Музичний інструментарій, багато представлений в Біблії і свідок-ний про високий рівень музичної культури Стародавнього Сходу, в наші дні викликає у тих, хто читає Святе Письмо неоднозначні, часом невірні асоціації, а перекладача ставлять часом перед нерозв'язним завданням передати сучасною термінологією стародавні поняття про музичні інструменти.
В силу багатьох історичних, культурологічних, лінгвістичних причин (головні з них - орієнтація на Септуагинту і відсутність у вітчизняній біблеїстиці вивчення музичного аспекту Біблії) і в церковнослов'янській, і в російській традиції перекладів назв музичних інструментів, що згадуються в Святому Письмі. накопичилася значна кількість неточностей, а то і просто термінологічних і типологічних ошібок1). в ряді випадків спотворюють сенс біблійного текста2). Так, навряд чи хто-небудь усвідомлює, що в наведених вище відомих віршах псалма, що представляють собою своєрідний звід староєврейського інструментарію, три з перерахованих найменувань переведені невірно. Подібних прикладів можна навести чимало.
У західної музичної науці проблема біблійного інструментарію давно займає розуми учених3). однак, до сих пір точки зору щодо ідентифікації інструментів, навіть, здавалося б, настільки відомих, як кіннор і Небел, дуже разноречіви4). У вітчизняному музикознавстві ця область і по сей день утворює лакуну5). Завдяки новим археологічними даними, отриманим в результаті серії розкопок, що проводилися вченими на всьому географічному просторі біблійних поселеній6). а також блискучим відкриттям в області язикознанія7). ми маємо можливість внести в визначення музичних інструментів ряд уточнень, хоча і сьогодні ще рано говорити про остаточні результати досліджень.
З фігурують в Старому Завете8) 29 найменувань, пов'язаних зі сферою музичного інструментарію, 21 типологічно атрибутировано з більшим чи меншим ступенем точності. це:
б) струнні щипкові. включають ліри (кіннор, катрос), арфи (Небел, саббха), гітари (Асор), а також струнні ударні. до яких відноситься тип цимбал (псантерін);
в) ударні. що складаються з мембранних (ТОФ) і самозвучні шумових (менаанім, шалішім, целцелім / мецілтайм, мціллот і паамонім).
Ідентифікація інших восьми назв (сумпоніа / сіпоніа, махол, Шемінь, аламот, негінот, нехіллот, Гітт, Шушан) вельми спірна. Оскільки розгляд спірних термінів вимагає довгих міркувань, ми обмежимося оглядом тільки основного корпусу біблійних інструментів, але перш наведемо зведену таблицю їх упомінаній9).
1) Див. По даному питанню: Коляда Е.Древніе музичні інструменти в церковно-сла-Вянскя і російських перекладах Святого Письма Гімнологія. Вип. 1. Матеріали міжнародної конференції пам'яті протоієрея Димитрія Розумовського. Вчені записки кабінету російської церковної музики Московської державної консерваторії (у пресі).
2) Той факт, що подібні неточності і помилки є практично у всіх перекладах Біблії. починаючи з самого раннього (Септуагінта, кін. III - поч. II ст. до Р. Х.) і закінчуючи сучасними (аж до останніх видань 90-х рр. підготовлених видатними вченими під егідою Міжнародного Біблійного Товариства: NIV, TEV, УРП - список скорочень см. в кінці статті), навряд чи може бути втіхою для перекладачів.
3) Роботи за біблійним інструментарію почали з'являтися в другій половині XVIII ст. і за два століття утворили серйозний дослідницький фонд, основу якого склали праці О. Кальмі, А. Ф. Пфайффер, П. Й. Шнайдера, К. Енгеля, Й. Л. Заалщюца, Й. Вайса, Х. Грессман, С. Крауса , К. Закса, А. Сендрі.
4) Приміром, одні вчені вважали, що давньоєврейську Небел був арфою (Х. Шнайдер, Й. Л. Заалщюц, Й. Вайс, Ф. Ю. Делич), інші - лірою (А. Ф. Пфайффер, Й. М. Форкель, Й. Ян, К. Х. Корнило), треті відносили його до типу лютні (К. Енгель), четверті - до цимбалів (А. В. Амброс).
6) За останній півтора століття видатними археологами Л. Вуллі, М. Паркером, М. фон Оппенгейма, В. Ф. Олбрайтом, Ж. Перро, М. Ростовцева, Г. Картером, І. Ядіна і багатьма іншими були проведені розкопки на території сучасних Ізраїлю, Ірану, Іраку, Єгипту, Сирії, Туреччини, виявили як величезний піктографічний, скульптурний матеріал, так і самі зразки інструментів Стародавнього Сходу, що значно просунуло вперед музичну біблеїстики.
7) Розшифровка ассірійської, хетської, вавілонської і єгипетської клинопису, над якою ось уже понад століття трудяться вчені різних країн, дозволила встановити мовні витоки і запозичення в музично-інструментальної термінології.
8) Давньоєврейські інструменти фігурують в 25 з 30 книг єврейського канону, перш за все в історичній його частині (чотири книги Царств і дві книги Хронік), а також в Псалтиря. Зустрічаються вони і в другоканонічних текстах, зокрема, в 1Мак. Окремі згадки є в Новому Завіті (Мф.; 1 Кор.; 1Сол.; Об'явл.).
* Ці колонки додані нами. - Редакція «Абетки Віри»