БОГ З`ЯВЛЯЄТЬСЯ НА СХОДІ НЕБА
«Багато-багато вам веселок в життя», - бажають пігмеї тим, хто полюбився їм. Адже всім людям властиво чекати допомоги згори, бо жити на Землі дуже важко. Тим більше потребують її приземкуваті пігмеї - жителі тропічних лісів Африки.
- У важку хвилину Бог (Кхва, Ванга) завжди є до нас, підбадьорює нас, підказує, що робити, - запевняв мене сивенький ІСОМ, старійшина стійбища пігмеїв в нетрях Східного Камеруну недалеко від Нконгсамбі. - Уособлення добра і справедливості, він знає і бачить, що на Землі мають потребу в ньому, в певний момент вступає з людьми в контакт в образі веселки.
Але з явищем Бога пігмеї пов'язують не всяку веселку, яка раптово виникає, переливаючись усіма можливими фарбами, над річкою або після грози в якомусь куточку неба. Адже різнобарвна дуга, що оперізує часом весь небосхил і утворюється внаслідок заломлення сонячних променів в краплях дощу або вологи, - частий, звичний гість у дощових, задушливих тропічних Гілея. Бог же завжди з'являється несподівано і лише в ясну погоду на Сході, на стороні постає сонця. Чому на Сході? Схід - сторона Бога. Народження священної веселки на чистому небі - добра прикмета, знак того, що Бог побачив нещастя свого народу, думає про плем'я, зберігає і оберігає його. «Бог простягає руку, Бог охороняє!» - кричать пігмеї: адже веселка для них втілює союз між божественними силами і людьми.
Ледве помітивши веселку, пігмей, якщо він знаходиться в селі, старійшина, якщо він на раді, всі повинні кинути роботу, якою б важливою вона не була. В такий урочистий момент пігмей піднімається, бере свій маленький лук і розташовується обличчям до чуду природи, тримаючи зброю в тому ж положенні, що і веселка, поєднуючи його з небесною дугою. У той же час він співає, монотонно, майже тужливо.
Кхва! Кхва! Радуга! Радуга!
Ти сіяєш настільки високо над величезним лісом
Серед темних хмар, немов розсікаючи похмуре небо.
Ти підім'яла під себе переможений в бою грім,
Який тільки-тільки гнівно бурчав.
Він був сердитий на нас?
Веселка, ти виникла серед синьо-чорних хмар,
Розколюючи похмуре небо,
Як ніж, розрізає перезрілий плід.
І гроза, вбивця людей, втекла,
Як антилопа від пантери.
Про веселка! Ти подібна потужному цибулі
В руках небесного мисливця,
Який переслідує стадо хмар,
Як стадо переляканих слонів.
Про веселка, передай Богу нашу подяку!
Скажи йому, щоб він не був сердитим.
Попроси його не вбивати нас,
Так як ми дуже боїмося гроз.
Цю пісню я почув від ІСОМ. Тільки що вляглася буря. У збудженому свідомості ще не стерлася апокаліптична картина стовпотворіння: чуприну хмар зачіпали верхівки дерев, суцільними потоками лив злива, грім гуркотом і блискавками дробив небо і повітря на мільйони частинок, опускався настільки низько, що, здавалося, вибухав під самим вухом. Зігнувшись у три погибелі, я ховався в хатині мого маленького господаря, зростом не більше 140 сантиметрів. Промок до нитки, бо досить товста дах з пальмового і бананового листя, різного роду трави все одно нагадувала решето. Але в Африці навіть найстрашніше буйство природи закінчується так само швидко, як і блискавично починається. Мало не чверть години по тому сонце розвіяло хмари, і чудова веселка, немов різнобарвна зебра, вистрибнула на простору чисту синяву сходу.
Бути може, це була і зовсім не та веселка, яка вимагає особливого поклоніння, але стояло ранок, сонце викочується вище і вище на сході, світися все яскравіше і яскравіше, небо виглядало чистим, як би прополощенним, хоча повітря було ще просякнутий крохмале-пральнями запахами дощу. Однак пігмеїв хотілося допомоги, запевнення від Бога. Старійшина співав гімн на славу Бога, а інші пігмеї, які зібралися поруч, урозбрід, різноголосо підтягували йому. Пігмеї майже ніколи не співають в унісон - кожен веде в єдиному хорі свою партію, імпровізуючи в її, не більше. За нашими канонами звучить хор хто в ліс, хто по дрова. Але, прислухавшись, отримуєш задоволення від немислимою, але не позбавленої життєвого сенсу уявній хаотичної поліфонії: у кожного народу своя музика, котра рятує його душевний лад.
Коли ІСОМ закінчив псалом, він тут же опустив свій лук до землі, відвернувся і сплюнув на землю в знак очищення. Потім змочив слиною цибулю, повторюючи при цьому слова: «Веселка! Про веселка! »Він взяв кілька стріл і пішов на полювання, як того вимагав звичай. Пішов легкої, буквально невагомою ходою і з задоволеним серцем, так як явно був щасливий: Бог послав веселку, висловивши втіха і всьому народу.
Після повернення ІСОМ з полювання я попросив його повторити чарівну пісню.
- Такі пісні не повторюють. Це табу. Я співав її для Бога, а не для тебе, добрий чужинець. Її співають тільки божеству, духу, а ти всього лише такий же, як і я, людина, хоча і високий і з білою шкірою, - ввічливо пояснив він.
Обсмикнувши мене, він трохи помовчав, але, побачивши мій засмучений вигляд, зглянувся і промовив:
- Я можу навчити тебе співати її, щоб ти коли-небудь згадав про нас і сам віддав хвалу веселці, коли з'явиться можливість.
І він навчив мене священної пісні. Довіра - велика справа всюди. Люди, що живлять один до одного добрі почуття, завжди при бажанні знайдуть спільну мову і домовляться між собою. Для цих людей я опинився іншому, так як прийшов до них з миром і повагою. І при мені їх осінила веселка.
Радуга несе благу звістку, за яку треба негайно дякувати Всевишньому. Якщо вона промальовується на небі, коли пігмей полює, то він негайно зупиниться, завмре на місці, потім відвернеться, зігнеться в низькому поклоні, через мить випрямиться, нахиливши свій лук в сторону сонця, сплюне і зробить кілька кроків у зворотному напрямку, тримаючи лук опущеним до землі. Після цієї процедури він підніме цибулю і продовжить полювання, намагаючись тільки не йти слід у слід за колишнім шляхом.
Частина першого ураженої тварини, першої спійманої риби, першого зірваного фрукта або зібраного меду пігмей дарує Богу-Творцю. Чи не зробити цього - значить накликати на себе і на плем'я великі нещастя за нехтування законів племені, його звичаїв.
Приносячи жертву, пігмей намагається не пролити ні краплі крові на землю. Він дбайливо стелить для цього листя рослини Ямом і траву. Постелили під листя не залишають і не викидаються де попало, а ховаються подалі в лісі, їх закопують в землю. На місце їх поховання надалі ніколи не можна наступати ногою: можна підхопити небезпечну хворобу. Відрізаючи шматок жертви для Бога, пігмей співає, звертаючись через веселку до Бога:
Для тебе готую цей шматок,
Тільки тобі належить він.
Чи не відвертай голову!
Нехай погляд твій впаде на мене!
Це мій дар тобі, моя жертва!
Якщо веселка прикрасить небо в момент народження хлопчика, то його мати в майбутньому чекає родючість, а для самої дитини це найщасливіший знамення. Батько завдає на груди новонародженого крихітну татуювання у вигляді веселки і дає йому ім'я Кхва. Знак веселки - три або чотири криві лінії на лівій або правій груді. Його положення залежить не від капризу батьків, а від волі клану, укладає в собі таємний сенс. Дитина, позначений таким потаємним знаком, згодом зазвичай стає свого роду вождем (точніше, старійшиною, старостою, оскільки вождів в прямому сенсі у пігмеїв немає, бо, як вони не без підстав вважають, зведення на п'єдестал одного за рахунок іншого порушує гармонійні рівноправні відносини між одноплемінниками) або жерцем. Таку долю визначив йому сам Бог.
У ранку від татуювання, під шкіру, вносять попіл дерева ки - строфантуса, що вважається священним у низькорослого народу. В Африці 43 види строфантуса, з якого роблять смертельні отрути. Ними користуються для виготовлення ліків, для полювання і усипляння риби. Деякі алкалоїди застосовуються при лікуванні серцево-судинних захворювань. Отрутою змащують наконечники стріл, які при попаданні в ціль моментально паралізують, вбивають жертву.
Щасливі батьки влаштовують святкування з нагоди народження сина.
Якщо ж в момент сяйва веселки на світ з'являється дівчинка, то плем'я також розглядає це як добре знамення, однак урочистостей не організує і татуювання малятку не завдають.
Не всякій веселці співають пісні пігмеї. Радуга часто піднімається над водними джерелами, водоспадами, порогами. У рутинних випадках у неї немає містичного значення. Веселку чекають тільки на сході і тільки в ясну погоду. Звичайну ж веселку називають дібако - «світло неба». Нею тільки милуються - та й то, коли є час.
Багато народів Африки вірять в особливе призначення веселки. Для народності конго це охоронне божество, до якого люди звертають прекрасні гімни, коли бачать її на небі.
«Я - Лубангала, Захисник і Покровитель. Я охороняю землю, море, село днем, я оберігаю могили предків », - співають вони. Радуга має більшу силу, ніж навіть божество-покровитель самого клану, що рятує від вибухів люті могутнього бога грому. За старих часів конго дуже боялися гроз, що набігають з Атлантики. Коли з'являлася веселка, вони як би бачили в ній власне, збільшене в багато разів величезна могутнє тіло, дбайливо схилилося над селом, щоб захистити її, як матір оберігає дитя від гієн. Звідси і в пісні в честь веселки вони співали хвалу собі як герою в битві.