Валерій Карпунин
Буддизм і християнство
Буддизм, поряд з християнством і ісламом, є однією з трьох найбільш поширених в світі релігій. Особливістю буддизму є те, що він являє собою «релігію без бога». Буддизм з'явився як секта, відгалуження від індуїзму. Можна сказати, що буддизм - це результат перегляду і реформування індуїзму. В індуїзмі все ж є поняття про щось на кшталт бога - про Брахмане, що представляє собою світову думку, яка ізмислівает світ. Буддисти ж не визнають існування навіть Брахмана. Вони взагалі не вірять в існування будь-якого бога або богів. Можна сказати, що буддизм - це «атеїстична релігія». Цікавий факт: одна з найпоширеніших - по числу своїх послідовників - релігій в сучасному світі не визнає існування якого б то не було бога!
Коли і за яких обставин з'явився буддизм? Виник він в Стародавній Індії в VI-Vbb. до Р.Х. Спочатку буддизм не претендував на те, щоб вважатися релігією. Він представляв собою чисто філософське вчення. Засновник цього вчення - принц Сіддхартха Гаутама. Лише згодом, коли Гаутама знайшов багатьох прихильників свого вчення, він отримав ім'я Будда. Це ім'я означає «пробуджений», «просвітлений». Невелике царство, скоріше навіть князівство, батька Гаутами розташовувалося на півночі Індостанського півострова, неподалік від Гімалайських гір. Згідно з переказами, виховували Гаутаму «в тепличної обстановці», оберігаючи від будь-яких сумних і скорботних обставин, а також від інформації і відомостей, які могли б засмутити його. Можна сказати, що рідні прагнули створити для нього «штучний рай» на землі. Однак час ішов ... Він дорослішав ... І одного разу, будучи дорослим чоловіком і маючи улюблену дружину і дітей, Гаутама виїхав зі свого палацу і вперше в житті (!?) Побачив спочатку хворого, покритого потворними виразками, потім старезного діда, в якому ледь жевріло життя , і, нарешті, труп, який несли до майданчика для спалення. (В Індії до сих пір спалюють трупи за канонами індуїзму.) Гаутама був вкрай здивований: виявляється, в світі є хвороби, старість, смерть! Це знання перевернуло душу принца і змусило його глибоко замислитися над сенсом життя. Незабаром він таємно покинув палац. Шість років був аскетом - поневірявся по джунглях, навчався у мудреців, убивав плоть. Зрозумів, що цей шлях не принесе йому задоволення і відмовився від аскетизму. Через деякий час пережив осяяння, яке освітило його і зробило Буддою, тобто Просвітленим. Він вийшов на проповідь тих істин, які відкрилися йому. Йому відкрилося те, що згодом було названо «чотирма благородними істинами».
Істина перша: існує страждання, більш того, життя - це і є страждання, і навпаки: страждання - це і є життя. Не тільки наше життя, а й життя взагалі - життя як таке - є страждання.
Істина друга: існує причина страждань.
Істина третя: існує звільнення від страждання.
І нарешті, істина четверта: існує шлях, що веде до звільнення від страждань.
Ці чотири істини і почав проповідувати Будда, так як про ці істини, як найважливішому і зрозумілою для людини, можна і потрібно говорити, а про загальні (філософських) питаннях потрібно мовчати. І Будда відповідав мовчанням, наприклад, на такі питання: «Чи існують боги, або вони не існують?», «Вічний мир в часі чи ні?», «Нескінченний він в просторі?», «Чи існує Брахман?» І т. д.
Розповідають, що якийсь сторонній монах-мандрівник запитав одного разу Будду: «Чи існує людська душа?». Будда відповів мовчанням. Тоді чернець змінив питання: «Чи може бути, душа не існує?». Але і на це питання Будда промовчав. Чернець пішов. Коли ж його учні запитали Будду, чому він ухилився від відповіді, він сказав, що своїм мовчанням уникнув захисту двох в рівній мірі неправильних ідей про те, що душа існує, і що вона не існує. Приблизно так само він ухилявся від відповідей на будь-які загальні філософські питання. Його цікавили лише питання про страждання і про позбавлення від страждань.
Що ж таке страждання, згідно з вченням Будди? Це очікування невдач і втрат, переживання занепокоєння, бажання задоволення і, в кінцевому рахунку, будь-яке внутрішнє рух нашої душі. Страждання - це явище, нерозривно пов'язане з нашим життям. Більш того: життя і страждання - це одне і те ж! Буддисти дуже поетично і відчуте говорять про це.
Ось, що вони пишуть про страждання: «Шляхетна істина про страждання полягає в наступному: народження є страждання; хвороба є страждання; смерть є страждання; скорботу і плач, біль, горе і відчай є страждання; прилучення до неприємного є страждання; відлучення від приємного є страждання; не мати того, що бажаєш, є страждання - коротше, все, що має відношення до прихильності, є страждання ». У наведеному уривку багато вірного про нашу скорботної життя. Але чи вичерпується життя стражданням? Я переконаний, що не вичерпується. У житті все ж є місце для радості і щастя, перш за все для радості і щастя спілкування людини з Богом, з ближніми, з природою.
Будда вважав, що смерть не припиняє страждання, оскільки після смерті слід чергове втілення людини. Кінцевою причиною страждання є будь-яке наше бажання! Відповідно, звільнення від страждань треба шукати на шляху знищення бажань, тобто на шляху знищення пристрасності наших бажань. Потрібно гасити бажання! Кінцевою метою людини, хто женеться за знищення бажань, оголошується нірвана.
Слово «нірвана» на давньоіндійському мовою означає охолодження, згасання, загасання. Будда розумів нірвану як стан повної самозаглибленості і задоволеності. Цей стан має бути результатом досягнення нашої абсолютної незалежності від чого б то не було зовнішнього.
Про нірвані буддисти говорять не менш поетично, ніж про страждання, наприклад:
«У вчинила подорож, у безжурного, у вільного у всіх відносинах, у який скидав все узи немає лихоманки пристрасті ...
... Мудрі видаляються; будинки для них немає насолоди. Як лебеді, що залишили свій ставок, залишають вони свої оселі ...
... Вони не роблять запасів, у них правильний погляд на їжу, їх доля - звільнення, позбавлене бажань і необумовлене. Їхній шлях, як у птахів в небі, важкий для розуміння ...
... У нього знищені бажання, і він не прив'язаний до їжі; його доля - звільнення ... Почуття у нього спокійні, як коні, приборкані візником. Він відмовився від гордості і позбавлений бажань ...
... Подібний землі, він не знає сум'яття; він як ставок без бруду ...
... У нього спокійна думка, і слово спокійно і діянь. У такого спокійного і звільненого - досконале знання ... »
Нірвана розуміється як стан абсолютного спокою, незалежності і свободи. Цього стану можна досягти в результаті глибокого розуміння, що світ - це не більше ніж міраж, сон ... Як тільки ми справді уразумеем, що світ - це не більше ніж міраж, цей міраж розсіється, і ми станемо абсолютно вільні.
Ось така філософія, яка з часом перетворилася в релігію - в релігію без бога.
Яка ж повинна бути християнська оцінка буддизму? Чи є між християнством і буддизмом щось спільне, або вони принципово протилежні одна одній в усіх відношеннях? Спробуємо розібратися ...
Перш за все варто відзначити, що буддизм, як і християнство, є релігією спасіння. Але вчення про спасіння буддизму принципово протилежно тому, що в християнстві є найголовнішим. Буддизм знає лише «негативне порятунок». Порятунок для буддиста - це відмова від світу, який є джерелом зла і страждання. Але наблизимося ми до Бога в результаті подібного «відмови»? У «просвітління», про який повідав нам Будда, - немає ні слова про наближення до Бога. І це не дивно, оскільки буддизм - це атеїстична філософія. Якщо ми приймаємо буддизм, то ми не звільняємося від зла через благо, яке виходить від Бога - Творця світу і Промислителя про нього. Ми звільняємося тільки від світу, який вважається злом. Врятуватися, відповідно до буддизму, це означає стати байдужим до світу як джерела зла. На цьому у буддистів і закінчується весь духовний процес! Я переконаний, що суто негативне ставлення до світу, яке проповідують буддисти, заважає розвитку людини і розвитку світу, який, як переконані ми, християни, вручений нам Творцем.
Отже, між буддизмом і християнством є принципова відмінність: ми по різному розуміємо світ, з точки зору християнства, світ - це творіння Боже, яке покутувано Ісусом Христом. Людина зустрічає в світі Бога, і йому не потрібно так вже безумовно відриватися від світу, відмовлятися від нього, щоб «знайти себе в собі». Християнин не вбачає в світі якесь «радикальне зло», оскільки світ створений Богом, Який любить Своє творіння і «віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ін. 3:16).