Карма і кармічні відбитки.
Я дуже радий знову бачити вас після тривалої перерви. Для того щоб отримати вчення, постарайтеся розвинути правильну мотивацію. Найкраща мотивація - слухати вчення для того, щоб приборкати свій розум. Якщо ви слухаєте вчення, щоб просто накопичити інформацію, стати якимось знавцем, або добути щастя в цьому житті, - це неправильна мотивація. Тоді краще взагалі сюди не приходити, а просто відпочивати у себе вдома. Коли ви слухаєте вчення для того, щоб приборкати свій розум, і в результаті стаєте краще з кожним днем, місяць за місяцем, - у мене є бажання давати вчення. А в іншому випадку, якщо у вас немає ніякого прогресу, значить для вас слухання вчення марно, а для мене жертва вчення - також марно. Тому слухайте вчення для того, щоб приборкати свій розум, і намагайтеся стати більш упокорення, більш спокійними і добрими людьми.
Що ж таке духовна практика? Як я вже говорив вам, найголовніше в буддійської практиці - приборкання розуму. Приборкання розуму не схоже на приборкання слона або тигра. Так ви свій думку не приборкаєте. Як же ми повинні приборкувати свій розум? Вам потрібна майстерність для приборкання свого розуму, в іншому випадку ви не зможете приборкати його. Якщо у вас є ця майстерність, тоді це буде не складно, а якщо майстерності у вас немає, то приборкання розуму перетвориться в дуже складну задачу для вас. Тому на самому початку дуже важливо зрозуміти, як приборкати свій розум. Що б ви не робили, практикою Дхарми це є настільки, наскільки допомагає приборкати ваш розум. Якщо це не приборкує ваш розум, то, що б ви не робили, - це марно.
Коли ми говоримо про приборкання розуму, під приборканням ми маємо на увазі в першу чергу очищення розуму. За допомогою очищення свого розуму ви приборкаєте його. Це дуже важливо розуміти. Якщо ви приборкує слона, то, просто обливши його водою, ви його не приборкаєте. А коли ви очищаєте свій розум, то таким чином ви його і приборкувати. Слона бити, лаяти треба, а наш розум бити, лаяти не треба. Такого приборкання не треба, наш розум очищати треба. Для того щоб очистити свій розум, ви повинні зрозуміти, що потрібно очищати, що з нього потрібно усунути.
По-перше, ви повинні знати, що? очищати, а по-друге - як це очистити. Така буддійська практика. Вам не потрібно досягати нових реалізацій, щось нове породжувати, - все і так вже знаходиться у вашому розумі. Природа будди вже закладена в вашому розумі. Це подібно до коштовного каменя, покритому брудом. Вам не потрібно створювати нових дорогоцінних каменів, потрібно просто усунути бруд, і коштовність засяє сама по собі. Але усунути бруд з дорогоцінного каменю зовсім неважко, а очистити нашу власну, подібну діаманту природу будди нелегко. Існує три види перешкод. Коли ви усунете всі ці три види перешкод, природа будди сама проявиться в вас, і тоді ви знайдете всезнання і будете здатні пізнавати все феномени. Це наша мета. Щоб усунути перешкоди зі свого розуму, ви повинні знати, що це за перешкоди. Перша перешкода - це негативні кармічні відбитки. Спочатку ми повинні зробити основний упор на двох речах: очищенні старих негативних відбитків і не створення нових негативних кармічних відбитків. Якщо ви не очистите негативні кармічні відбитки і не перестанете створювати нові, то не зможете приступити до усунення другого перешкоди - затьмарень. Усунути затьмарення ще складніше. Отже, другий крок у практиці - це усунення затьмарень.
І третій крок - усунення перешкод до всевідання. Чому ми повинні усунути третя перешкода - перешкода до усевіданню? Тому що якщо ми його не усунемо, то не зможемо пізнавати все феномени. А якщо ми не зможемо пізнавати все феномени, то не зможемо допомагати всім живим істотам. Головна мета буддистів традиції Махаяна полягає в допомозі всім живим істотам, а не в власну насолоду. Якщо ви запитаєте у бодхісаттви: «Що б ти хотів очистити в першу чергу - затьмарення або перешкоди до всевідання?» - бодхисаттва скаже: «Я хочу очистити перешкоди до всевідання». Тому що бодхисаттва хоче допомагати всім живим істотам. У реальності таке неможливо, але, якби ви запитали про це у бодхісаттви, то, природно, він насамперед усунув би перешкоди до всевідання. Але насправді ми повинні дотримуватися правильної послідовності: спочатку ми усуваємо негативні кармічні відбитки і не створюємо нові, потім усуваємо затьмарення, а потім вже перешкоди до всевідання.
Що стосується очищення негативних кармічних відбитків, ми повинні знати, як їх очистити. Навіть індуїсти знають, що негативні кармічні відбитки - це погано, і що їх слід очищати. Не тільки буддисти, але і індуїсти знають, що негативні кармічні відбитки - джерело всіх наших страждань, всіх проблем. Пряма причина. Наші негативні кармічні відбитки подібні вірусу, і коли ми їм заражені, виникають всі наші страждання і проблеми. Для того щоб очищати свої негативні кармічні відбитки, ви повинні побачити різницю між тим, як очищають свої негативні кармічні відбитки індуїсти, і тим, як їх очищають буддисти. І тоді ви зрозумієте все якості очисних практик буддизму.
Ви повинні розуміти наступне: якщо наш розум чистий, то весь зовнішній світ також очиститься сам по собі. Така буддійська теорія. У ньому записано, що всі, що нам є, залежить від стану нашого розуму. Наприклад, якщо ви подивитеся на світ крізь чорні окуляри, весь світ буде чорним. А якщо ви подивіться на світ крізь прозорі окуляри, то весь світ буде світлим. У квантовій фізиці йдеться те ж саме: ви не можете говорити про об'єкт окремо від суб'єкта, тому що в залежності від суб'єкта об'єкт виглядає по-різному: хороший чи поганий, чистий або забруднений - все залежить від суб'єктивного розуму. Це дуже близько до буддійської теорії.
Розум Будди очищений повністю, і коли він дивиться на зовнішній світ, все йому бачиться чистим. Оскільки його розум чистий, все зовнішні об'єкти бачаться йому чистими, тобто немає будь-якої бруду зовні для Будди. Яку б їжу ви не запропонували Будді - найжахливішу, найпротивнішу їжу, - все одно йому вона здасться дуже смачною, бо його суб'єктивний розум чистий. Тоді виникає наступне питання: якщо Будда бачить все чистим, і для нього зовнішнього брудного світу немає, чи існує взагалі зовнішній нечистий світ? Якщо немає забрудненого світу, тоді немає сансари, і ми теж все дуже чисті. Або Будда не пізнає все феномени. Виникає логічне протиріччя. Буддисти кажуть: «Будда пізнає всі феномени і, з іншого боку, Будда все бачить чистим». Тут потрібен дуже чіткий і ясний логічний відповідь. Отже, Будда пізнає всі феномени, без сумніву. Але коли Будда дивиться на феномени, з його точки зору все феномени здаються чистими. А пізнає чи Будда нечисті, забруднені феномени? Зі свого погляду Будда не пізнає забруднені феномени, але він може пізнавати їх з точки зору інших живих істот.
У нашому світі те ж саме. Коли ви дивитеся на веселку і стоїте в правильному місці - йде дощ, сонячні промені падають на цей дощ, і ви бачите веселку. З вашої точки зору ви бачите веселку. Ви знаєте, що ваш друг знаходиться «за» цієї веселкою. Ви бачите веселку, але з точки зору вашого друга веселки там немає. Він знаходиться віддалік від вас і бачить відсутність веселки. Ви обидва дивіться на одне і те ж місце одночасно: один бачить веселку, а інший не бачить веселку. Чому? Тому, що один стоїть в правильному місці, дивиться з правильної позиції, в правильному напрямку. Тому, хоча більш високодуховні
Всі права захищеності booksonline.com.ua