Відповідає Денис Подорожний:
Коли мені задають таке запитання, то я ставлю зустрічне: «А що ви хочете? Що ви шукайте? »- Вам хочеться розібратися з цим питанням з богословської точки зору або ж просто напросто хочеться пити вино (зрідка його випивати)?
Коли людина ставить запитання, будучи любителем винця (частим або рідкісним його споживачем), то його пошуки істини вже досить спотворені власним пристрастю. Якщо ж ви принципово не п'єте алкоголь, але цікавитеся богословськими думками на цей рахунок, то тоді можна і поміркувати ...
Бог любить всіх людей, але хоче, щоб ми були прямими і чесними, а не ховали свої справжні інтереси під зовні благими етикетками.
Теза, що лише харизмати відкидають вино, вельми сумнівний. Знаю непитущих п'ятидесятників, баптистів і інших християн. З іншого боку, зустрічав і п'ють харизматів. Узагальнювати що-небудь можна лише після уважного і дійсно наукового вивчення будь-якої групи людей, а не за рахунок особистого досвіду і персональних знайомств.
Саме тому, відповім вам не на питання, чому харизмати не п'ють, а чому - я не п'ю. Чи згодні?
1) Не розумно відкидати, що в біблійні часи пили вино, але, вибачте, культура споживання його дуже сильно відрізняється від тієї, що сформувалася на нашому пострадянському просторі. Ми то захід не знали! А якщо знали, то тільки не малу.
Завжди смішно чути опонування, побудоване на жонглюванні фразою «Не впивайтеся вином». Мовляв, «ми п'ємо, але не тішимося!»
Де грань? Де точка переходу? Хтось - стійкий олов'яний солдатик, на зразок нашого полоненого солдата в «Долі людини», який стояв на ногах і після другого склянки спирту ( «Після першої не закушують»). Інший же починає співати після першої чарочки.
Думаю, немає сенсу вам нагадувати давній софізм «Один камінь купа? А два камені купа? А три .... ». Випити, пити і упитися - також вельми суб'єктивні поняття. Те, що один називає випити, для іншого називається «нажертися до свинячого вереску» (вибачте за ...
2) «Ісус перетворив воду на вино» (Іоанн.2 гл) Це абсолютно не вірно, що головним завданням Христа було не порятунок сім'ї, що потрапила в незручне становище перед гостями і явище слави Божої, а відкриття нової винної річки, щоб споювати народ. Якось, один проповідник сказав цікава теза: «Якщо ти хочеш вчинити так само, то візьми ВОДУ, помолись, і якщо, вона перетворилася в вино, то пий його - воно не зашкодить».
3) Багато «винні апологети» роблять акцент на раді Павла Тимофію «Надалі пий не одну воду, але вживай трохи вина, заради шлунка твого та частих недугів твоїх» (1 Тім.5: 23). На жаль, більшість християн, до того, як їм сподобався цей вірш Біблії, пив не ОДНУ тільки воду, подібно до Тимофія. Так що цей вірш також відноситься не до них.
5) Чи замислювалися ви, чому в Старому Завіті існував сувору заборону для священиків пити вино і міцні напої, коли вони входили в присутність Божу? (Див. Лев. 10: 9,10; Іез.44: 21) Саме Писання пояснює нам: «... щоб не померти ... щоб ви могли відрізняти священне від несвященного і нечистим та між чистим». Сьогодні, віруючі в Христа є царі і священики Бога нашого (1 Петр.2: 9,10; Об. 1: 6). (Для мене радість спілкування з Богом, набагато вище і значущою, ніж радість, яка дається за допомогою вина).
6) Ця ж думка триває в книзі Притч, але вже щодо царів: «Не царям, Лемуїле, що не царям пити вино, і не князям - сикеру, щоб, напившись, вони не забули закону і не перетворили всіх гноблених». (Пр.31: 4,5) Саме Писання каже про те згубний дії вина, яке воно виробляє на людей, зобов'язаних нести і втілювати закон і справедливість.
7) Письмо в тому ж уривку пропонує: «Дайте сикеру гине, а вина гіркодухим він вип'є й забуде за бідність свою і не згадає більше про своє страждання »(Пр.31: 6,7). Переконаний, що християни не належать до числа тих, хто гине, і якщо хто з них і виявився засмучений душею, то сьогодні ми маємо нове вино - Дух Святий Утішитель. (Мф.26: 29; Іоанн.14: 26; 15:26).
8) Напевно зайве наводити приклади з життя, статистики та Писання про згубний дії вина. Як багато сімей було зруйновано за його причини, як багато сталося автокатастроф, як багато було скоєно злочинів, зроблено дурниць, покалічено дитячих доль. Заявляти про те, що для християнина можна злегка взяти участь у розвитку даної індустрії зла, на мою думку, блюзнірство.
Звичайно, я знаю і місця Писання, які деякі наводять як історичного аргументу, що в стародавні часи все пили вино. Я знайомий і з багатьма християнами, які вважають, що невелика вживання вина не зашкодить ні духовної або сімейного життя, ні здоров'я. Я не засуджую їх, тому що кожен живе своїм життям перед Богом.
Коли ж я бачу, що це питання є почасти спірним (Пити вино можна або пити вино заборонено), то я вирішую жити за принципом БІЛЬШЕ ВИСОКОГО СТАНДАРТУ.
Це означає, що якщо пити вино можна і я не п'ю, то я не винен, якщо ж вино заборонено пити, і я стану його вживати, то я не маю рації. Відмовляючись від вживання алкоголю, я лише допомагаю моєму здоров'ю, показую високий стандарт моїм дітям і близьким, і проявляю власну переконаність, що радість, сміливість і свободу, які може давати вино (на деякий час), я з надлишком маю в Дусі Святому, що дає нема на час, а на життя.
Така моя позиція з питання вживання вина.
А чому харизмати не вживають вино, це ви їх запитайте. ) Не думаю, що почуєте, щось радикально нове.