Чи є надія на порятунок?
- Дружина спасається чадородінням. Сьогодні це стійке словосполучення, вельми поширена в православних колах. Але як бути тим, у кого в силу обставин дітей немає? Що, ніякої надії?
- Мені здається, досить дивно було б сприймати слово «чадородие», сказане в відомому посланні апостола Павла (1 Тим 2: 15), як просто «репродуктивність». Адже тоді виходить, що будь-яка язичницька репродуктивність, в основі якої лежить лише архетип продовження роду, - рятівна. Ми знаємо, що сім'я праведних Іоакима і Анни була багатодітною, як і сім'я святих Захарії і Єлисавети. Навпаки, довгий час їм доводилося нести ганьбу за бездітність. Але ж утробна релігійна ідея про те, що продовження роду і є як би твоє продовження у вічності, для нас, християн, неактуальна - ми ж знаємо, що порятунок - це набуття Царства Небесного, як про це говорить Новий Завіт. Так що, по-моєму, в даному випадку апостол Павло має на увазі не просто багатодітність.
І хоча, зрозуміло, багатодітність - благо, сприймати її як якесь єдине можливе для жінки духовне діяння, необхідне їй для порятунку, - це не просто невірно, але навіть небезпечно. Адже всі люди різні, а людський ресурс дуже обмежений: кому-то багатодітність дійсно посильна, а кому-то непосильна абсолютно.
Багатодітність хороша, коли вона осмислена, коли вона наповнена батьківською любов'ю і одночасно духовними і фізичними силами. Але, на жаль, буває, що в сім'ях, де багато дітей, ці діти виявляються позбавленими повної міри необхідної батьківської любові, турботи і уваги. І не тому, що батьки погані. Просто у них сил не вистачає.
- Що ж тоді, на Ваш погляд, мав на увазі апостол Павло?
- На мій погляд, він говорив про те, що жінка, як християнка і мати, повинна якомога більше вкласти у виховання своїх дітей. Одного або багатьох - неважливо, головне, стількох, скільки буде Богу угодно. У будь-якому випадку вона несе за них відповідальність перед Богом і повинна дарувати їм повноту материнської любові, організувати навколишній їхній простір як храм Божий у своїй родині.
- Але як в такому випадку рятуватися жінці безплідною?
- Але бездітні подружжя часто відчувають, що в їхньому житті не вистачає чогось дуже важливого ...
- Так, коли в родині немає дітей - це пов'язано з дуже великим людським стражданням. Тому що в християнських родинах дуже хочуть мати дітей, виходячи з самої природи християнського шлюбу. Він осмислюється як шлюб, в якому любов - це перш за все любов жертовна, що приносить себе комусь. І діти - той плід шлюбної любові, якому батьки можуть себе віддати. Коли цього не трапляється, чоловік і жінка дійсно відчувають свою неповноту і неповноцінність. Чи може бути це покаранням Божим? Далеко не завжди. Чи можуть ці сім'ї тлумачити бездітність як наругу в старозавітному розумінні? Думаю, що ні в якому разі.
Покарання або Промисел?
- Однак думка, що діти не мають за якісь гріхи чи провини, можна почути як від віруючих людей, так і від тих, «хто ні в що не вірить» ...
- Багатьох зупиняє те, що вони не зможуть полюбити чужу дитину ...
- Можливостей і способів любити багато. Інша справа, коли людина хоче любити, володіючи, тобто володіти дитиною, як певної власністю. Так відбувається часом і з кровними дітьми. Батьки думають: «Це наше дитя, а значить - він повинен бути нашим трафаретом, об'єктом наших амбіцій. Ми хочемо, щоб він відповідав нашим сподіванням: навчався в певній школі, вузі і так далі ». І вони не бачать і не чують, чого ж хоче сам дитина; не помічають, що дитина дивиться на світ власними очима; що у нього захоплено б'ється серце і його захоплюють ті речі, які батькам недоступні. І так батьки проходять в житті повз свою дитину, при цьому, звичайно ж, по-своєму люблячи його.
Тому-то люди і бояться взяти в сім'ю чужу дитину. Перш за все вони бояться, що дитина не буде їх власністю, їх тінню. А потрібно будь-якої дитини - кровного чи, приймального чи - бачити як не свого, а Божого, піти від почуття власності по відношенню до нього. Тільки тоді можна по-справжньому полюбити. І тоді не буде страху в питаннях усиновлення. Якщо жінка не може народити сама, вона може врятувати того, у кого немає батьків, і забути про свою безплідність. Забути, притискаючи цю дитину до своїх грудей, даруючи йому тепло і ласку, але не привласнюючи його собі. Усиновлення - це не просто вихід для бездітної сім'ї, це її щастя і християнський обов'язок. Дітей, які потребують піклування, можна любити, навіть якщо їх не дали тобі в руки. Їх можна відвідувати в дитячих будинках, в сирітських притулках і дарувати свою ніжність, увагу, час. Напевно, Господь прагне зробити так, щоб батьки, у яких немає дітей, і діти, у яких немає батьків, знайшли один одного.
Про нашій довірі Богу
- Бажання мати дитя, продовження себе - це більше, ніж бажання, це інстинкт, з яким важко боротися ...
- Звичайно, ми всі - люди плотські, і в нас, крім духовної, є і інстинктивна, тваринне життя. І жінці в цьому сенсі набагато складніше, тому що вся її природа схильна до дітородіння. Але якщо вона буде постійно займатися самокопанням, натискати на больову точку свого природного інстинкту, знову будити в собі бажання самій народити, вигодувати грудьми, тоді вона неминуче дійде до відчаю. Потрібно намагатися перебороти розпач, усвідомлюючи, що Господь нас розуміє, бере участь в кожній миті нашого життя. Яким чином - я не знаю, але я вірю в це.
Ми не знаємо, чому одним щось дано, іншим ні; чому одні народжуються багатими, інші жебраками, одні здоровими, інші хворими. У всіх ситуаціях - це питання нашої довіри Богові, нашого слідування за Ним і можливості пошуку того, чого ти дійсно хочеш. Якщо любити, а не купувати цю любов, тоді вихід є. Якщо ж ти хочеш привласнити любов собі, то ситуація виявляється однаково безвихідній і у тих людей, які можуть народити, і у тих, яким це не вдається.
- Так, але багато жінок зациклилися на свій біль і бажанні народити. Вони глухі до будь-якої аргументації.
- Зрозуміло: «Ми хочемо просто народити, використовувати себе як матку, що дає потомство». Але це, вибачте, чисто тварина прагнення, а в людині повинно бути щось інше, більш високе. Якщо тобі не дано - що ти зробиш. Треба перед Промислом Божим проявити смирення і вчитися жити таким, яким тобі Бог дав - і тоді ти будеш жити.
- Але суспільство диктує стереотип: сім'я передбачає наявність дітей. Без них - вже не сім'я.
- Ось це досконала неправда. Сім'я існує і тоді, коли немає дітей, але є любов двох людей, є несення загального хреста і тягот один одного. Я знаю священицькі безплідні сім'ї. І люди несуть свій хрест. Тим більше що навколо них стільки людей, що потребують людському теплі і турботі.
Погодьтеся, що не всі люди мають сім'ю. Багато залишаються взагалі самотніми, не маючи ні дітей, ні чоловіка або дружини. При цьому у них є шанс не відчувати себе обділеними. У російських сім'ях існувала традиція, за якою не вийшла заміж дівчина жила в родині заміжньої сестри або одруженого брата, допомагала няньчити дітей, виховувати їх і була для них кращої і любимої тітонькою. Так що неповнота її життя розчинялася в повноті життя сім'ї близьких.
- Тим не менш, в цілому суспільство дивиться косо і на багатодітних, і на бездітних ...
- Мені так не здається. Суспільство проблема бездітності не хвилює. В основному хвилюються родичі - теща, свекруха. Хвилюються з чисто егоїстичних міркувань: їм хочеться внучат поняньчити. А питання багатодітних розбурхує суспільство тому, що людям здається, ніби їх об'їдають ті, у кого великі сім'ї.
- За статистикою бездітність - часта причина розлучень.
- Причина розлучень - це нелюбов, це небажання тієї любові, про яку говорить нам Христос, це прагнення до привласнює почуттю. А якщо в кінцевому підсумку привласнити нічого, то для таких людей немає далі перспективи. Так що мова зовсім не про відсутність дітей. Хіба мало шлюбів, які розпадаються, незважаючи на наявність дітей?
- Тобто сім'я - це чоловік, дружина і їхні почуття. А дітей Господь дає їм в жертву?
- Так, комусь дає. А у кого-то потім забирає. І ці батьки залишаються осиротілими без своїх дітей, і це важче бездітності. У кого-то рано забирає батьків. Світ, він же дуже складний, скорботний, і його абсолютно неможливо по поличках розкласти. Так, було б добре, коли щасливі батьки любили б своїх дітей, а вони б слухалися своїх батьків, і все б жили довго і щасливо. Але ми живемо в реальності, в якій безглуздо мріяти про благополучне життя, ставити собі за мету досягти її. Бог не обіцяє нам благополуччя, про нього немає ні слова в Євангелії.
- Значить, подружжю, якщо у них не виходить з дітонародженням, варто залишити мрії народити дитину?
- Але в нашому житті завжди є місце диву. Тим більше, якщо мова про молоду сім'ю, життя якої ще не визначилася остаточно. У таких людей повинна бути надія на диво, на милість Божу. У моєму приході були випадки, коли батьки з усіма мінусами здоров'я, з медичними висновками про безпліддя, все ж народжували. Народжували за обітницею, по молитві, і дуже часто народжували, тому що зверталися в чернечу республіку Афон. У монастир Хіландар, де з гробу святого Симеона Мироточивого, батька святого Сави Сербського, вже багато-багато століть росте виноградна лоза. В принципі, мені не властиві розмови про чудеса: бентежить якась екзальтація в цих питаннях. Але тут вже нічого вдіяти не можу. Сам, кілька разів особисто буваючи на Афоні, привозив з Хіландара засушені ягідки винограду. І з іконою святого Симеона, з молитвою давав їх деяким нашим парафіянам, які, виконавши сорокадневное правило посту і молитви, потім куштували цю ягідку, причащалися і ... зачинали дітей. У мене в приході таких випадків кілька.
Але диво дається, якщо дійсно є плід молитви і велике сподівання на Бога. Чи не виривання у Бога: «Дай будь-що-будь!», А готовність прийняти Його будь-яке рішення: «Хай буде воля Твоя!»! Головне - бездітна сім'я не повинна відчувати себе неповноцінною. Подружжя завжди повинні пам'ятати, що якщо Бог є любов у всьому, то можна Його і не розуміти, але потрібно жити, спокійно Йому довіряючи.