Бажані дії в дні свят Розговіння і Жертвопринесення
✅ Прояв радості і веселощів:
➡ Анас ібн Малик розповідав: «Коли посланник Аллаха # 40; ﷺ # 41; переселився в Медину, у її жителів було два святкові дні, в яких вони грали і веселилися. Він запитав їх: «Що це за дні?» Вони відповіли: «Це дні, в які ми граємо і веселимося, святкуючи їх з часів язичництва». тоді Пророк # 40; ﷺ # 41; сказав їм: «Воістину, Аллах замінив їх двома кращими днями: вдень Жертвопринесення і вдень Розговіння!» » # 40; Абу Дауд: 1134, ан-Насаї 1556, Ахмад 3/178. Хафіз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадиса # 41; .
➡ Шейх Мухаммад ібн Адам аль-Асьюбій сказав: «Цей хадис вказує на легкість шаріату і положень релігії, оскільки Всевишній Аллах узаконив для мусульман два свята, в які вони можуть грати і веселитися!» # 40; Див. "Шарх Сунан ан-Насаї: 17/153 # 41; .
➡ Імам аль-Багоуій сказав: «Прояв радості в дні двох свят відносяться до обряду релігії! І ці дні не подібні до інших днях! ». І також про це сказав Хафіз Ібн Хаджар # 40; Див. «Шарх ас-Сунна»: 4/323, «Фатху аль-Барій»: 2/369 # 41; .
✅ Вчинення повного обмивання # 40; гуслі # 41; в день свята:
➡ Передається від ЗАЗу, що одного разу один чоловік запитав 'Алі ібн Абу Таліба про повне обмивання # 40; гуслі # 41 ;, і 'Алі відповів: «Купайся кожен день, якщо хочеш». Той сказав: «Ні, я запитують про узаконений гуслі!» Тоді 'Алі сказав: «Купайся в день п'ятниці, в день' Арафа, в день Жертвопринесення і в день Розговіння!» » # 40; Приводить аль-Бейхак'ій: 3/278. Існад достовірний. Див. «Аль-Ір'уау аль-г'оліль»: 1/177 # 41; .
➡ Нафи 'розповідав: «Ібн' Умар здійснював повне обмивання в день свята, таке ж як від осквернення, потім умащали пахощами, якщо вони були у нього, і одягав найкращу зі своїх одягів, а потім виходив з дому і приходив на місце скоєння святкової молитви. А коли імам завершував молитву повертався » # 40; Див. «Шархус-Сунна», 4/302 # 41; .
➡ Імам Ібн Рушд сказав: «Вчені одностайні в бажаності скоєння повного обмивання для молитви двох свят» # 40; Див. «Бідаятуль-муджтахід», 1/491 # 41; .
➡ Імам ан-Нававій сказав: «Ні розбіжності серед учених в бажаності повного обмивання для двох свят».
# 40; Див. «Аль-Маджму '», 5/11 # 41; .
➡ Бажано зробити повне обмивання після ранкової # 40; Фаджр # 41; молитви до святкової, так як 'Алій сказав: «У день Жертвопринесення і в день Розговіння!». а «день» починається з «Фаджр». # 40; والله أعلم # 41 ;.
✅ Одягти найкращу з шат перед виходом на святкову молитву.
➡ Передається від Ібн 'Аббаса, що Посланник Аллаха # 40; ﷺ # 41; в день свята одягав червоний плащ # 40; ат-Табароній в "аль-Аусат": 7609. Достовірність хадиса підтвердив шейх аль-Альбані. Див. «Ас-Сільсіля ас-Сахих», 1279 # 41; .
➡ Хафіз Ібн Раджаб сказав: «Хадіс вказує на бажаність прикрашатися для свята, і то, що це було звичайним явищем серед них # 40; тобто. у Пророка # 40; ﷺ # 41; і його сподвижників # 41 ;. І сказав Імам Малик: «Я чув, як вчені говорили про бажаність прикрашатися і маститись пахощами в дні свят» » # 40; Див. «Фатхуль-Барій» Ібн Роджаба, 8/413, 414 # 41; .
➡ Нафи 'розповідав: «Ібн' Умар одягав найкращу зі своїх одягів в дні свят» # 40; Приводить аль-Байхакі, 3/281. Хафіз Ібн Раджаб і хафиз Ібн Хаджар підтвердили достовірність иснад. Див. «Фатхуль-Барій Ібн Хаджара», 3/258, і «Фатхуль-Барій» Ібн Роджаба: 8/414 # 41; .
➡ Нафи 'також розповідав: «Ібн' Умар здійснював повне обмивання в день свята, таке ж як від осквернення, потім умащали пахощами, якщо вони були у нього, і одягав найкращу зі своїх одягів, а потім виходив з дому і приходив на місце скоєння святкової молитви. А коли імам завершував молитву повертався » # 40; Див. «Шархус-Сунна», 4/302 # 41; .
➡ Імам Багоуій сказав: «Є з Сунни в день свята одягати найкращу з шат і маститись пахощами» # 40; Див. «Шархус-Сунна», 4/302 # 41; .
➡ Шейх Ібн аль-Усаймін сказав: «Одягати найкращу з шат - це стосується чоловіків, а що стосується жінок, то вони не надягають красивий одяг перед виходом на святкову молитву, відповідно до слів Пророка # 40; ﷺ # 41; "А вони # 40; жінки # 41; нехай виходять Тафілі ». # 40; Ахмад: 2/145, Абу Дауд: 565 # 41 ;. Тобто, виходять в звичайному одязі, а не в ошатною. Жінці заборонено виходити на люди вбравшись і надушившись пахощами » # 40; див. Маджму'уль-фатауа, 16/217 # 41; .
✅ Поїсти що-небудь перед виходом на молитву Розговіння і не є перед виходом на молитву Жертвопринесення до повернення:
➡ Передається від Анаса, що він сказав: "У день розговіння Посланник Аллаха # 40; ﷺ # 41 ;, ніколи не вирушав на святкову молитву, чи не з'ївши кілька фініків. І зазвичай він з'їдав непарна кількість фініків " # 40; аль-Бухарі: 953 # 41; .
➡ Передається від Бурайда, що він сказав: "Посланник Аллаха # 40; ﷺ # 41 ;, не виходив на молитву Розговіння, що не поївши, і не їв перед виходом на молитву Жертвопринесення, поки не повертався " # 40; ат-Тірмізі: 542, Ібн Маджа: 1756. Достовірність хадиса підтвердили імам Ібн Хузайма і шейх аль-Альбані # 41; .
➡ В іншою версією цього хадиса яку наводить імам Ахмад, сказано: "І не їв перед виходом на молитву Жертвопринесення, поки не повертався, після чого їв зі свого жертовної тварини» # 40; Приводить Ахмад: 22880. Хафіз Ібн аль-К'аттан підтвердив достовірність хадиса # 41; .
➡ Са'ід ібн аль-Мусайіб говорив: «Воістину, в день розговіння сподвижникам було наказано їсти перш ніж відправитися на святкову молитву» # 40; Приводить імам Малік в Аль-Мууатта: 1/179 # 41; .
➡ Іброхім ан-нахаба 'говорив: «Сподвижники вважали бажаним їсти в день розговіння перш ніж відправитися на місце святкової молитви» # 40; Приводить 'Абдур-Роззак: 5738 # 41; .
➡ Ібн Кудама сказав: «Є з Сунни їсти в день розговіння до здійснення молитви, і не їсти в день жертвопринесення до тих пір поки не відбутися молитва. І ми не знаємо з приводу цього розбіжності серед учених. І бажано в день розговіння поїсти непарна кількість фініків, так як посланник Аллаха # 40; да похвалить його Аллах і позбавить від усякого зла # 41; їв в день розговіння непарна кількість фініків » # 40; Див. "Аль-Муг'ній", 3/258 # 41; .
➡ Імам Ахмад говорив: "У день Жертвопринесення не їм поки не повернеться, це якщо він буде здійснювати жертвоприношення, так як Пророк # 40; ﷺ # 41 ;, їв зі свого жертовної тварини. Якщо ж у людини немає тваринного для жертвопринесення, то немає проблем в тому, щоб він їв і до виходу на молитву " # 40; Див. "Аль-Муг'ній", 3/259 # 41; .
✅ Відправитися на святкову молитву пішки:
➡ Передається від Ібн 'Умара, що «Посланник Аллаха # 40; ﷺ # 41; вирушав на святкову молитву пішки, і повертався пішки » # 40; Приводить Ібн Маджа: 1295. Достовірність хадиса підтвердив шейх аль-Альбані # 41; .
➡ 'Алі ібн Абу Таліб сказав: "Воістину, є з Сунни відправлятися на святкову молитву пішки" # 40; Приводить Ібн Маджа: 1297, ат-Тірмізі: 530. Достовірність Асара підтвердили Імам Ат-Тірмізі і Шейх аль-Альбані # 41; .
➡ Імам Ат-Тірмізі сказав: "Більшість вчених вважають бажаним, щоб людина відправлявся на святкову молитву пішки. І що бажано не вирушати верхом, крім як при необхідності " # 40; Див. "Сунан ат-Тірмізі", 138 # 41; .
➡ Ібн К'удама сказав: «Бажано відправлятися на святкову молитву пішки і слід йти серйозно і спокійно. А якщо є необхідність або місце святкової молитви далеко, то немає проблем в тому, щоб відправитися на святкову молитву на транспортному засобі » # 40; Див. Аль-Муг'ній, 3/262 # 41; .
✅ Відправитися на святкову молитву однією дорогою, а повертається інший.
➡ Передається від Джабіра, що він сказав: "У день свята Пророк, # 40; ﷺ # 41 ;, зазвичай відправлявся на святкову молитву не тією дорогою, по якій він повертався з неї " # 40; Приводить аль-Бухарі: 986 # 41; .
➡ Передається від Ібн Умара, що він сказав: «У день свята посланник Аллаха # 40; ﷺ # 41; відправився на святкову молитву однією дорогою, а потім повернувся інший » # 40; Приводить Абу Давуд: 1156 # 41; .
➡ Шамсула-хакк аль-'азим аль-Абаді сказав: «Цей хадис вказує на бажаність відправлятися на святкову молитву однією дорогою, а повертатися інший, як для імама, так і для того, хто молитися за імамом» # 40; див. 'Аунуль-Ма'будут: 4/17 # 41; .
✅ Про СВЯТКОВИХ такбіри:
➡ Всевишній Аллах сказав: «Він бажає, щоб ви довели до кінця число # 40; днів посту до місяця # 41; і щоб ви звеличували Аллаха # 40; по завершенню посту # 41; за те, що Він повів вас по прямій колії і щоб ви були вдячні # 40; Аллаху за всі даровані Ним милості # 41; » # 40; сура аль-Бак'ара: 185 # 41; .
➡ Сказав ібн Касир: «Більшість вчених вважали узаконеним« такбир »в день розговіння відповідно до цього аятом» # 40; див. Тафсир Ібн Касир, 2/186 # 41; .
➡ Всевишній Аллах сказав: «Пам'ятайте Аллаха в лічені дні # 40; тобто. в дні Ташрік'а # 41; » # 40; сура Аль-Бак'ара: 203 # 41; .
➡ Ібн 'Аббас сказав: «Лічені дні - це дні ташрік'а» # 40; див. Тафсир Ібн Касир, 2/265 # 41; .
➡ Також Ібн 'Аббас сказав: «Лічені дні, дні ташрік'а - чотири дні: день жертвопринесення і три дні після нього».
➡ І це передається від багатьох праведних попередників # 40; див. Тафсир Ібн Касир, 2/267 # 41; .
✅ Час такбіри свята Розговіння починається з моменту виходу з будинку і триває до виходу імама на святкову молитву.
➡ Імам аз-Зухрі говорив: «Зазвичай посланник Аллаха # 40; ﷺ # 41; в день свята вирушав на святкову молитву вимовляючи «такбир» і до тих пір поки не приходив на місце святкової молитви і поки не завершував молитву, а коли завершував молитву припиняв вимовляти «такбир» # 40; Приводить Ібн Абу Шайба: 5664. Достовірність хадиса підтвердив шейх аль-Альбані. Див. Іруауль-Г'аліль, 123 # 41; .
➡ Ібн Умара розповідав, що «Посланник Аллаха # 40; ﷺ # 41; в дні двох свят вирушав на святкову молитву разом з аль-Фадль ібн 'Аббасом,' Абдуллах, аль-Аббасом, Алій, Джа'фаром, Хасаном, Хусейном, Усамою ібн Зейд, Зейдом ібн Харіса, Айманом ібн Умму Айман, вимовляючи «Тахліль »і« такбіри »гучним голосом» # 40; Приводить Аль-Байхакі: 3/279. Достовірність хадиса підтвердив шейх аль-Альбані. Див. Іруауль-Г'оліль: 123 # 41; .
➡ Імам аз-Зухрі сказав: "Сподвижники вимовляли такбир в день свята, коли виходили зі своїх будинків до тих пір, поки не приходили до місця святкової молитви, і поки не з'являвся імам. Коли ж з'являвся імам, вони замовкали, і якщо імам починав вимовляти такбир, вони теж знову починали вимовляти такбир " # 40; Приводить Ібн Абі Шайба: 5672. Достовірність иснад Підтвердіть шейх аль-Альбані. Див. "Іруауль-Г'оліль": 3/121 # 41; .
✅ Час проголошення такбіри свята Жертвопринесення починається після ранкової # 40; Фаджр # 41; молитви в день 'Арафа і триває включно до післяобідньої # 40; 'АСР # 41; молитви третього дня ат-Ташрік'а, як це достовірно передається сподвижників.
➡ Передається від 'Алій, що він починав вимовляти «такбир» після ранкової # 40; Фаджр # 41; молитви в день 'Арафа і вимовляв його включно до післяобідньої # 40; 'АСР # 41; молитви третього дня ат-Ташрік'а # 40; Приводять Ібн Абу Шайба: 5674, аль-Байхакі: 3/314, аль-Хакім: 1/300 # 41; .
➡ Подібне також передається від Ібн Мас'уда і Ібн 'Аббаса # 40; Асар Ібн Мас'уда призводить аль-Хакім: 1/300, а асар Ібн Аббаса призводить аль-Байхакі: 3/314, аль-Хакім: 1/300 # 41; .
✅ ВИДИ СВЯТКОВИХ такбіри:
➡ Немає жодного достовірного повідомлення від самого пророка # 40; ﷺ # 41 ;, щодо конкретних слів такбіри. Однак слова такбіри достовірно передаються від сподвижників.
➡ Передається, що Ібн Мас'уд говорив:
"الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله, والله أكبر الله أكبر ولله الحمد"
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля іляха іллялЛах, уалЛаху Акбар, Аллаху Акбар уа лілЛяхіль-Хамді» # 40; Ібн Абу Шайба: 5694, 5696, Достовірність иснад підтвердив шейх аль-Альбані. Див. «Іруауль-Г'оліль», 3/125 # 41; .
➡ Також передається, що Ібн Мас'уд говорив:
"الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله, والله أكبر الله أكبر ولله الحمد"
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля іляха іллялЛах, уалЛаху Акбар, Аллаху Акбар уа лілЛяхіль-Хамді» # 40; Ібн Абу Шайба: 5676. Достовірність иснад підтвердив шейх аль-Альбані. Див. «Іруауль-Г'аліль», 3/125 # 41; .
➡ Передається, що Ібн 'Аббас говорив:
"الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد, الله أكبر و أجل, الله أكبر على ما هدانا"
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа лілЛяхіль-Хамді! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар "аля ма Хадано!» # 40; аль-Байхак'і: 6280. Достовірність иснад підтвердив шейх аль-Альбані. Див. «Іруауль-Г'аліль», 3/125 # 41; .
➡ Також передається, що Ібн 'Аббас говорив:
"الله أكبر كبيرا, الله أكبر كبيرا, الله أكبر و أجل, الله أكبر, ولله الحمد"
«Аллаху Акбар кабіран, Аллаху Акбар кабіран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа лілЛяхіль-Хамді» # 40; Ібн Абу Шайба: 5689. Достовірність иснад підтвердив шейх аль-Альбані. Див. «Іруа аль-Г'аліль», 3/126 # 41; .
➡ Передається, що Сальман аль-Фарисеї ж казали:
"الله أكبر الله أكبر, الله أكبر كبيرا"
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллах акбар кабіран» # 40; 'Абдур-Раззак. Достовірність иснад підтвердив Хафіз Ібн Хаджар. Див. «Фатхуль-Барій», 3/294 # 41; .
✅ Увага:
➡ Обов'язково треба обмежитися саме на тих видах святкових такбіри, що достовірно передається від сподвижників, не вносячи жодних доповнень, бо справді, кожному достатньо того, що передали сподвижники. Хафіз Ібн Хаджар говорив: «У цей час внесли якісь додавання в святкові такбіри, які не мають ніякої основи!» # 40; Див. «Фатхуль-Барій», 3/295 # 41; .
➡ Ці слова були сказані близько семисот років тому, а що говорити про всілякі поповнення й викривлення в наші дні!
➡ І як сказав видатний учений Ібн Касир: «Прихильники Сунни і аль-джама'а говорять щодо кожного слова і вчинку, які достовірно не встановлені від сподвижників - це бід'а. Тому що якщо воно # 40; слово або вчинок # 41; було б добром, то вони неодмінно випередили б нас в ньому. Так як вони не залишали нічого з добра, крім як поспішали здійснювати його » # 40; Див. «Тафсир Ібн Касир», 13/12 # 41 ;.
✒ Абу Сулейман АбдульКарім Усман.