Питання. Чи правда, що після Рамадана треба постити ще шість днів і ці дні вважаються якимись особливими? Якщо це так, як відшкодовувати пропущені з поважної причини дні - в рахунок цих шести днів, або спочатку ці шість днів тримати пост, а вже потім відшкодовувати пропущене?
Відповідь. Бажано після Рамадана дотримуватися ще й шестиденний пост в місяці Шавваль це є Сунною. Краще постити шість днів поспіль відразу ж після святкового дня розговіння. Якщо ж постити після свята окремими днями, то це враховується як Сунна. У хадисі Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), переданому від Абу Айюба Аль-Ансарі (нехай буде задоволений ним Аллах), говориться:
من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال, كان كصيام الدهر
«Хто постить в місяці Рамадан і шість днів після нього в місяці Шавваль, подібний до тих, хто поститься протягом усього життя». (Муслім, 1984)
Найкраще починати пост відразу з наступного дня після свята Ід Аль-Фітр. щоб проявити поспіх в поклонінні. Але це не є обов'язковою умовою. Якщо постити після свята окремими днями, то це теж враховується як сунна, бо безперервне дотримання цього посту не є обов'язковою умовою. Тобто сунна вважається виконаним, якщо постити шість днів окремо, але краще постити всі шість днів поспіль, і за це воздасться більше нагороди.
Що стосується того, хто в місяці Рамадан пропустив пост без поважної причини, то він не має права відкладати його відшкодування, тому він повинен, не відкладаючи, відшкодувати його в місяці Шавваль. Отже, якщо людина має боргові невідшкодовані пости, він не має права постити з наміром тільки на бажаний пост, більш того, в такому випадку йому буде грішно робити намір тільки на бажаний пост місяці Шавваль. Однак, якщо він разом з наміром на відшкодування обов'язкового пропущеного поста місяця Рамадан зробить намір і на бажаний пост Шавваля, це допускається, і, згідно з думкою більшості вчених нашого мазхаба, його пропущений пост вважається відшкодованих, і він отримує повне винагороду за бажаний пост.
Що ж стосується людини, у якого є пропущені з поважної причини пости Рамадана, то він має право спочатку тримати бажаний шестиденний пост місяці Шавваль, а потім протягом року може відшкодовувати пропущені дні Рамадана. Варто відзначити, що якщо ці дні не будуть відшкодовані до настання наступного Рамадану, то за кожен невідшкодований день він повинен буде виплатити по одному мудду найбільш вжиткового продукту цієї місцевості.
Один мудд дорівнює одній чверті саха. Деякі аліми (Факіх) пишуть, що чотириразове заповнення зерновими культурами пригорщі обох долонь людини середнього зросту досить для саха. Згідно з цим твердженням, мудд дорівнює одній повній зерна пригорщі обох долонь людини середнього зросту.
Тому і такій людині (людині, у якого є пропущені з поважної причини пости Рамадана) бажано поєднувати їх разом з бажаним постом місяця Шавваль і почати їх дотримання відразу з наступного дня після свята Ід Аль-Фітр.
ХатібАш-Шірбіні, Імам Ар-Рамалі і деякі інші вчені шафиитский мазхаба стверджують, що навіть якщо в такі дні або місяці мати намір відшкодувати тільки обов'язковий пост, то той, хто так вчинив, отримає винагороду і за бажаний пост, і через прояв поваги до цих днів або місяців. Хоча Ібн Хаджар каже, що ця людина не отримує винагороди за бажаний пост, якщо не зробив намір на нього разом з обов'язковим. ( «ФатхулАлам», 4/164)
Виходячи з усього вищесказаного, виходить, що людині, яка пропустив без поважної причини обов'язковий пост в місяці Рамадан. слід з початку місяця Шавваль в першу чергу відшкодувати пропущені пости, бо наказано відшкодовувати пропущені пости якомога швидше, і якщо він бажає отримає винагороду за бажані посади, він може зробити намір і на бажаний пост і отримати і за них повну винагороду.
А той, хто пропустив пост з поважної причини, має право вчинити так, як він сам забажає, але і йому буде краще відразу відшкодовувати пропущені пости і при цьому робити намір і на бажаний пост, бо в такому разі його припущення пости вважаються відшкодованими, і він отримує винагороду також і за дотримання бажаних постів.
інформацією з друзями!