Для розрізнення двох термінів: благочестя і церковний етикет - коротко торкнемося деяких основних понять морального богослов'я.
Життя людини проходить одночасно в трьох сферах буття:
- релігійної. Володіючи даром свободи, людина орієнтована:
- на власне буття;
- на етичне ставлення до навколишнього світу;
- на релігійне ставлення до Бога.
Основний принцип ставлення людини до свого буття є честь (яка вказує, що є людина), при цьому нормою є цнотливість (індивідуальна недоторканність і внутрішня цілісність) і благородство (висока ступінь моральної та інтелектуальної сформованості).
Основний принцип ставлення людини до ближнього - чесність, при цьому нормою є правдивість і щирість.
Честь і чесність суть передумови і умови релігійного благочестя. Вони дають нам право сміливо звертатися до Бога, усвідомлюючи свою власну гідність і бачачи в той же час в іншій людині сопутников до Бога і співспадкоємця Божої благодаті.
Благочестя - це як би вертикаль, спрямована від землі до неба (людина - Бог), церковний етикет - це горизонталь (людина - людина). При цьому не можна піднятися до неба, не люблячи людини, і не можна любити людину, не люблячи Бога. Якщо ми любимо один одного, то Бог у нас перебуває (1 Ін. 4, 12), і не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? (1 Ін. 4, 20).
Таким чином, духовними підставами визначаються всі правила церковного етикету, які повинні регулювати відносини між віруючими, спрямованими до Бога.
Ввічливість як складова етикету у людини духовного може стати засобом, що привертає благодать Божу. Зазвичай під ввічливістю розуміють не тільки мистецтво проявляти зовнішніми знаками то внутрішнє повагу, яке ми маємо до людини, але і мистецтво бути привітним з людьми, до яких ми не маємо розташування.
Відомий вислів одного подвижника: «Роби зовнішнє, а за зовнішнє Господь дасть і внутрішнє, тому що зовнішнє належить людині, а внутрішнє - Богу». При появі зовнішніх ознак чесноти сама чеснота поступово зростає в нас.
У спілкуванні з людьми - і церковними, і нецерковних - святі отці радять пам'ятати про те, що треба боротися не проти грішника, але проти гріха, і завжди давати людині можливість виправитися, пам'ятаючи при цьому, що він, покаявшись у схованках свого серця, може бути, вже помилуваний Богом.
Поділіться на сторінці