Серед перших трьох великих ідей найвищої ми визнали істину, оскільки саме з її допомогою ми можемо судити про благо і красу. Говорячи про другий тріаді, ми відзначаємо верховенство справедливості, яка визначає наше уявлення про свободу і рівність. Якщо ми не керувалися б ідеєю справедливості, то ряду помилок було б не уникнути, а деякі проблеми не піддавалися б вирішенню.
Слід зазначити, що всі ідеї з другої тріади належать до сфери блага. Свобода і рівність є для нас бажаними реальними благами, які необхідні кожному для гідного життя і прагнення до щастя. У попередньому розділі ми говорили про те, що будь-яка дія, вчинене з повагою до інших, можна назвати благом. Діяти правильно чи справедливо означає творити добро.
Перед тим як приступити до опису ідей свободи і рівності в наступних розділах, необхідно для початку пояснити верховенство справедливості і глибше дослідити саме поняття. Тема, порушена в цьому розділі лише коротко, буде повніше розкрита в наступних розділах.
Згідно з поширеною думкою, яке підтримують і багато вчених, свобода, або рівність, або обидві відразу, свобода і рівність, є найвищою цінністю, до якої людство повинно прагнути і яку дулжно захищати і гарантувати. Полум'яні оратори, ставлячи на перше місце свободу та рівність, набагато частіше приводили аргументи на користь цих двох ідей, ніж виступали на підтримку верховенства справедливості.
Я вирішив піти наперекір поширеній думці і суджень маститих мислителів і довести, чому справедливість є вищим благом і перевершує в цій якості свободу або рівність, а також чому саме до справедливості необхідно звертатися для усунення помилок, пов'язаних з двома іншими ідеями цієї тріади.
Як я вже говорив, все три ідеї - реальні, а не уявні блага, тобто вони необхідні кожній людині для життя і прагнення до щастя. Однак не всі реальні блага мають однакову вагу. Добробут і здоров'я важливі для людини менше, ніж мудрість або дружба. Деякі можна назвати реальними благами тільки в тому випадку, якщо їх присутність в нашому житті обмежена. Задоволення - реальне благо, і тим не менше ми часом прагнемо до більшого задоволення, ніж нам необхідно. Те ж можна сказати і про добробут. Їх можна назвати обмеженими реальними благами. З іншого боку, знання - це необмежене реальне благо. Неможливо придбати стільки знань, щоб вони почали приносити людині шкоди.
Як ми побачимо далі, з другої тріади великих ідей лише справедливість вважається необмеженим благом. Людина може бажати недосяжного рівності або занадто багато свободи, тобто більше, ніж це корисно для нього і для оточуючих його людей, або чим то, на що він має право. Механізми справедливості діють інакше. Суспільство не може бути занадто справедливим, і жодна людина не може діяти більш справедливо, ніж це необхідно для нього самого або інших людей.
Нездатність побачити і усвідомити необхідність обмеження свободи і рівності призводить до виникнення суттєвих помилок і нерозв'язних конфліктів.
З одного боку, в суспільстві існують лібертаріанцем, які не тільки наділяють свободу найвищою цінністю і сенсом, але і прагнуть максимально забезпечити її присутність за рахунок рівності. Вони не тільки хочуть отримати необмежену свободу, але і готові боротися за неї навіть в тому випадку, якщо її досягнення призведе до виникнення непоправно нерівних умов, в рамках яких певна частина суспільства (зазвичай це більшість) може істотно постраждати.
Рівність можливостей - єдине, яке вони визнають, - підстьобує і стимулює свободу підприємництва для людей, від природи обдарованих необхідними якостями. Найкращим чином скориставшись подібним рівністю, такі люди можуть обійти своїх одноплемінників в гонці під назвою життя - і до біса невдах! Прихильників цієї позиції не бентежить, що в результаті в суспільстві утворюється істотне нерівність. На їхню думку, спроба створення рівних умов може привести тільки до втрати особистої свободи, яка представляє для них найвищу цінність.
З іншого боку, є прихильники егалітаризму, які не тільки вважають рівність умов вищим з можливих благ, але і намагаються досягти його способами, які можуть пригнічувати особисту свободу членів суспільства, зокрема свободу підприємництва на основі рівності можливостей. Вони вважають, що рівність можливостей при необмеженій свободі людських дій обов'язково призведе до нерівності умов, якого вони бояться найбільше. Егалітарісти прагнуть до створення максимально рівних умов для існування в суспільстві, навіть якщо для цього буде потрібно пожертвувати свободою окремих його членів, що представляє для егалітарістов меншу цінність.
Конфлікт існує не між самими ідеями свободи і рівності, а між їх крайніми проявами. Проте його неможливо вирішити без виправлення помилок, які допускають в своїх поглядах і лібертаріанцем, і егалітарісти. Щоб виправити ці помилки, необхідно усвідомлювати, що ні свобода, ні рівність не є найвищою цінністю або необмеженим благом і що найбільш повне і гармонійне їх прояв допустимо тільки в рамках справедливості.
Чи повинна людина мати необмеженою свободою дії або підприємництва або бути вільним тільки в тій мірі, в якій це не завдає шкоди іншим людям, не обмежує їх і не змушує страждати від нерівності умов? Іншими словами, чи повинна людина мати більше свободи, ніж він може справедливо реалізувати?
Негативні відповіді на ці питання приводять нас до наступного висновку: людина повинна розпоряджатися свободою в такому обсязі, який встановлюється справедливістю, і не перевищувати його.
Чи повинне суспільство прагнути до рівності умов існування для всіх своїх членів без винятку, навіть якщо це веде до суттєвого обмеження особистої свободи? Чи може суспільство закривати очі на той факт, що люди одночасно є рівними і розрізняються в своїх можливостях і якості і що кожен вносить індивідуальний внесок у добробут суспільства?
Негативні відповіді на ці питання дозволяють нам зрозуміти, що суспільство повинно прагнути до рівності умов лише в тій мірі, в якій воно продиктоване справедливістю, але не більше того. Зайве рівність в суспільстві буде таким же порушенням справедливості, як і перевищення допустимих свобод.
Як ви можете помітити, справедливість займає по відношенню до свободи і рівності особливу позицію. Вона накладає обмеження на допустимий обсяг особистої свободи, так щоб будь-які її прояви були виключно справедливими. Вона також обмежує види і ступеня рівності і нерівності, які необхідні для існування справедливого суспільства.
В рамках обмежень, що накладаються справедливістю, і свобода, і рівність можуть проявити себе найбільш повно і гармонійно. Нерозв'язний конфлікт між внутрішнім екстремізмом лібертаріанців і егалітарістов зникає. Саме верховенство справедливості допомагає нам виправити існуючі помилки і усунути конфлікти.
Поділіться на сторінці