Представлений фрагмент твору розміщений за погодженням з розповсюджувачем легального контента ТОВ "ЛітРес" (не більше 20% початкового тексту). Якщо ви вважаєте, що розміщення матеріалу порушує чиї-небудь права, то дайте нам знати.
Будь-які зміни в системі державної влади є відображенням трансформації відносин в суспільстві, вказуючи на формування і розвиток певного типу державного і суспільного ладу, покликаного забезпечити панування правлячої політичної еліти.
У визначенні найважливіших етапів державно-політичного розвитку Росії з давнини до наших днів основоположним є принцип еволюції державних і політичних інститутів, системи влади. Відповідно до цього в історії Росії виділяється п'ять основних періодів розвитку державності: Давньоруська держава (Давня Русь), Московське (Російське) держава, Російська імперія, Радянська держава (Радянський Союз) і, нарешті, Російська Федерація (Росія).
Базові фактори становлення російської державності і права. Історичні долі народів і держав складаються під впливом цілої низки об'єктивних і суб'єктивних факторів, що визначають специфіку і особливий тип їх цивілізаційного, громадського та державного розвитку.
У числі найважливіших географічних факторів, що зробили визначальний вплив на особливості формування Давньоруської держави, треба в першу чергу назвати великі малозаселені простору Великої Російської (Східно-Європейської) рівнини. Ця територія, що має природні межі (на півночі - Льодовитий океан, на півдні - Чорне море і Кавказький хребет, на заході - Карпати і їх відроги, а на сході - Уральські гори), стала ядром при формуванні російської цивілізації. Природно-кліматичні умови Російської рівнини, особливо на ранніх стадіях розвитку суспільства, зближували племена, що належать до різних мовних груп і культур, що зумовило формування близьких способів господарювання.
Іншим фактором, що вплинув на формування Давньоруської держави, була геополітична відкритість кордонів, що була причиною постійної загрози військових вторгнень завойовників як зі Сходу, так і з Заходу. Одночасно великі простори давали населенню можливість відступати в глиб території, рятуючись від іноземних завойовників. Постійна загроза вторгнень вимагала від населяли Східно-Європейську рівнину народів колосальних зусиль щодо забезпечення своєї безпеки, матеріальних витрат і мобілізації нечисленних людських ресурсів, а для цього була необхідна сильна централізована влада. Це і визначило особливу роль держави як організуючого начала, а також особливості системи управління величезними, мало пов'язаними один з одним територіями.
Особливістю географічного положення Русі було і те, що Російські землі не мали виходу до моря, а отже, були слабо пов'язані з традиційними центрами світової цивілізації і торгівлі.
Сприятливим географічним фактором, що зробив вплив на історичну долю Русі, була наявність розвиненої річкової системи. Річки були найважливішими шляхами сполучення, сближавшими і з'єднували між собою безкрайні російські простори. Більш того, саме Великий водний шлях «з варяг у греки» став одним з найважливіших чинників при формуванні основ російської державності.
Величезний вплив на долі нашої Батьківщини зробило наявність колосальної кількості незаселених земель, яка створила сприятливі умови для відтоку землеробського населення з європейської частини Росії в глиб країни. У зв'язку з цим видатні російські історики С. М. Соловйов і В. О. Ключевський відзначали, що історія Росії є історія країни, яка колонизуется, а сам процес колонізації вважали найважливішим фактором вітчизняної історії.
Вкрай важливою особливістю історичного розвитку Росії є те, що наша Батьківщина несе на собі риси і європейської і азіатської культурно-історичної традиції. Протягом багатьох століть Росія залишається найбільшою євразійської державою, в якій химерно переплітаються впливу Сходу і Заходу. Саме це визначило прагнення Росії виробити свій власний, самобутній шлях цивілізаційного розвитку.
Величезний вплив на хід російської історії зробила релігія, яка послужила каталізатором процесу державотворення. Особлива роль в зв'язку з цим належить Хрещенню Русі - прийняття християнства в його греко-православному варіанті в кінці X ст. Православ'я дозволило сприйняти культурні традиції Стародавнього Риму і Древньої Греції. У той же час нова релігія увібрала самобутність дохристиянської, язичницької Русі. Починаючи з кінця XV в. Російська держава, розвиваючи зв'язки із Західною Європою, зазнало також серйозний вплив католицизму, а потім і протестантизму.
Всі перераховані фактори зіграли значну роль в еволюції історичних форм і типів російської державності, що, в свою чергу, впливало і на правову систему Росії.
Історія вітчизняного держави і права є одночасно і історичної, і юридичної наукової та навчальною дисципліною. Об'єктом її вивчення як складової частини юридичної науки є розвиток держави і права. Становлення і розвиток державних і правових феноменів Росії розглядається в певних часових і просторових межах: з моменту утворення Давньоруської держави і формування основ державності до нинішнього стану державної і правової системи в Російській Федерації. В даному виданні основну увагу приділено розвитку власне російської державності. Форми держави і право інших держав, які перебували на території нинішньої Російської Федерації, тут не розглядаються, хоча багато хто з них, безумовно, залишили значний слід в історії, в тому числі і в історії держави і права.
Глава 1
Давньоруська держава і право (IX-XII ст.)
Проблема точного датування виникнення Давньоруської держави, а разом з ним і формування норм давньоруського права досі є предметом наукової дискусії. У зв'язку з цим хронологія подій, представлених в цьому розділі, досить умовна.
Підстава династії правителів Київської Русі - Рюриковичів.
Згідно з літописними даними, в 862 м на князювання в північному об'єднанні племен був покликаний варязький конунг (князь) Рюрик (862-879). Свідоцтва «Повісті временних літ» про «покликання варягів» послужили основою появи так званої «норманської теорії», згідно з якою східні слов'яни виявилися нездатні до самостійного створення держави, воно було привнесено ззовні, «через моря». Послідовним противником даної теорії виступав М. В. Ломоносов. Полеміка між «норманистами» і «антинорманистами» в світовій історичній науці тривала довгі десятиліття. Сьогодні цілком очевидна наукова недостатність «норманської теорії», заснованої на тезі про можливість «навчити державі». Будь-яке державне утворення, в тому числі і Давньоруська, виникає тільки на основі тривалого внутрішнього розвитку і ускладнення структури даного конкретно-історичного товариства. Однак це твердження не заперечує ролі варягів (норманів або вікінгів) в процесі формування держави Русь. Нині можна вважати встановленим, що літописне оповідання про «покликання варягів» на чолі з Рюриком досить точно відображає реально відбувалися події. Покликання варязького князя Рюрика по «ряду» - договору - було для раннього середньовіччя загальноприйнятим явищем. Можливо, їм був відомий за західними хроніками князь-воїн з данського королівського роду Рерик Ютландский (імена його «братів» - Сінеуса і Трувора, швидше за все, є легендарний переклад скандинавських виразів «з домочадцями» і «з двором»). Але він «вокняжился» в уже існуючому, державно організованому суспільстві. Слід визнати, що варяги прийняли діяльну участь у створенні Давньоруської держави, давши його першу правлячу династію. Але самі вони порівняно швидко розчинилися (асимілювалися) в середовищі місцевого слов'янського населення.
Освіта єдиної держави Русь. Згідно з літописними відомостями, наступник князя Рюрика - князь Олег (879-912), спустившись по шляху «з варяг у греки», захопив центр протодержавного об'єднання полян - Київ і в 882 р став правителем ( «хаканом»), що об'єднав під своєю владою північні і південні землі східних слов'ян. Таким чином, 882 м традиційно прийнято вважати роком освіти Русі як єдиної Давньоруської держави. Але створено воно було, підкреслимо, на основі вже наявних протодержавне утворень. Олег, судячи з усього, першим обклав даниною племена, що входять до складу держави. Данина збиралася шляхом «полюддя» - об'їзду князем з дружиною підвладних земель з глибокої осені до ранньої весни. Полюддя - це не тільки збір данини-податку, але і спосіб управління країною при відсутності державного апарату: під час об'їзду князь особисто вирішував конфлікти, творив суд, залагоджував прикордонні суперечки. У Давньоруської державі з центром у Києві під владою перших общєрускіх князів зберігалися місцеві племінні структури, з якими вони повинні були рахуватися і вважалися, тому, наприклад, відомі договори з греками X ст. полягали Олегом та Ігорем від імені «великих і світлих князів», які очолювали союзи племінних князівств. Тільки на рубежі X-XI ст. князь Володимир Святославич (980-1015 рр.) поступово ліквідував племінні князювання.
Дружина на Русі була головним і всеосяжним органом державної влади і управління. Княжі старші дружинники - «бояри» і молодші - «отроки» і «дитячі», виконували судові і адміністративні функції, отримуючи за це частину данини, мит і видобутку в військових походах.
При великому київському князеві і князів волостей діяв рада ( «дума»), який представляв собою нараду князя з верхівкою дружини. У Давньоруській державі продовжували діяти народні збори - віча, які з племінних сходок перетворилися в зборів вільних городян. Вирішальна роль на віче належала боярам і старцям міським. Зі зміцненням князівської влади та апарату управління значення вічовий організації різко знижується.
У нових містах і замках князь залишав свої гарнізони з посадниками (намісниками): сюди стікалася данину, 1/3 якої йшла на користь намісника і його воїнів (зачатки системи годувань); тут чинився суд. Навколишнє населення - жителі князівських сіл - було зобов'язане не тільки платити данину, а й виконувати певні «служби» - повинності: будувати фортеці, поставляти в них продовольство, пасти князівські табуни, ловити рибу на княжий побут і т. Д. Таку форму правління нерідко називають ранньофеодальної (дружинної) монархією, що грунтується на так званій «десятковій системі управління», яка бере початок в організації князівської дружини.
Об'єднане російське військо зробило успішний похід на Візантію, в результаті якого і з'явився перший відомий міжнародний акт Давньоруської держави - договір з Візантією. У цьому документі згадуються і норми якогось «Закону Руського» (швидше за все, він був не письмовим і некодифікованим актом, а системою звичаїв, які увійшли пізніше в «Руську Правду»).
Реформа системи збору данини. Довільний збір данини закінчився вбивством правив в Києві князя Ігоря (912-945) і його наближених в древлянській землі. Тому вдова Ігоря - княгиня Ольга (945-957) провела податкову реформу: затвердила точний розмір платежів Києву - «статутів і уроків» і створила систему адміністративних центрів - «цвинтарів», де зупинялися князі і князівські «мужі» для збору данини і адміністративно судового управління. Навесні, зібравши данину, князь повертався до Києва. А влітку все зібране разом з іншими товарами вантажилось на суду і відправлялося вниз по Дніпру, по шляху «з варяг у греки», в столицю Візантійської імперії Константинополь. Не випадково в дійшли до нашого часу договорах Русі з Візантією 907-911 і 944 рр. велика частина статей присвячена правовому врегулюванню торгівлі руських купців у Візантійській імперії.
Релігійна реформа князя Володимира Святославича (прийняття Руссю християнства). В останній чверті X століття постало питання про прийняття в якості державної розвиненою монотеїстичної (едінобожной) релігії. Цього вимагали, перш за все, інтереси зміцнення єдності державності. Вибір був зроблений на користь добре відомого в силу давніх і тісних контактів з Візантією православ'я.
Прийняття християнства зіграло важливу роль в системі правового регулювання і правозастосуванні. Поряд з «Руською Правдою» (про неї див. Нижче) діяв перекладений з грецького кодекс церковного права - Номоканон (або Керманич книга). регулює, крім внутрішньоцерковних, шлюбно-сімейні відносини. Церковні Статути, прийняті князями, також регулювали шлюбно-сімейні відносини, встановлювали відповідальність за злочини проти релігії і сім'ї. Шлюб і інші акти цивільного стану реєструвалися в церкві. В руках церкви знаходився суд по сімейно-шлюбних і спадкових справах.
Близько 1015 г. (але не пізніше 1054)
Кінець XI - початок XII ст.
Державно-політичний розквіт Київської Русі, закріплення феодального суспільного ладу і формування передумов феодальної роздробленості. До цього періоду відноситься поступове поява на Русі індивідуальної великої земельної власності - вотчини (домену), що належить, перш за все, князю (вона почала оформлятися ще в другій половині X ст. - в цей період вже відомі князівські села і мисливські угіддя). В середині XI ст. існування княжої вотчини було законодавчо закріплено в «Руській Правді» - основному юридичному кодексі ранньосередньовічної Русі. В XI ст. з'являється земельна власність (вотчини) у старших дружинників і церкви. Але в цілому територія держави Русь розглядалася як колективна власність (домен) правлячого великокнязівського роду Рюриковичів, кожен з представників якого мав право на свою частку влади і доходів. На практиці це виражалося в тому, що київські князі виділяли «міста» своїм дітям в «отчину», дроблячи територію Русі на «волості» на умовах передачі в Київ частини данини з цих земель. При цьому княжичи зберігали спадкове право влади, і в разі смерті когось із них «молодший» князі переміщалися, займаючи все більш важливі і багаті князювання-волості. Верховним правителем Русі був той, хто був найстарішим в роді і відповідно займав престол у Києві. У 1097 році з метою припинення усобиць в Любечі був скликаний княжий з'їзд, де був встановлений новий принцип організації влади: «Кожен так тримає отчину свою». Відтепер князівства батьків - «отчини» повинні були передаватися дітям-спадкоємцям кожної з княжих ліній. Це рішення де-факто підтверджувало початок процесу політичного роздроблення єдиної Давньоруської держави.
Система управління поступово переходить від десяткової до палацово-вотчинної, сенс якої полягає, по-перше, в тому, що центральне галузеве і функціональне управління доручається особам, які займають посади в княжому домені (палаці), по-друге, управління на місцях переходить поступово до вотчинникам (великим феодалам - в основному дітям князя і іншим представникам князівської родини, а також боярам). При цьому система намісництва і відповідно «годування» на які не охоплені вотчинами територіях також зберігалася. На додаток до наявних (див. Вище) органам посилюється значення феодального з'їзду - Снем, в якому брали участь найбільші феодали.
Представлений фрагмент твору розміщений за погодженням з розповсюджувачем легального контента ТОВ "ЛітРес" (не більше 20% початкового тексту). Якщо ви вважаєте, що розміщення матеріалу порушує чиї-небудь права, то дайте нам знати.
Читаєш книги? Заробляй на цьому!
Пишіть адміністратору групи - Сергію Макарову - написати