У чому секрет їх чарівності? І що таїться за захопливою виглядом? Якщо міркувати з позиції жінки, завжди цікаво, ніж закордонні мусульманки відрізняються від нас в плані ментальності, поведінкових звичок, життєвих цілей.
Здавалося б, у нас один Коран, один Пророк (с). Незважаючи на різноманіття мазхабов, є багато загальних положень в фикхе і укладі життя.
Як і ми, наші сестри за кордоном в належний час дбайливо розстеляють килимок і читають намаз, збираються на веселі іфтари, читають Священний Коран, придумують безліч способів пов'язування хустки, готують і їдять халяльную їжу, займаються плаванням і іншими видами спорту тільки в тому випадку, якщо їх аурат надійно укритий від не махрамом. У всьому світі ми пізнаємо один одного по хіджабу, по «кодовою» і зрозумілим для всіх мусульманок словами: «ас-Салам алейкум», «Фаджр», «Зухр», «АСР», «Магриб», «іша», «салят ал-Лейла »,« Рамадан »,« иджтихад »,« муджтахід »,« аурат »,« махрам »,« намахрам ».
І ось сидиш, розмовляєш з іранської сестрою, закутаний у чорну чадру і при цьому сидить над докторською дисертацією, і ви з нею з легкістю знаходите безліч спільних тем, а їй здається, що перед нею сестра «така ж, як ми», «практично іранка ».
І тим не менше в чомусь ми абсолютно різні. У плані ментальності, пріоритетів, негласних табу, таємних страхів і пристрасних бажань. Часом навіть здається, що мова йде часом про різну психофізіології.
В цьому і полягає чудо Ісламу, що в одну умму об'єднані настільки різні люди з настільки несхожим культурним багажем. Що там російські мусульмани і іранці - контраст між арабами і персами в чому разючий. І в той же час все більше переконуюся, що в чомусь ментальні відмінності між народами сильно перебільшені: палітра почуттів, душевних станів і потреб у людей на глибинному рівні одна і та ж. Саме тому, до речі, нас зачіпає за живе чужа література і зарубіжне кіно, саме тому ми в змозі вжитися в ситуацію, співпереживати героям з далекої країни. Ось в такій дивовижній діалектиці і системі парадоксів ми живемо, і в цьому - знамення Всевишнього Аллаха.
Недарма в Священному Корані сказано: «О люди! Воістину, Ми створили вас із чоловіка і жінки і зробили вас народами і племенами, щоб ви пізнавали один одного »(К, 49:13).
Тепер від загальних роздумів повернемося до нашої конкретної теми. Я не буду педалювати тему іранського матріархату і, на жаль, зростаючу популярність феміністичних ідей в певній частині іранського суспільства, бо тими, хто знайомий з іранським суспільством і культурою, сказано і написано про це чимало. Тенденція ця підживлюється західними недругами Ісламу і потенційно небезпечна для ісламського ладу, і, ін-ша'-Аллах, сподіваюся, що в самому арсеналі панівної в Ірані системі фикха і в перської культури для неї знайдеться надійне протиотруту.
Загострю увагу лише на ряді показових в плані відмінностей нюансів, таких як ставлення до заміжжя, а також до утворення та інтелектуальному розвитку жінки. У порівнянні з Росією у Ірану є як помітні вади, так і сильні переваги. Що дивно, одне нерозривно пов'язане з іншим - знову парадокси і знову діалектика.
Відомо, що російські нареченої-мусульманки самовіддані і дбайливі, в шлюбі вони шукають любові і гармонії, а не матеріальної вигоди, а близькосхідні дівчата (не тільки іранки, але і арабки) сприймають себе і своє тіло як особливо цінний товар, який вони (всупереч Сунні!) прагнуть продати за великий махр, заради чого вони готові зберігати невинність, ризикуючи стати перестарком у віці за 30.
Одна справа - виходити заміж після 30 років не в перший раз, маючи за плечима невдалий шлюбний досвід і прагнучи не повторити помилок молодості, а інше - бути в цьому віці дівчиною (в медичному сенсі слова) на виданні. Опустимо той безсторонній момент, що деякі лише формально релігійні східні дівчата вдаються до хитрощів сучасної хірургії, щоб відновити «незайманість». Оскільки наш портал присвячений життю щирих дотримуються мусульманок, ми беремо до уваги лише тих, які дійсно стоїчно зберігають себе до зрілості, а таких в Ірані багато. Але що прикро, часто вони роблять це не заради любові - заради профіту.
Що дивно, іранські чоловіки досить романтичні. Тема кохання займає важливе місце в іранській культурі. Любов для іранців важлива і потрібна. Це почуття оспіване в класичній літературі, поезії. Тому в громадській матриці присутні взаємовиключні установки.
Саме щирість, прагнення до справжніх почуттів, до реалізації ісламського ідеалу шлюбу, слухняність і поступливість укупі з зовнішньою красою робить наших російських мусульманок настільки привабливими і бажаними в очах близькосхідних чоловіків (арабів, іранців, турків). І то ж в поєднанні з патологічною непрактичностью робить їх дуже вразливими при спільному проживанні, при можливе розлучення, при розподілі майна і вирішенні долі дітей. Якщо шлюб складається гладко, то все це може обійти нашу сестру стороною, але якщо чоловік виявиться не дуже порядною і не особливо побожною людиною, вся ця романтичність характеру і відсутність хватки може миттєво спливти і вийти нашої дівчині боком.
Говорячи про іранці, ключова відмінність полягає навіть не в меркантилизме, який їм властивий більшою мірою, ніж нашим мусульманкам, якщо не сказати, що в більшості випадків він їм чужий. Справа в іншому відношенні до заміжжя в принципі. Для нас воно до кінця не зрозуміло, з огляду на, що воно властиво і чесним мусульманкам, які дійсно скрупульозно дотримуються всі норми Шаріату від і до. І поза нікяху не мають відносин ні з ким.
Особливо підкреслю, що, хоча в Ірані за законом, крім постійного браку, дозволений і тимчасовий, на практиці він дуже засуджується іранським суспільством, і якщо він кимось практикується, то суто таємно. Тобто таких відносин у цих «пізніх дівчат» теж немає. І, до речі, і по шиїтському фикху вони дозволені для розлучених і вдів, а для дівчат є сильним макрух.
Тобто за фактом у цих іранських дівчат половину молодості немає ніякого шлюбного досвіду. Але що дивно, вони і не дуже прагнуть до нього, не особливо переживають через те, що поки немає чоловіка.
Для нас це дико і незрозуміло. А вони живуть весело і розкошуючи, без туги і нездорового ажіотажу в очах. Вчаться. Отримують одну освіту, потім ще кваліфікацію на якихось курсах, потім який-небудь мову вчать - все за принципом «вік живи, вік учись». Вдаряються в роботу. Подорожують. Малюють аквареллю та гуашшю. Вишивають хрестиком. Завойовують призові місця на спортивних змаганнях. Такий собі пролонговану дитинство, коли людина безтурботно живе під покровом рідної домівки. Адже до вступу в перший шлюб дівчину зобов'язаний повністю утримувати батько, точно так же, як після весілля - чоловік. Це іранський закон, заснований на Шаріаті.
Наша мусульманка, природно, в переважній більшості випадків починає забезпечувати себе сама, як тільки закінчується студентська пора: у нас не прийнято містити дорослих дітей, будь то дочки або сини. І якою б наша мусульманка не була успішною, скільки б у неї не було роботи, захоплень, поїздок, цікавих занять, в першу чергу вона хоче заміж. Без шлюбу вона провадиться, як на голках. У більш просунутому варіанті вона шукає саме шлюбу по любові, на основі духовної спільності і сильних почуттів, але ідея одна і та ж: життя без чоловіка неповна. Це установка, яка з дитинства закладається в смислове матрицю.
Хтось відкрито виливає душу всьому світу, нарікаючи, що «уж замуж невтерпеж», хтось більш закритий, не вважає доречним кричати про це на кожному розі, але де-факто цього хочуть всі, хто на даний момент не перебуває в шлюбі . Неважливо побували вони замужем перш чи ні, є у них діти чи ні. І навіть якщо колишнє заміжжя було невдалим. І навіть якщо через переживання з приводу розставання з колишнім чоловіком тимчасово атрофується здатність помічати інших чоловіків. Як сказала героїня фільму «Зимова вишня»: «Сім'я - як Батьківщина: просто повинна бути, і все».
Якщо говорити про практикуючих мусульманок, які не мають відносин з чоловіками поза нікяху, справа тут не тільки в сім'ї як якоїсь умоглядної цінності і не в тому, що погано і страшно одній (як раз-таки в плані організації побуту і витрат дорослій людині будь-якої статі часто простіше жити одному), але в той самий «основний інстинкт», який природний і нормальний і в якому немає нічого ганебного, якщо він знаходить реалізацію в дозволених шаріатських рамках.
Наші жінки чуттєві і тому прагнуть до шлюбу. На фізіологічному рівні - відчуваючи потребу в інтимній близькості; на рівні психологічному - прагнучи до встановлення дружньої емоційного зв'язку з чоловіком, захисником і покровителем; на рівні вищому і духовному - відчуваючи потребу любити і бути коханою, відчувати це окрилює сонячне почуття, яке забарвлює життя в особливі тони і надає їй дивовижний смак.
Чужа душа - темний ліс, але, що дивно, складається враження, що багато іранських дівчат не так вже прагнуть до всього перерахованого. Вони відчувають себе цілісними і самодостатніми. Що стосується чисто емоційних прихильностей, то у них куди тісніше зв'язок з батьківською сім'єю і ріднею. Це, звичайно, добре, враховуючи, що Священний Коран закликає шанувати родинні зв'язки. У нашому ж суспільстві, за винятком кавказького (Кавказ - це взагалі окреме культурний простір), родинні зв'язки куди більш ослаблені.
Наведу як приклад один показовий діалог з однієї моєї доброї іранської знайомої. Мила, вихована, інтелігентна дівчина, що дотримує мусульманка, прекрасно освічена, чудово говорить на іноземних мовах, начитана, розбирається в класичній літературі і хорошому кіно, який досяг успіху в спорті. Словом, в усіх відношеннях приємна особистість. З одним «але»: на моїй пам'яті в свої трохи за тридцять вона була незаміжня, в шлюбі ніколи не перебувала, до чоловіків (крім батька) ставилася прохолодно і підкреслювала, що заміж не збирається. Словом, типова сучасна молода іранка.
- Ваші жінки якісь ненормальні, - якось сказала мені вона, - вони до нестями, до нестями хочуть заміж. Причому на будь-яких умовах, навіть фінансово невигідних, навіть другими дружинами. Я цього не розумію.
- Наші дівчата просто дуже прагнуть бути заміжньою, бути при чоловікові, - пояснила я, - це закладено в культурі, в суспільстві. Ось, наприклад, навіть та ж Ксенія Собчак (на той момент ще не вийшла заміж за свого Віторгана). Хоча вона і «Дом-2» вела, і має гроші, і стільки у неї було багатих коханців - навіть вона, зіпсована європейськими стандартами життя і пропагує їх, не приховує свого заповітного бажання вийти заміж. Це говорить про те наскільки, незважаючи на всю вестернізацію та сексуальну свободу, цінність шлюбу продовжує мати силу в суспільстві. Тому наші жінки будь-що-будь бажають вийти заміж.
Моя співрозмовниця подивилася на мене круглими від здивування очима, деякий час помовчала, відразу не знайшовши, що сказати, а потім промовила:
- Ну, Ксенія Собчак - просто божевільна. А взагалі все це дуже нерозумно.
Вона прекрасно говорила чистою російською мовою, і тим не менше ми не зрозуміли один одного. При всій близькості іранського і російського менталітетів за цілою низкою пунктів культурна стіна немов виросла між нами.
Чесно кажучи, молоді іранці постійно скаржаться на своїх жінок. Мовляв, живуть за принципом «не хочу одружитися - хочу вчитися», задирають махорки до астрономічних висот. І адже це офіційно махр потрібно виплатити лише їм, а згідно етикету - додатково і татові, і мамі, і дядькові, і тітці, і канарці в клітці.
Звичайно, іранське ісламську державу прагне купірувати ці нездорові тенденції. Так, в інтерв'ю останньому номеру журналу «Мусульманка» консультант міністра закордонних справ ІРІ з прав жінок Мансуре Шарифи розповіла, що зараз в Ірані вже дано заборону реєструвати шлюби з підвищеним махру.
На жаль, неофіційно сім'ї дівчат продовжують вимагати ті ж старі суми прописуючи в контракті меншу цифру. Але тепер вони хоча б не можуть змусити чоловіка виплачувати їх в судовому порядку. Тобто повільно, але вірно віз рухається з місця. Однак цінності шлюбу в очах молодих жінок це не підвищує.
Здавалося б, скажуть особливі ревнителі патріархального укладу: «Навчання - ось чума, вченість - ось причина». Мовляв, саме в силу тяги до утворення жінки сублимируют в нього інші інстинкти, повністю охладевая до сімейного життя. Зараз і в Росії все більше прихильників такого підходу (всіх цих популяризаторів «ведичної жіночності», «дихання маткою» і т. П.), І в Ірані є ті, хто думає так само.
Але ще в колишньому поколінні іранок прагнення до утворення і знань, а також повагу до жінки були такими ж, а з сімейними цінностями і дітонародженням все було в повному порядку. Буквально недавно на конференції в Тегерані я слухала виступ доктора Туби Керману, в минулому - іранського аташе з питань культури в Греції. Високоосвічена жінка в суворій чадрі, легко перемикатися з рідного фарсі на блискучий арабська і вільна англійська, дружина і мати, вона дуже довго і з чималим артистизмом говорила про пріоритет сім'ї. І таких жінок в тому поколінні дуже багато. (До речі, і у нас за радянських часів, коли жінкам відкрився доступ до масового утворення, воно не нівелювало цінності заміжжя і сім'ї.) Іранки того покоління успішно поєднували родину з утворенням, а самореалізацію - з релігійністю. І про таких жінок - керівників, вчених, діячка мистецтва - зняті цілі фільми.
А потім, в наступному поколінні, ніби щось переключилася. По-моєму, після революції іранкам дали так багато всього хорошого, що вони просто зажили собі на втіху.
З іншого боку, дівчата нового покоління стали куди більш жіночними, доглянутими, вишуканими. Не тільки дотримуються з-під палки, а й релігійні. Для того покоління головними були не зовнішність, стиль, смак, а знання і переконання. Для нинішнього - вміло підфарбовані особи, гарної форми брови, ретельно підібрані аксесуари. Для кого це? Для себе?
Чужа душа - темний ліс, і душа іншого народу теж. Можна говорити про вплив західних цінностей, але за логікою речей воно більше мало торкнутися Росію, однак же у нас прагнення до шлюбу сильніше. З іншого боку, і з розлучень саме ми, а не іранці, попереду планети всієї, і мусульмани Росії не виняток.
Що мені дуже подобається в Ірані, так це сприйняття жіночого розуму і освіченості очима чоловіка. Це зовсім не рахується ні недоліком, ні відлякує вадою, ні перешкодою в сімейному житті. Освічена мати дасть дітям найкраще виховання - справедливо вважають іранські чоловіки. І вони мають рацію. В Ірані не потрібно приховувати інтелект за звичками легковажною і тупуватої блондинки, щоб залучити партнера, не треба соромитися дипломів і ступенів, щоб не відлякати потенційних женихів «розумування», на відміну від Росії, де розумних жінок часто побоюються (це такий же викликаний стереотип, як і установка, що потрібно показати максимум відкритого тіла, щоб зацікавити чоловіка). Іранські чоловіки ні в якому разі не вважають розум недоліком. Вони в принципі досить невибагливі і поступливі, а вже розумну дружину на руках будуть носити і будуть пишатися нею.
Висновок напрошується один: «якби губи Никанора Івановича та приставити до носа Івана Кузьмича». Ось якби з'єднати російську спрагу безкорисливої любові, коли за судженим хоч на край землі, з споконвічним перським повагою до жінки, особливо до утвореної і розумною, та приправити це відмінним вимуштруваним кавказьким повагою до чоловіка як чоловіка і батька, та поєднати жіночу освіченість з семейственностью - вийшла б ідеальна шаріатська модель. Але така, на жаль, в чистому вигляді мало в якому суспільстві зустрічається. Хіба тільки в окремих сім'ях, але яка дана як якийсь ідеал.
Може бути, в цьому і є глибинний сенс того, щоб народи і племена пізнавали один одного.
Анастасія (Фатіма) Єжова