- через числову символіку показати всю складність і глибину роману Достоєвського, роль біблійних мотивів у романі "Злочин і покарання";
- формування навичок самостійної дослідницької роботи;
- прищеплювати уважне ставлення до тексту, виховувати грамотного, думаючого читача.
Форма роботи: групова, індивідуальна
Методи роботи: спостереження, дослідження, "занурення" в текст.
Мета - дослідити символічне значення числа 7, знайти підтвердження в тексті всього роману і представити результати.
Мета - дослідити символічне значення числа 4, знайти підтвердження в тексті всього роману і представити результати.
Мета - дослідити символічне значення числа 11, знайти підтвердження в тексті всього роману і представити результати.
Мета - дослідити символічне значення числа 30, знайти підтвердження в тексті всього роману і представити результати.
Мета - знайти в тексті роману ключові слова, речення, словосполучення, що підтверджують фразу (див. Нижче).
індивідуальні завдання- Проаналізувати сон Раскольникова в епілозі і співвіднести його з Євангелієм, зробити висновки. В який момент настає справжнє каяття?
- Розглянути, яке символічне значення несе в собі слово "МОСТ"
1. Слово вчителя. Повідомлення мети уроку.
Образи-символи є тими ключовими вершинними точками, навколо яких концентрується дію роману "Злочин і кара". Знайомство з євангельським текстом допоможе нам осмислити всю філософсько-поетичну систему письменника. Поетика роману підпорядкована головній і єдиній меті - воскресінню Раскольникова, позбавлення "надлюдини" від злочинної теорії залученню його до світу людей.
З євангельськими притчами пов'язана символіка роману. Давайте представимо результати наших досліджень.
2. Виступи учнів. Подання своїх досліджень тексту.
Результати роботи групи
Як ми можемо переконатися, Достоєвський не випадково використовує це число в романі. Число 30 пов'язане з притчею, в якій Юда зрадив Христа за 30 срібних монет.
Результати роботи групи
Число 7 є також найбільш стійким і часто повторюється в романі. Роман має 7 частин: 6 частин і епілог. Фатальний час для Раскольникова - 7 годин вечора. Цифра 7 буквально переслідує Раскольникова. Теологи називають число 7 істинно святим числом, так як число 7 - це з'єднання числа 3, який символізує божественне досконалість (Свята трійця) і числа 4 - числа світового порядку. Отже, число 7 є символом "союзу" Бога і людини. Тому, "посилаючи" Раскольникова на вбивство саме о 7 годині вечора, Достоєвський заздалегідь прирікає його на поразку, так як той хоче розірвати цей союз.
Ось чому, щоб відновити цей союз, щоб знову стати людиною, герой повинен знову пройти через це істинно святе число. В епілозі роману виникає число 7. але вже не як символ загибелі, а як рятівне число.
Результати роботи групи
У романі часто повторюється число 4. Сходи і число 4 пов'язані, так як сходи ведуть до певного повторюваного рівнем висоти - до четвертого.
У кожному разі ця навколишнє оточення відзначає критичний момент психічної еволюції Раскольникова: вбивство, пошуки схованки, перша зустріч з Сонею і остаточне визнання.
Висновки: Число 4 має основоположне значення. Є чотири пори року, чотири Євангелія, чотири сторони світу. Ось, наприклад, слова Соні: "Стань на перехресті, вклонися всьому світу на всі чотири сторони".
Читання про Лазаря відбувається через чотири дні після злочину Раскольникова, тобто через чотири дні після його моральної смерті.
Зв'язок між Раскольниковим і Лазарем не переривається протягом усього роману. Кімната Раскольникова уподібнюється труні неодноразово. Під каменем він поховав награбоване. Слова Христа "відніміть камінь" означають: покайтеся, зізнайтеся в своєму злочині.
Зіставлення з Лазарем розроблено в романі глибоко і послідовно.
Результати роботи групи
Якщо виписати з "Злочину і кари" все місця, де Раскольников так чи інакше уподібнюється мертвому. то в кожній цитаті виявиться який-небудь одна ознака небіжчика, всі разом вони складуть повний його опис. Письменник спочатку описав мерця в одному реченні, яке потім розбив і розкидав уламки по всій книзі. І якщо зібрати осколки, підбираючи один до іншого, як складають діти розрізану картину, то виявиться наступне:
Блідий мрець лежить в труні, забивають труну цвяхами, виносять його, ховають, але він воскресає.
Ось як розкладаються "уламки" цієї уявної фрази:
Достоєвський постійно підкреслює блідість Раскольникова.
"Весь блідий, як хустку"
"Він жахливо зблід"
"Обернув до неї мертвотно-бліде обличчя" і т.д.
Прикметник "мертвий" слід за Раскольниковим, як тінь, і він сам постійно уподібнюється мертвому.
"Він зупинився і притих, як мертвий" і т.д.
Раскольников часто валяється і лежить без руху
"Він ліг на диван і відвернувся до стіни в повному знемозі"
"Він весь час лежав мовчки, навзнак" і т.д.
Достоєвський постійно підкреслює, що квартира Раскольникова схожа на труну.
"Яка у тебе погана квартира, Родя, точно труну, - сказала Пульхерія Олександрівна"
ЗАБИВАЮТЬ КРИШОК ЦВЯХАМИ
Письменник пояснює це епізод, не пов'язаний з подіями роману
"З двору доносився якийсь різкий, безперервний стукіт; щось десь начебто вбивали, цвях який-небудь "
Те, що його виносять, йому здається в бреду
"Те здавалося йому, що біля його збирається багато народу і хочуть його взяти і кудись винести"
Раскольников збирається йти, мати і сестра дорікають йому, що мало побув з ними
"Щось ви точно хоронили мене або навік прощаєтеся," - як то дивно промовив він ".
"Але він воскрес, і він знав це, відчував всім обновити існуючу своїм"
Воскресіння описується в епілозі коротко. Але в проміжках між фразами поміщається весь роман.
Результати роботи групи
Неодноразове вказівку в романі на чісло11 пов'язано безпосередньо з євангельським текстом.
Число 11 тут не випадково. Достоєвський добре пам'ятав євангельську притчу про виноградаря і працівниках.
(Учні розповідають притчу).
Віднісши зустрічі Раскольникова з Мармеладовим, Сонею і Порфирієм Петровичем до 11 години, Достоєвський нагадує, що ще не пізно в цей євангельський годину зізнатися і покаятися, стати з останнього прийшов об одинадцятій годині першим.
Давайте розберемося, чому Раскольников так часто перетинає міст.
Відповідь учня:- На мосту, немов на межі життя і смерті, Раскольников то гине, то оживає
- Вступивши на міст після страшного сну на Василівському острові, він раптом відчуває, що вільний від мучили його останнім часом чар
- Повний сил і енергії після гри в "кішки-мишки" з Заметовим, він ступає на міст, його охоплює цілковита апатія ... "
Переходить він міст і тоді, коли йде визнаватися в убивстві.
Міст - це свого роду Літа (В міфології ріка мертвих).
Безліч раз Раскольников перетинає Неву - як свого роду Лету - і щоразу Достоєвський з особливою ретельністю відзначає його перехід.
Звернемося до євангельського імені Марфа. Чому письменник назвав дружину Свидригайлова таким ім'ям? Яку роль відіграє ця притча в романі?
Відповідь учня: (Притча про Марфу і Марії).
Відповідь учня: (аналіз епізоду "Сон Раскольникова в епілозі")
Висновки: Думка про очищувальну силу страждання чітко сформульовані Достоєвським в епілозі. Сон Раскольникова перегукується притчею
Євангелія про кінець світу.
Достоєвського можна по праву назвати художником-пророком. Він передбачав трагічну ситуацію, в якій виявилося людство і сучасний світ. Письменника лякає все: влада грошей, падіння моральності, велика кількість злочинів. Тільки сьогодні, коли наша держава і весь світ опинилися на краю прірви, коли стало ясно, що насильство в будь-якій формі може призвести до катастрофи, до знищення життя на Землі, для нас відкривається пророчий сенс формули Достоєвського "Змирися, горда людина!"