Цей твір, імовірно, перебуває в статусі 'public domain'. Якщо це не так і розміщення матеріалу порушує чиї-небудь права, то дайте нам знати.
І.С. Пересвіту
Сказання про Магмет-Салтана
Середина XVI ст.
Цар Турський Магмет-салтан сам був філософ мудрий по своїм книгам по турским, а се грецького книги прочитав, і написавши слово в слово по-Турський, іно великия мудрості прибуло у царя Магмет. Так річок тако Сеита своїм, і пашам, і блискавки, і Абизов: «Пишеться великия мудрості про благовірного царя Констянтина. Ви естя самі мудрия філософи, та дивіться то в книги своя мудрия, як про великого царя Констянтина пише: він же народився джерело мудрості військових; пишеться: від меча його вся соняшникова не могла зберегтися. Так він же на царстві своєму батька свого залишився молодий, трьох років від роду свого; і від злоімства і від нечистого зборів, від сліз і від крові роду людського, багатіли велможи його, і вони праведний суд злам, так безневинно засуджували за мздам. Так та ж невинна кров і сльози стовпом до господа Бога на небо з великою жалобою йшла. Велможи царські до віку царського багатіли від нечистого зборів. На віці Царьов, і цар почал трезвітіся від юності своея і почал приходити до великої мудрості до військової і до Прироження своєму царському. І велможи його, бачачи те, що цар приходить до великої мудрості і до свого царського Прироження, нехай буде з коня свого воін'скаго НЕ сседом, і пишеться про нього від мудрих філософ у всіх країнах: від меча його вся соняшникова не може зберегтися, і велможи рекли тако: «буде нам від нього суєтне житіє, а богатество наше буде з инимі веселитися». І рече Магмет-салтан, Турський цар, філософом своїм мудрим: «Чи бачите те, яко вони багаті, так і ліниві, і Осетії царя Констянтина вражбамі і вловили його великим лукав'ством своїм і козньми, діяволскімі прелестьмі мудрість його і щастие приборкали, і меч його царської обнизью своїми чарівними вражбамі, і меч його був високий над усіма недруги його, і оне то примудрилися єресі своєю ». І рече Магмет-салтан, Турський цар, філософом своїм мудрим: «Чи бачите, то Бог хитрощі не любить і гордості і ленивство, противиться тому господь Бог, гнівом своїм святим неутолімим за те страчує? Іже бачите ви, що нам Бог видав таковаго великого царя і по писанню мудраго вроженнаго джерела воінскаго про гордість грецьку і про лукав'ство? І вражби їх Бога розгнівили, іже таковаго мудраго царя Осетії вражбамі своїми і вловили його лукавством своїм і приборкали воїнство його. А яз вам про те річку, мудрим своїм філософом: поберегайте ма у всьому, еже б нам Бога не разгневіті ні в чому ».
В літо 6960 перваго цар Магмет-салтан Турський велів з усього царьство всі доходи до собе в казну имати, а нікому ні в якому місті намісництва не дав велможи своїм для того, щоб не прелщаліся, неправдою б не судили, і оброчіл вельмож своїх з казни своєя, царския, хто чого вартий. І дав суд у всі царство, і велів присуд имати до собе в казну для того, щоб судді не спокушати і неправдою б не судили. Так наказав судиям: «не дружить з неправдою, та не гневіті Бога так тримає правди, що Бог любить». Так послав по градом судії свої, паші вірних і Кади і шібошіі і амінів, і велів судити прямо. І річок тако Магмет-салтан: «Браття моя улюблена, вірна, судити прямо і віддамо богу серцеву радість».
Так по мале времяни обшукав цар Магмет суддів своїх, як вони судять, і на них довели перед царем злоімство, що оне по обіцянкою судять. І цар їм в тому провини не вчинив, тільки їх велів живих одіраті. Так річок тако: «Естьли оне обростут знову тілом, іно їм вина та стдасться». А шкіри їх велів проделаті, і папером велів набита, і Написати велів на шкурах їх: «Без таковия грози не мочно в царство правди ввести». Правда Богу серцева радість: у царьство своєму правду держати, а правда ввести царю у царство своє, іно любімаго свого не пожалійте, знайшов віноватаго. А НЕ мочно царю без грози бити; як кінь під царем без вузди, тако і царство без грози.
Цар же рече: «Не мочно без грози царство царя держати. Яко ж Констянтин-цар велможи своїм волю дав і серце їм веселив; вони ж про те радіти і не правдою судили і обем ісцем по своїй вірі по християнской цілування прісужать, правому і винуватому; і обидва не праві, і позивач і відповідач, - єдиний бою своєю приклавши шукає, а інший за все замкнеться: ні бивал, ні граблівал есми; його позовом НЕ обшукавши, та обидва хрест поцілують, та Богу змінять, і самі від Бога навіки загинуть. І таким, котория в серцях своїх правди не пам'ятають, іно таковия Бога гнівити, іно їм борошно вічна готується. І з тими неправими суддями у всьому греки в єресь впали, і в хресне цілування гріха собі не ставили, у всьому Бога прогнівили ».
І цар Магмет вразумел від великия мудрості, що є така суд великий гріх і Бога гнівити. І він дав одному з жереба крестнаго цілування; целоваті хрест, направівше вогняну стрелбу проти серця і самостріл проти горла, а стояти доки супроти таковия смерті, доки десятьох накази батько його духовний промовить еуангельскіе притчі: чи не брехні, не кради, на брехні послух не буди, шануй батька і матір, люби ближнього свого яко сам себе. Тобто цар дав греком, з жереба крестнаго цілування: естьли ево вогненна стрелба НЕ убіет, і самостріл на нього не випустить, і він хрест поцілує, і своє візьме, в чому йому суд був. А турком дав через меч гострий, горлом переклонітіся і шерть пити, а меч наведений. А Блискавки своїм велів при тому місці бити і наказаті їх по своїй вірі Турський з того ж звичаю греческаго: чи є меч з наводити на нього не спустить, а горла йому не руйнує, і мова свою доведе, і через меч шерть п'є, і своє візьме, в чому йому суд був, - то є божий суд. А поля їм судив в своєму царстві без крестнаго цілування: нагим лестощів в темницю, бритвами резатіся, а бритву їм одну покладуть в таємниці місці, і хто знайде, той і правий, - тобто божий суд: своє візьме, на чому йому суд був , а віноватаго свого вільний жива випустіті з темниці, вільний заріже його.
Цар же Магмет велике про те примудрився, дещо велику правду у царство своє ввів, і він великия знамення грозния вказав для того, ащеби люди не слабшали ні в чому і Бога б не гнівили. А ту мудрість цар Магмет зняв з грецьких книг, зразок - таким було греком бити. І Магмет-салтан правий суд у царство своє ввів, і брехня вивів, і Богу віддав серцеву радість, і річок тако: «Бог любить правду Ліпше всього: НЕ мочно царю царства без грози держати; яко же цар Констянтин велможи своїм волю дав і серце їм веселив, вони ж про те радіти і нечисто Збирай, багатіли, а земля і царство плакало і в бідах Купала. І за те господь Бог розгнівався на царя Констянтина і на велможи його і на все царство грецьке неутолімим гнівом своїм святим, що вони правдою гребують і не знали того, що Бог любить силнее всього правда. А ви мене на той же чи приводите, щоб бог розгнівався, такоже та й з вами б аз загинули? »
І послав на ті гради своя прямия судді, загрози їх своєю грозою царською, і видав їм книги судебния, по чому їм правити і звинувачує. А суд їм дав полатнимі на будь-якої град біс дека, і послав на будь-якої град свій і в усі царство своє паші, і Кади, і шубаша, і амінів, тобто судді цареві на всяке місто. А воинников своїх велів судити з великою грозою смертною страти без мита для того, щоб не спокушати неправдою судити. А суддів своїх ізоброчіл з казни своїм царським платнею для того, щоб не спокушати неправдою судити. А воинников судять паші, під яким сколко в полку воїнства, і той своє військо знає; і судить прямо для великия грози царські безмитно і безпосулно, і суд їх звершують в'скоре.
І тим цар примудрився і множив серце своє і війську своєму да звеселив все воїнство своє. 3 році на рік оброчіл їх своїм царським платнею з казни своєя, хто чого вартий, а скарбниці його несть кінця, богом виконана за його велику правду, що з усього царства свого, з міст, і з волостей, і з вотчин, і з маєтків - всі доходи в казну свою царську велів собіраті по всяк час. А зборщик тих з казни ж оброчіл своїм платнею, які Збирай казну цареву, і після зборщик обшукує, за наказом чи царським Збирай, а для того, щоб царство його не зменшилась. А військо його царська з коня не сседает николи же і зброї з рук не испущающим. А воінніком своїм завжди серце веселить своїм царським платнею і алафою та промовою своєю царською. І річок тако усьому війську своєму: «Не сумуйте, братіє, службою; ми ж без служби не можемо бити на землі; хоча цар мало оплош, і він окротеет, іно царство його збідніє і іншому царю дістанеться від нехтування царського. Яко ж небесне по земному, а земне по небесному: ангелам Божі, небесні сили, ні на єдиний годину пламеннаго зброї з рук не испущающим, зберігають і стрегут роду людського від Адама і по всяк час, та й ті небесні сили службою не нудьгують ». Тако цар Турський Магмет-салтан же зростив серце війську своєму, і все ж воинников його похвалили мова царську і рекли: «Тако чи волю Божу робимо, - що Бог любить воїнство, і кого у нас убиют на побоїще, іно їм пишеться, ті гріхи омиваємо своєю кров'ю; іно душа наші господь пріімает в свою руку святу, і такими чистими воинников небесні висоти наповнюються ».
Цар же Турський примудрився, на всяк день 40 тисящ яничан при собі тримає, вдатні стрелцов огнения стрелби, і платню їм дає, алафу по всяк день. Для того їх близько біля себе тримає, щоб йому в його землі недруг не з'явився і зради б не вчинив, і в гріх би не впав, божевільний царя споживає, умножівся велми і угордітся, і царем похощет бити, і той же ся йому не дістане , а сам навіки загине від гріха свого, а царство без царя не буде, для того цар береже. А іния у нього вірних любімиеі люди, любячі царя, вірно йому служать, государю, про його царське жалування. Хто мудрий цар, що воїном серце веселить, - воинниками він сильний і славний. І пашам своїм і велможи супроти ворога всякого велів в чолі ставити в перших полицях для того, щоб люто ставить супроти ворога, і младия б люди не лякайся, котория не настільки заможния, і на них би смотрячі, люті до недругом були. У Турського царя воинников з великия мудрості і з науки ставляться супроти ворога играти смертною грою. І гроза велика Турського царя така за наказом його: «А які не хоче йти чесно вмерти на грі смертної з недругом моїм за мою державу велике платню, як юнаки храбрия вмирають, граючи з недруги моїми смертною грою, ін Здес помре ж від моєї государеві опали, да нечесно йому буде і дітям його, котрі воинников з отпяткою біется ».
Так Магмет-салтан Турський цар заставив іншим царем після собя від тих років і до сих років, а в усьому царстві дав волно служите у велможи своїх, кому ні буди. А не велів їх прікабаліваті, ні пріхолопіті, а служити їм доброволно. А річок тако велможи своїм: "Один бог над нами а ми раби його. Фараон цар був рабом ізраілтян і Бог на нього розгнівався своїм святим неутолімим гнівом, та потопив його Червоним морем ». Так велів перед собя книги принести полния і докладния та звелів їх вогнем пожеще. А полонянікол вчинив урок, доки кому Робить, в сім років Вироби, і в силах дев'ять років. А естьли хто дорого купив кого, а в кінці дев'яти років у себе буде тримає його, і буде на нього жалобнік від полоняніка, іно на нього опалу царська і кара смертна: не робіть того, що Бог не любить, страви Бога, щоб його не розгнівався ні в чому, а пам'ятаєте заповідь цареву і страви його.
А все то цар Магмет-салтан списав зі християнських книг ту мудрість, - такого годиться християнському царю божу волю делати. І рече тако Магмет-салтан: «В якому царстві люди поневолені, і в тому царстві люди не хоробрі і до бої не сміливі проти недруга: вони бо є поневолені, і та людина сорому не боїться, а честі собі не видобуває, а рече тако : «Хоча і богатир або НЕ богатир, однак, есми холоп государя, Інова мені імені не прибуде». А у царстві Констянтінове за царя Констянтина Івановича велможи його що люди лутчие, і ті поневолені були в неволю, а все ті були проти недруга не боєць, і конни і доспешния; і кольорово бачити було велможи його, полки супроти ворога бою міцно не тримали і з бою витікали і жах полком давали, і іншим царем вони ж прелщаліся. І то цар Магмет вразумевші, і дав їм волю, і взяв їх до собе в полк, і вони стали у царя лутчие люди, які у велможи царьових в неволі були. Іно як стали в волі в Царьов імені, і кажном став проти недруга люто стояти, і полки у недругів розриваті і смер'тною грою играти, і честі собі добиваті. І цар річок: «Се есми Бога втішив і Божу волю створив, що Бог любить, а се есми в полк до себе юнаків хоробрих додав». У Турського царя по триста тисящ ходить проти недругів вчених людей хоробрих, а все ті серцем веселі, від царського платні і від алафи, коли йдуть воювати, і вони йдуть тихо. На день їм живе по три торгів: порану, та про полудні, та в вечорі; всьому ціна заставлена, що за що дати, а куплять все в вагу; а наметивают ті торги торговати на гості, на торговия люди, по містом ходити з військом з усім з тим. Що кому надобеть купити, і він заплатить ціну, так візьме; а не заплатить тоя ціни, що зазначено, іно такому смертна кара, та й лутчаго не пощадили. А естьли то він оманет, що не столко дасть, як вага тримає, або ціну візьме тепер інший, або болше того статуту царського, якому цар ціну заставив, іно такому людині смертна кара буває, що цареву заповідь переступає.
Іно у царя хто проти недруга міцно стоїть, смертною грою грає, і полки недругів розривает, і царю вірно служить, хоча від меншаго коліна, і він його на величність под'імает, і ім'я йому велике дає, і платні багато йому прібавлівает, для того зростання серце воінніком своїм. <…>
А коли сам цар не йде супроти ворога, і він пошле пашу мудраго у своє місце царево та всім пашам велить його слушати і шанувати, як самого царя. А все у нього в полку розряджені воинников по десяцьким і по сотником, а ті сотники по тисящніком, щоб не було в полках його татби і розбою, і гри, костарства, і піянства. І естьли що знайдуть, кінь або аргамак, або платно, або що ні їсти, і вони несуть або відведуть до більшого паші до намету; а у кого що пропало, і він знайде у шатра у болше паша, а перед тим заплатить по цареву статуту, що за що довелося. А станеться татби в війську або розбій або що інше, та до намету не вважатимуть за або НЕ відведуть, іно на такия ліхія люди, тати і розбійники обшук царів живе міцно по десятником і по сотником і по тисящніком; а який десятцкой приховає Ліховий людини у своєму десятку, іно десятник той з лихим людиною страчений буде смертною страти, для того, щоб лиха не множити; лишь опалним людем в'язниця до обшуку царського. І по містом у нього ті ж десятники заставлені і сотники та тясищнікі на ліхія люди, на таті і на розбійники і на ябедники, тут їх і стратять смертною страти; а десятник приховає лиха людини у своєму десятці, іно потім обшукає усією сотнею, іно йому та ж смертна кара.
І у царя Констянтина судили татів і розбійників і ябедників в піл для свого злоімства і нечистого зборів велможи його, та всім тим Бога розгнівили, рації суди своїми, від сліз і від крові роду хрістіянскаго багатіли за мовою по хуліганських; хто був у них багатий, той і винен, так в марних від них люди прямия гинули, мученицькою смертю пріімалі. А татів і розбійників на окуп пущали, нечисто Збирай, у всьому прелщалісь і Бога розгнівили. Магмет-салтан списав з християнських книг ту мудрість і праведний суд, так річок тако: «Чого для малі мови прелстіліся, нечисто Збирай і шлях царства небесного втратили, у всьому Бога розгнівили? Аще б велику громаду злата знайти нечистого зборів, - і тому господь Бог м'стіт до дев'ятої роду багатьма страшними знаменні. А самому нечисто побратима, як Богу відповідь дати? » <…>
Публ. по: Твори Івана Пересветова / Упоряд. А.А. Зімін. Подг. Д. С. Лихачова. М .; Л. АН СРСР, 1956. С. 151-161.
Цей твір, імовірно, перебуває в статусі 'public domain'. Якщо це не так і розміщення матеріалу порушує чиї-небудь права, то дайте нам знати.
Читаєш книги? Заробляй на цьому!
Пишіть адміністратору групи - Сергію Макарову - написати