У 1825 році, майже через 19 десятиліть після смерті Галілея, А. С. Пушкін написав такий твір:
І рухи немає, сказав мудрець брадатий.
Інший змовчав і став перед ним ходити.
Сильніше б не міг заперечити;
Хвалили все відповідь хитромудрий.
Але, панове, кумедний випадок цей
Інший приклад на пам'ять мені призводить:
Адже кожен день перед нами Сонце ходить,
Проте ж прав впертий Галілей.
Галілео Галілей (повне ім'я: Галілео ді Вінченцо Бонайуті де Галілей, (1564 - 1642) - італійський фізик, механік, астроном, філософ і математик, що зробив значний вплив на науку свого часу, засновник експериментальної фізики, який своїми експериментами переконливо спростував умоглядну метафізику Аристотеля і заклав фундамент класичної механіки; першим використав телескоп для спостереження небесних тіл і зробив ряд видатних астрономічних відкриттів.
Вчений займався не тільки експериментально-дослідницькою роботою, але і винахідництвом. Він винайшов:
- телескоп власної конструкції;
- гідростатичні ваги для визначення питомої ваги твердих тіл;
- перший термометр (ще без шкали);
- пропорційний циркуль, який використовується в креслярському справі;
- мікроскоп, за допомогою якого вивчав комах, а також інші прилади та пріспообленія.
Видатний фізик Стівен Хокінг, який народився в день 300-ої річниці смерті Галілея, писав:
". Галілей, мабуть, більше, ніж будь-хто інший з окремих людей, відповідальний за народження сучасної науки. Знаменита суперечка з Католицькою Церквою займав центральне місце в філософії Галілея, бо він одним з перших оголосив, що у людини є надія зрозуміти, як влаштований світ, і, більш того, що цього можна домогтися, спостерігаючи наш реальний світ. Залишаючись відданим католиком, Галілей не мав сумніву в своїй вірі в незалежність науки. За чотири роки до смерті, в 1642 р перебуваючи все ще під домашнім арештом, він таємно переправив в голландське изда тельство рукопис своєї другої великої книги "Дві нові науки". Саме ця робота, в більшій мірі, ніж його підтримка Коперника, дала народження сучасній науці. ".
Не вдаючись в деталі затвердження Аристотеля про те, що ". Душа ніби членує час на частини, відзначаючи два різних" тепер ", подібних віхами на просторовому відрізку.", Галілей, разом з тим, не заперечував проти сприйняття часу, як "числа руху ", розуміючи, що простір, рух і час є тим основним" матеріалом ", за допомогою якого Творець створив Всесвіт. І якщо Аристотель, в доказі безначальности і нескінченності часу, стверджував: мовляв, час обов'язково має мислитися разом з моментом "тепер", який є "середина, що включає в себе одночасно і початок і кінець", т. Е. Початок майбутнього часу і кінець минулого, то Галілей, замість подібних чисто філософських тверджень, вважав за краще використовувати час, як фізичну величину, в математичних формулах, що мають не умоглядне значення, а дозволяють, наприклад, визначити період коливання маятника в залежності від його довжини , Розрахувати реальний час переміщення земної або космічного об'єкта, знаючи параметри простору і руху цього об'єкта. Галілей, на відміну від Арістотеля, в своїх дослідженнях ставив експеримент і досвід на чільне місце. Наприклад, для того, щоб визначити прискорення вільного падіння тіла, вчений неодноразово піднімалося на Пізанську вежу і кидав з неї вниз предмети різної форми і тяжкості, щоб потім, знаючи висоту, з якої предмети падали і час їх падіння, знайти шукану величину прискорення.
І якщо в своєму трактаті "Про душу", Аристотель, відзначаючи відмінності окремих почуттів і загального почуття, приписував саме останньому здатність сприймати по-своєму рух, величину і число - як сприйнятті часу індивідуальною душею, то Галілей був більше схильний вірити в закони Природи, а не в особливості кожної індивідуальної душі. Вірив саме в це, не дивлячись на те, що не був переконаним матеріалістом і вірив в Творця. Більш того, в молодості навіть хотів стати священиком. Але навіть така віра не завадила йому відірвати свій погляд від грішної Землі і направити його у Всесвіт, щоб побачити там іншу реальність, про яку ще не відали живуть на Землі.
За кілька десятиліть своєї активної творчої діяльності, Галілей подарував людству світові чимало чудових наукових відкриттів та ідей в самих різних областях знань, в тому числі і в астрономії, яка використовує свої види часу, наприклад, такі:
- ефемеридних, - що використовується, як незалежна змінна в рівняннях руху небесних тіл;
- зоряне, - як тривалість доби, рівна періоду обертання Землі навколо своєї осі;
- сонячне, - визначається по зміні часового кута Сонця;
- всесвітнє, - як середній сонячний час початкового меридіана;
- місцеве, - залежне від географічної довготи місця і однакове для всіх точок меридіана.
***
Дізнавшись про винахід в Голландії зорової труби, Галілей в 1609 році конструює власноруч перший телескоп і направляє його в небо. Побачене вченим було настільки разюче, що навіть через багато років перебували люди, які відмовлялися повірити в його відкриття і стверджували, що все побачене - не реальність, а ілюзія або мана. У 1611 року Галілей, в ореолі своєї слави, відправляється в Рим, сподіваючись переконати Папу і святих отців, що відкриття Миколи Коперника цілком сумісне з католицизмом. Павло V прийняв його привітно, познайомив з впливовими кардиналами. Галілей продемонстрував святим отцям свій телескоп, пояснення давав обережно й обачно. Перед тим як звернути свій святійший погляд на небо через телескоп, при папському дворі була створена спеціальна комісія для з'ясування питання: "Чи не гріх же дивитися на небо в трубу?". Зрештою, прийшли до висновку, що не гріх, а значить дозволено. Окрилений таким прийомом святих отців, Галілей навіть в поганому сні не міг припустити, що через 22 роки, у віці майже під 70 років, вже за іншого Папі Римському, він постане перед судом інквізиції.
Через 33 роки після спалення Джордано Бруно, на тій же римської площі, після оголошення вироку, Галілей на колінах вимовив запропонований йому текст зречення. Копії вироку за особистим розпорядженням Папи Урбана були розіслані в усі університети католицької Європи. Твердження про те, що, нібито після показного зречення Галілей сказав: "І все-таки вона крутиться!" є всього лише красивою легендою, придуманої журналістом Джузеппе Баретто, і стала широко відомою З 1761-го року, після перекладу книги Баретто на французьку мову.
У 1634 році померла 33-річна старша дочка Вірджинія (в чернецтві Марія-Челеста), улюблениця Галілея, яка віддано доглядала за хворим батьком і гостро переживала його пригоди. Галілей дуже сумував за своєю улюбленою дочкою, зізнаючись, що його постійно долають "безмежна печаль і меланхолія" і що він часто чує, як дорога донька кличе його до себе. Однак, незважаючи на душевні страждання і різке погіршення стан здоров'я, Галілей продовжував працювати в дозволених для нього областях науки.
У 1634 році вчений написав лист з Еліа Діодаті, що дивом зберігся до нинішніх часів. У цьому листі, надісланому через довірену особу, Галілей повідомляє своєму другові:
". У Римі я був засуджений Святий інквізицією до ув'язнення за вказівкою Його Святості. Місцем ув'язнення для мене став цей маленький містечко в одній милі від Флоренції, з найсуворішим забороною спускатися в місто, зустрічатися і розмовляти з друзями і запрошувати їх. Коли я повернувся з монастиря разом з лікарем, який відвідав мою хвору доньку перед її смертю, причому лікар сказав мені, що випадок безнадійний і що вона не переживе наступного дня (як воно і сталося), я застав удома вікарія-інквізитора. Він з'явився, щоб наказати мені, по распоряжен ію Св. інквізиції в Римі. що я не повинен був звертатися з проханням дозволити мені повернутися до Флоренції, інакше мене посадять у справжню в'язницю Св. інквізиції. Ця подія і інші, про яких писати було б занадто довго, показує, що лють моїх вельми могутніх переслідувачів постійно зростає. І вони врешті-решт побажали розкрити своє обличчя: коли один з моїх дорогих друзів в Римі, тому близько двох місяців, в розмові з падре Христофором Грінбергом, єзуїтом, математиком цієї колегії, торкнувся моїх справ, цей єзуїт оповіді л моєму другові буквально наступне: «Якби Галілей зумів зберегти розташування батьків цієї колегії, він жив би на волі, користуючись славою, не було б у нього ніяких прикрощів і він міг би писати на свій розсуд про що завгодно - навіть про рух Землі» і т. д. Отже, Ви бачите, що на мене ополчилися не через того чи іншого моєї думки, а через те, що я в немилості у єзуїтів. ".
В Інтернеті можна знайти і таке визначення часу, призначене для широкої аудиторії:
"Час - форма протікання фізичних і психічних процесів, умова можливості зміни. Одне з основних понять філософії і фізики, міра тривалості існування всіх об'єктів, характеристика послідовної зміни їх станів у процесах зміни і розвитку, а також одна з координат єдиного простору-часу, уявлення про якому розвиваються в теорії відносності ".
Насмілюся припустити, що існує ще й так зване час "церковної помилки" - як період протікання церковних процесів, відлічуваний від дати початку гонінь за передове наукове мислення до дати церковного визнання своєї помилки. Для Галілео Галілея тривалість цього часу виявилася рівною більш ніж в 3,5 століття!
Але, хочеться вірити, що існує і так зване "Час Галілея", рівне багатьом тисячоліть, протягом яких вдячне людство буде пам'ятати про великого вченого і його наукові досягнення.