - Гарбі в Йорданії. VIII ст.