ог велить Мойсею записати те, що Він говорив йому ... (Вихід 34:27).
Перші ж богослови поставили під сумнів сам факт, чи була під час Мойсея писемність. Однак з появою і розвитком археології - науки про минуле нашої планети, низкою пішли сенсаційні відкриття в ході розкопок. У руїнах палаців і міст, в знайдених статуях, картинах, написах відновлювалася історія античного світу.
В цей же час в Єгипті були знайдені статуї зображують переписувачів з V династії, що існувала за 2500 років до Р. X. Мойсей же жив більш ніж на тисячу років пізніше, і, таким чином, не залишалося жодного сумніву, щодо його грамотності. Тим більше, що він отримав виховання при єгипетському царському дворі. Але на чому і що писав Мойсей?
Під час Авраама, приблизно за 400 років до Мойсея, коли центрами культури в Месопотамії були міста - держави Шумер і Аккад, записи велися на глиняних табличках. За допомогою «Стіла» - палички для письма - на м'якій глині видавлювалися літери. Потім таблицю обпалювали. Лист того часу було «вагомішим» сучасного в самому прямому сенсі! У руїнах палаців археологи знаходили цілі бібліотеки глиняних табличок. Одним з великих відкриттів останнього часу стало відкриття такої бібліотеки в Тель-Мардіхе (Сирія). У 1975 р група італійських археологів несподівано знайшла там більше 15 000 стародавніх рукописів на таких табличках, що належать до періоду царювання Ебла (2400-2250 рр. До Р. X.). З них ми дізнаємося про хананейське світі. На превеликий свій подив учені виявили на табличках імена, що зустрічаються також і в Біблії!
Попереду нас напевно чекають не менш цінні відкриття. Так що є всі підстави вважати, що вже Авраам, Ісаак і Яків записували на глиняних табличках відбувалися тоді події. І можна з упевненістю сказати, що Мойсей, наставляти Святим Духом, безумовно, склав свої перші п'ять книг.
оісей, швидше за все, писав не на глиняних табличках, а на іншому матеріалі, який, як ми вважаємо, був у вжитку в Єгипті близько 1500 року до Р. X. Це - папірус.
Єгиптяни експортували за кордон дуже багато писального матеріалу з папірусу. Римляни отримували сирець, а грекам папірус поставлявся через древній портове місто Біблос, розташований біля основи гірського масиву Лівану. Від назви «Біблос» відбулося слово «бібліон», тобто - «книга», а від нього в свою чергу утворилося слово «Біблія». Отже, «Біблія» означає не що інше, як «книга». Боже Слово по праву називається також «Книга книг».
У II ст. до Р. X. з'явився новий матеріал для письма - пергамент. Але це був зовсім не той пергамент, про яке маємо ми уявлення сьогодні!
Євменій II (197-159 рр. До Р. X.), володар Пергама в Малій Азії, був прямо-таки схиблений на книгах. Він заснував бібліотеку, яка незабаром могла зрівнятися з гордістю єгиптян - бібліотекою в Олександрії. Тоді володар Єгипту видав заборону на експорт папірусу.
Але в Пергамі знайшли вихід з положення: там стали писати на спеціально обробленій шкірі тварин. Тонка шкіра і перш вживалася як матеріал для письма. На ній в основному писалися документи, так як вона була значно міцніше папірусу. Ремісники Пергама знали спосіб вироблення особливо тонкого і ніжного писального матеріалу з баранячої і козячої шкіри. За короткий час він набув широкого поширення під назвою «пергамент». Однак в новий час перевага віддавалася папірусу, оскільки він коштував дешевше пергаменту.
Біблійні книги в окремих свитках були ще за часів Ісуса і апостолів. Але вже до початку нового літочислення з'явився новий метод «приведення в послідовний порядок» листів папірусу і пергаменту - кодекс, коли листи складали один на одного і зшивали з одного краю. Метод підказала необхідність упорядкувати акти при судочинстві - так легше було знайти потрібний акт. Однак звичайною формою «книги» як і раніше залишався сувій. Після християнізації більшої частини суспільства загострилася потреба в біблійних писаннях. Їх ретельно розмножували від руки і поширювали. Також переходили від громади до громади, з рук в руки і послання апостолів. Знову і знову переписували їх на папірус, чим далі, тим частіше використовуючи форму кодексу. Виявилося дуже зручним зводити в одну книгу кілька або навіть безліч сувоїв. Через якийсь час уже по одному тільки зовнішньому вигляду можна було відрізнити Біблію від язичницьких писань. Вона насправді стала першою цієї книгою!
віслюку того, як ми дізналися дещо про писальних матеріалах і античне мистецтво письма, виникає питання: хто ж дбав про переписування біблійних книг, їх збереження і передачу нащадкам? Давайте звернемо нашу увагу на короткий огляд:
* Близько 1444 р до Р. X.
Мойсей написав п'ять книг, поміщених під його ім'ям на початку Біблії. Пізніше вони отримали загальну назву «Книга закону Мойсея» або «Тора». Ця книга зберігалася в Святеє Святих ізраїльського святилища (Второзаконня 31: 24-26), а дві кам'яні скрижалі з Десятьма заповідями перебували в Ковчегу Заповіту, самому священному предметі храму.
П'яту книгу Мойсея, додавши до неї відмінну від інших 34 главу, ймовірно, завершив Ісус Навин, його наступник. Імовірно, уже на початку нової епохи можна було говорити про смерть великого Божого людини. Потім Ісус Навин описав свою власну історію (книга Ісуса Навина).
* Близько 1050 р до Р. X.
* Близько 1000 р до Р. X.
У книзі 1-Хронік 29:29 поряд з Самуїлом названі пророки Натан і Гад - як укладачі оповідань про життя царя Давида. На жаль, їх твори і ряд інших теж згаданих в книгах Хронік, не збереглися до наших днів. Є, однак, всі підстави припускати, що керовані Духом Божим мужі з відділів священиків та пророчих шкіл черпали відомості з цих праць, коли складали книги Царств і Хронік. Ми знаходимо в них не тільки повідомлення про дійсні події всіх часів царств Ізраїлю та Іудеї, але також і духовну оцінку тієї далекої епохи.
* Близько 700 р до Р. X.
* Час вавилонського полону 586-536 м до Р. X.
Під час свого перебування в Вавилонському полоні, пророк Даниїл, безсумнівно, мав у своєму розпорядженні книгами Мойсея та іншими писаннями. В одному місці він згадує лежала перед ним книгу Єремії (Данило 9: 2). Приклад, який показує, що пророки знали Писання своїх попередників і сучасників, і бачили в них Слово Боже.
* Близько 500 р до Р. X.
Після закінчення вавилонського полону пророкували і писали пророки Огій і Захарія. А незабаром після них з'явилася людина, вперше в історії отримав почесне прізвисько, де визначено його покликання - «книжник». Це був Ездра. Він провів необхідні реформи, придбавши популярність своїм особливою повагою до біблійних книг. «Цей Ездра вийшов із Вавилону. Він був учитель, знавець Мойсеєвого Закону, що його дав Господь, Бог Ізраїлів. І дав йому цар згідно з його, так як рука Господа, Бога його, була над ним »(Ездра 7: 6).
Невпинно піклуючись про збирання та збереження священних сувоїв Писання, перший «книжник» одночасно повчав народ. «Тому що Ездра приготовив своє серце до того, щоб досліджувати Господнього і виконувати його, і навчати в Ізраїлі устава та права» (Ездра 7:10). На час Ездри (близько 450 м до Р. X.) були написані майже всі книги Старого Завіту, за винятком книги пророка Малахії (приблизно 400 м до Р. X.). Зі священиком Ездрой на світ народилося нове духовне стан - стан книжників. Вони дбали про збереження і розмноженні біблійних книг, стежили за точністю їх тлумачення. З повідомлень другого століття до Р. X. ми знаємо, що стан книжників знайшло загальне визнання і користувалося високою повагою.
Проте до часу Ісуса книжники сповнилися такого самовпевненого духу, що більшість з них не дізналися Месію. Незважаючи на те, що самі ж вони проповідували Його пришестя, вони стали ворогами Ісуса.
про час Ісуса Біблію (Старий Завіт) підрозділяли на три частини: Закон Мойсея, Пророки і Писання. Початок останньої частини склали Псалми, які представляли собою саму об'ємну книгу. Це поділ на три частини згадував Ісус: «І сказав їм: ось те, про що Я вам говорив, коли був іще з вами, щоб виконалось усе, що про Мене в законі Мойсея і в пророків, і в Псалмах» (Лука 24:44) .
Коли спалахнула Іудейська війна і в 70 р після Р. X. впав Єрусалим, і його падіння ознаменувало кінець іудейського царства, зберігачі давньоєврейської Біблії вирішили, що настав час великих змін. У дні облоги міста римлянами відбулося наступне.
У сутінках вечірніми вулицями міста, приреченого на загибель, рухалася похоронна процесія. Учні несли до могили свого дорогого вчителя, старця Іоханана бен Саккала. З благоговінням поступалися зустрічні дорогу траурному ходу. Навіть пост тримала облогу римської армії дозволив процесії безперешкодно проїхати через ворота Єрусалиму.
Вийшовши з міста, колона зупинилася. Учні опустили труну, відкрили кришку - і з гробу піднявся шановний рабин Йоханан бен Саккала. Вдатися до цієї хитрості старця змусив наказ фанатичних зелотов, за яким жодна жива людина не смів покинути Єрусалим. Порушення наказу загрожувало смертною карою.
Старий рабин повелів відвести його до римського командувачу. Зустрівшись з ним, він попросив: «Дозволь мені в Ябне заснувати школу!» Командувач відповів згодою.
З тієї пори Ябне, або Ямнія, маленький місто на прибережній рівнині на захід від Єрусалиму стала центром збереження і дослідження біблійних текстів. Тут працювало нове покоління книжників. Це були батьки з'явилися пізніше масоретами, людей які присвятили своє життя точної передачі Святого Письма прийдешнім поколінням.
Слово «масоретами» походить від «масоретський текст», що означає «традиція», «переказ». Однак вживається це слово виключно по відношенню до Біблії.
У школах масоретами з великою ретельністю переписували біблійні книги. Текст вважався святим, і в ньому не допускалося ні найменшої зміни. Щоб при списуванні навіть часом не вкралася якась помилка, в кожному книжковому свиті підраховувалися слова і букви. Так, кількість букв в п'яти книгах Мойсея одно 305607, в інших книгах - 846600, а сума букв всього Старого Завіту становить 1152207. масоретами також знали, який вірш є серединою кожної біблійної книги, та й багато іншого.
Їх старанність може здатися нам сьогодні надзвичайно великим, але саме завдяки йому ми маємо в своєму розпорядженні сьогодні надійним і достовірним текстом Біблії. Оскільки давньоєврейську мову поступово виходив з ужитку в щоденному побуті, масоретами виконали величезну роботу, забезпечивши всі слова Біблії знаками голосних звуків. Це було вкрай необхідно зробити, оскільки в єврейському шрифті графічно зображуються лише приголосні. Тим, що ми знаємо сьогодні, як вимовлялися слова в біблійні часи, ми зобов'язані масоретами.
Християнські громади ставилися до книг Старого Завіту як Слова Божого. За короткий проміжок часу з'явилися чотири оповідання про життя Ісуса (Євангелія), розповідь про духовне життя апостолів (Діяння апостолів), послання апостолів і Одкровення. Всі ці писання Нового Завіту створені в I в. після Р. X. Вони так само старанно переписувалися і передавалися наступним поколінням, як в Старозавітні Письма. У наступні століття про текст Нового Завіту дбали теологічні школи, що діяли, наприклад, в Олександрії, Кесарії і Антіохії. З VIII століття зберігання біблійних текстів взяли на себе чернечі ордени. У монастирях виготовляли рукописні, часто ілюстровані Біблії. Але дозволити собі мати таку рукописну Біблію могли, природно, тільки багаті люди. Нарешті, коли католицька церква ввела в богослужінні латинську мову, Слово Боже і зовсім стало рідкістю для простих людей.
Спочатку книги Біблії не розділялися на глави і вірші. Поділ на глави було введено лише на початку XIII століття Стефаном Лангтон, згодом архієпископом Кентерберійським. У XVI столітті, щоб легше було знаходити в книзі потрібні місця, було введено також і підрозділ на вірші.