З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Розглянуті питання в статті:
· 1 Визначення поняття «аль-'Ід» в Ісламі
· 2 Бажані дії в дні свят Розговіння і Жертвопринесення
· Прояв радості і веселощів
· 3 Здійснити повне обмивання в день свята
· 4 Одягти гарний одяг перед виходом на святкову молитву
· 5 Поїсти що-небудь перед виходом на молитву Розговіння і не є перед виходом на молитву Жертвопринесення до повернення
· 6 Відправитися на святкову молитву пішки
· 7 Відправитися на святкову молитву раніше імама
· 8 Відправитися на святкову молитву однією дорогою, а повернутися інший
· 9 Про недозволенности дотримання поста в дні Розговіння і Жертвопринесення
· 10 Про нічних молитвах в ночі свят Розговіння і Жертвопринесення
· 11 Про святкові такбіри
· 12 Час такбіри свята Розговіння
· 13 Час такбіри свята Жертвопринесення
· 14 Коли саме слід вимовляти святкові такбіри
· 15 Вимовляють чи жінки святкові такбіри?
· 16 Види святкових такбіри
· 17 Етикет проголошення святкових такбіри
· Положення, пов'язані зі святковою молитвою
· 18 Обов'язковість святкової молитви
· 19 Місце святкової молитви
· 20 Час святкової молитви
· 21 Кількість рак'атов святкової молитви
· 22 Кількість такбіри в святковій молитві
· 23 такбіри в святковій молитві не є умовою цієї молитви
· 24 Що можна вимовляти між такбіри?
· 25 Чи слід піднімати руки з проголошенням такбіри?
· 26 Деякі питання, пов'язані з такбіри святкової молитви
· 28 Чи є у святкової молитви азан або ік'ама?
· 29 Здійснюється чи молитва до або після святкової молитви?
· 30 Про проповіді (хутба) в святковій молитві
· 31 Чи можна відшкодувати святкову молитву тим, хто її упустив
· 32 Про дозволеності привітання один одного після святкової молитви
· 33 Чи є дозволеним дарувати подарунки по закінченню посту? Чи не буде вважатися нововведенням?
· 34 Дуа під час святкової молитви
· 35 Якщо святкова молитва потрапила на п'ятницю що робити? І знімає чи вчинення святкової молитви з людини вчинення і Зухр і джума намаз?
Хвала Аллаху, Якого ми прославляємо і до Якого кличемо про допомогу і прощення. Ми шукаємо захисту у Аллаха від зла наших душ і поганих справ. Кого веде Аллах прямим шляхом, того ніхто не зможе ввести в оману. А кого Він залишив, того ніхто не наставить на прямий шлях. Свідчу, що немає нікого гідного поклоніння, крім Одного Аллаха, у Якого немає товариша. І свідчу, що Мухаммад - раб Аллаха і посланник Його.
1 Визначення поняття «аль-'Ід» в Ісламі
Арабське слово «аль-'Ід» взято з кореня 'пекла, я'уду,' Ауда, що означає «повертатися».
Шейхуль-Іслам Ібн Таймія сказав: "« аль-'Ід »- це час збору людей, яке може повторюватися або щороку, або щотижня, або щомісяця і т.д.". Див. "Аль-Ік'тіда" 1/441.
Імам Ібн аль-Асир в «ан-Ніхая» передав, що Ібн аль-А'рабі сказав: "« аль-'Ід »отримав свою назву з тієї причини, що він щороку повертається, приносячи з собою веселощі".
Імам Ібн 'Абідін сказав: "Слово« аль-'Ід »отримало цю назву з тієї причини, що Всевишній Аллах заклав в нього безлічі благ, тобто різновидів блага, звернених на користь Його рабам. Серед цих благ: розговіння після утримання від їжі і закят аль-Фітр (в день Розговіння), а також завершення Хаджу основним обходом Кааби і роздача м'яса жертовних тварин (в день Жертвопринесення), та інші блага. А також тому, що цей день зазвичай супроводжується радістю і веселощами "[В Ісламі 'Ідом є тільки те, що встановлено шаріатом, а це тільки' Ід аль-Фітр, 'Ід аль-Адха, день' Арафа, три дня ат-Ташрік'а (11, 12, 13 числа місяця зуль-хіджа) і кожна п'ятниця. На те, що ці дні є ідамі, вказують достовірні хадіси. Що ж стосується інших 'Ідову, то вони не мають жодної підстави в Ісламі! Див. "Фатауа Ібн 'Усаймін" 2/302 і "Шарх аль-усуль ас-саляса" № 2 шейха Салиха ас-Сухаймі.]. Див. "Хашія Ібн 'Абідін" 2/165.
Бажані дії в дні свят Розговіння і Жертвопринесення
Прояв радості і веселощів
Анас ібн Малик розповідав: "Коли посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) переселився в Медину, у її жителів було два святкові дні, які вони відзначали іграми і веселощами. Він запитав їх: «Що ці дні означають?» Вони відповіли: "Це дні, в які ми веселимося, святкуючи їх з часів язичництва". Тоді пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав їм: «Воістину, Аллах замінив їх двома кращими днями: вдень Жертвопринесення і вдень Розговіння!» "Абу Дауд 1134, ан-Насаї 1 556, Ахмад 3/178, 'Абдур-Раззак 15566. Хафіз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадиса.
Шейх Мухаммад ібн Адам аль-Асьюбі сказав: "З цього хадиса стає зрозумілим легкість шаріату і положень релігії, оскільки Всевишній Аллах узаконив для мусульман два свята, в які вони можуть грати!" Див. "Шарх Сунан ан-Насаї" 14/153.
У цьому хадисі також міститься пряма вказівка на заборону святкування свят невірних. Хафіз Ібн Хаджар сказав: "З цього хадиса витягується осуд на прояв радості в дні свят многобожників". Див. "Фатхуль-Барі" 2/513.
'Аїша розповідала: "Одного разу посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) увійшов до мене в той час, коли у мене були дві дівчинки, які грали на бубні. Потім увійшов Абу Бакр і різко запитав мене: "Сопілка шайтана у пророка ?! [Реакція Абу Бакра вказує на те, що сподвижники вважали музичні інструменти забороненими в своїй основі. І пророк (мир йому і благословення Аллаха) не засудив таке іменування Абу Бакр бубна, як сопілка шайтана. Однак Абу Бакр не знав на той момент, що бубон для жінок в дні 'Іда є дозволеним, і що це є винятком із загального заборони. Див. "Тальбісу Ібліс" 239, "Мадаріджу-сcалікін" 1/493, "аль-айятах аль-байінат" 46-47.] "Тоді посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) повернувся до нього і сказав:« Залиш їх , про Абу Бакр, адже це дні свята »". аль-Бухарі 949, 987, Муслім 892.
Хафіз Ібн Хаджар сказав: "У цьому хадисі міститься вказівка на законність радувати, розважати родину в дні свят, різновидами того, що принесе радість серцю і за допомогою чого відпочиває тіло від тягаря поклоніння. І справді, прояв радості і веселощів в дні свят - з обрядів релігії! "Див." Фатх аль-Барі "2/514.
Хафіз Ібн Раджаб сказав: "Немає сумніву в тому, що в дні свят грати списами з щитами дозволено, навпаки, це навіть бажано. Адже в цьому є навчання верхової їзди і тренування для джихаду. Ісхак' і інші імами дозволяли гру в м'яч верхи на коні, і просту гру з м'ячем, оскільки в цьому також підготовка до джихаду ". Див. "Фатхуль-Барі" 8/422.
Також 'Аїша розповідала, що в один зі святкових днів ефіопи грали списами в мечеті, і пророк (мир йому і благословення Аллаха) дозволив їй дивитися на них. А коли 'Умар почав зупиняти їх, пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав йому: «Залиш їх!» "В іншій версії хадісу сказано, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) додав:« Нехай іудеї знають, що наша релігія полегшена! Воістину, я посланий з легкої релігією єдинобожжя! »Ахмад 6/116. Хафіз Ібн Хаджар назвав иснад хадісу хорошим. Див. "Та'лік'уль-г'аріб" 2/43.
Імам аль-Баг'ауі говорив: "Прояв радості в дні двох свят відносяться до обряду релігії! І ці дні не подібні до інших днях! "Див." Шарх-Ссунна "4/323.
01277 Про необхідність прояву радості і веселощів в святкові дні
01278 Яке постанову наголоси у відкритий барабан чоловіками
01279 Яке постанову наголоси у відкритий барабан жінками