Споконвічна релігія жителів Тибету, пізніше в значній мірі зрощена з буддизмом. Засновником релігії Бон вважається Шенрабмібо. Шлях, який пройшов Шенрабмібо для досягнення санчже, описаний в корпусі догматики Бон - "Зіджід" ;.
Бон (тиб. བོན་, Вайли bon, вимова (лхасский діалект): [pʰø (n)], кит. 苯教 / 本 [波] 教 / 钵 教) - національна релігія тибетців. Фактично була офіційною релігією Тибету в період царів (VI-IX століття) [1], і продовжувала домінувати в регіоні до часткового витіснення буддизмом в XIII столітті. В даний час послідовники бон в невеликій кількості проживають на території колишньої тибетської провінції Кам, а також в Сіккімі і Бутані.
Тибетський термін «бон» можна перекласти як «ритуал», точніше «ритуальне мовне дію». Під цим словом маються на увазі літургійні піснеспіви, декламація релігійних текстів, «закликання божеств» і т. П. В сучасному тибетською мовою бон, bon - дієслово, що вживається як синонім bzla - «начитувати», «виспівувати»
Щодо суті релігії бон і місця, яке вона займає в системі тибетських навчань, існують найрізноманітніші думки. Одні вважають бон сумішшю шаманських і анімістичних вірувань, інші сумішшю індуїзму і філософії буддійської школи Ньингма - найстарішого буддійського ордена в Тибеті. У деяких публікаціях бон називають «бонская буддизмом» та навіть «п'ятої школою тибетського буддизму». В реальності бон - це споконвічна тибетська релігія, яка вплинула на формування прийшов в VII столітті до Тибету буддизму, який в свою чергу пізніше вплинув на еволюцію бон. Незважаючи на їх розбіжності - це, по суті, «система сполучених посудин», що приносить взаємне духовне збагачення.
Засновником релігії бон вважають Шенраба Міво ( «шен» - означає і «священик» і назва клану; «раб» - кращий; тобто можна перевести як «кращий з священиків-шен»). Це напівлегендарна фігура, яка існувала в стародавні часи, і у вчених немає ніякої можливості встановити час його життя. Тибетці стверджують, що він жив 15 000 - 16 000 років тому, так давно, що обчислювати час немає ніякого сенсу. У зовнішніх історичних джерелах, за винятком, власне, самих бонськіх творів, ім'я Тонпа Шенраба Міво фігурує кілька разів тільки в дуньхуанских документах, що відносяться до IX століття. Все, що можна зробити висновок з наявних даних, це те, що Тонпа Шенраба Міво жив до IX століття н.е. і, ймовірно, ввів в бон деякі нові поняття і символи, які далі лягли в основу реформованого бон - Бон Юндрунг.
Його біографія існує в кількох версіях. Найдавніша і найкоротша - «Доду», становить всього одну книгу, і ймовірно була створена в XI столітті. Більш відома версія його біографії під назвою «Зерміг» (зазвичай перекладається як «Промені світла»). Вона була створена трохи пізніше, складається з двох книг (вісімнадцять глав) і розбавлена ритуальними текстами, які як і раніше використовуються бонская адептами. Найбільша біографія Шенраба була створена в XIV столітті - це «зіджі». Книга складається з дванадцяти тибетських томів (що в перекладі на європейські мови склало б приблизно 5 000 сторінок, і, ймовірно, тому до цих пір не переведена). За однією з легенд Шенраба Міво прибув в Олмо Лунгрінг з царства Тазіг, яке нині впевнено асоціюють з місцем проживання таджиків (східним Іраном), де він був царем, але відмовився від звичної розкоші заради проповіді нової віри, в зв'язку з чим залишив рідні краї. Згідно зі старовинною тибетської географії, країна Олмо Лунгрінг перебувала в Шангшунге (зап. Тибет). Це було місце первісного поширення релігії бон.
Згідно зі ще однією бонская легендою, Шенраба Міво з Олмо Лунгрінг приїхав до Тибету в зв'язку з тим, що у нього вкрали сім коней якісь злодії з Конгпо (Центральний Тибет). Прибувши в ці місця, він став проповідувати вчення і навіть звернув в бон місцевого царя на ім'я Карпо (цар Карпо - історична особистість, його ім'я було виявлено в написі на скелі в Конгпо). Далі цар Карпо запропонував Шенраба свою дочку, принцесу Трінчам, в дружини. Від цього шлюбу народився син Юнгдрунг Вангді, який розглядається бонская традицією як засновник родоводу лінії Шенцанг, тобто сімейства (клану) Шен в Тибеті. У точності так само як в тибетському буддизмі, в релігії бон була важлива безперервність лінії передачі таємного знання від одних представників вчення до інших - їх спадкоємцям, тому вчення бон розвивалося по декількох лініях (кланам), подібно до того, як тибетський буддизм розвивався за кількома школам , в кожній з яких була своя «родовід».
Слово «шен» в Тибеті раніше означало «священик», але в більш пізньої історії стало позначати назву клану. Згідно з документами, що відносяться до періоду імперії Тибету (600-842гг) «шен» були фахівцями з ритуалам, в обов'язки яких входив нагляд за священством раннетібетскіх царів під час їхнього життя, і виконання похоронних обрядів після їх смерті. Однією з найважливіших обов'язків «шен» був нагляд за будівництвом царської гробниці, яка часто будувалася ще за життя царя (кілька таких гробниць дійшли до наших днів). Тобто, традиція бонская духовного патронажу над тибетськими царями тривала якийсь час і після прийняття буддизму.
До середини IX століття бон був домінуючою в Тибеті релігією. Після того, як цар Трисонг Децен (742 -797) прийняв буддизм, який при ньому поширилася майже виключно серед придворної аристократії, він послідовно викорчовувати бонская «єресь». Згідно бонская історичними джерелами він убив 18-го (і останнього) царя на ім'я Лігміча (701-796) з династії, яка правила в Шангшунге - метрополії бон. Ставку на буддизм зробили і спадкоємці Трисонг Децена- царі Муні-Цампа (797-798), Тіде Сонцен (798-815) і Ралпачен (815-841). Насадження буддизму тривало до тих пір, поки в 841 році цар Ралпачен не був убитий бонская змовниками. Незважаючи на що пішли погроми буддистів, зміцнення релігії бон не було. Прийшовши до влади цар Ландарма, покровительствовавший бон, правил недовго - в 842 році він був убитий буддійським ченцем. Після цього в імперії Тибету почалася боротьба за владу між спадкоємцями престолу, в результаті якої імперія перестала існувати. Настав довгий період безвладдя, політичної анархії і міжусобних воєн, який в тибетських джерелах освітлений в мізерній кількості.
Це лише мала частина про цієї релігії. До речі, в релігії Бон, є поняття "чорних монахів", у них величезні знання і Сили. Також вони практикують "безсмертя через свідомість" або "сатчіта". Лише одиницям вибраних вони відкривають ці практики ..
Тема: Re: Бон (релігія) 25.12.13 21:20
Треба-ж, так цікаво, дякую вам!
І в контактах нових тим додалося, теж сподобалося мені, деяких речей я точно не знала, вражає!