НАЛАШТУВАННЯ.
Книжка ця не призначений ні для вчених, ні для філософів, ні для богословів. Я намагався якомога простіше і нехитрий відповісти на питання: «Чому я залишився вірним релігії, в якій народився?» Я ризикував полегшити задачу противникам. Ризикував в міру тієї простоти і щирості, які відповідали моєму смирення людини, віруючого протягом усього свого життя, а також дозволили мені з дитинства до глибокої старості мати любов'ю, якої я не бачив, відчувати і відчувати її.
Присвячується моїм онукам
Петру Вяземському і Жерару Моріака,
коли їм виповниться 16 років.
1. Точка відправлення.
Те, у що я вірю, не збігається з тим, що я знаю: звідси перша можливість непорозумінь. Мені слід порозумітися. Скільки разів люди говорили мені з удаваною заздрістю: «Який ви щасливий, ви вірите в своє безсмертя!» Неначе віра зводиться до впевненості, що спирається на щось очевидне. Насправді ж - це чеснота, одна з трьох чеснот, які називаються богословськими, і перша в їх ряду [1]. Той, хто говорить «чеснота», має також на увазі «дія волі», і ця дія вимагає справжніх зусиль; воно справа нелегка.
Спочатку для того, щоб вірити, мені не було потрібно вольового зусилля, так як я народився в певній релігії і, як тільки став здатний щось розуміти і спостерігати, побачив навколо себе людей, які практикують цю релігію; цієї релігії мене вчили і знання її вважали надзвичайно важливим, і в віці, коли ми ще не схильні до сумнівів і нам здається, що наші батьки, наші вчителі спіткали всі істини, я навчився шанувати і любити цю релігію не стільки заради її самої, скільки заради тих коштів, які вона мені надавала, щоб встановити мої стосунки з Богом.
Але, незважаючи на це, моя воля повинна була підключитися досить рано, з моменту першої загрози
моїй вірі, з виникнення моїх перших сумнівів: воля брала участь відповідно до потягом, яке я відчував до всього, пов'язаного з релігією і належить чуттєвого світу, а й відповідно до тієї допомогою, яку мені зробила релігія, з дієвістю молитов і сакраментального життя, [2] яка таємно запліднювала мою земне життя.
З ранньої юності я розглядав всі заперечення [3] і особливо - це була епоха модернізму, і я читав праці абата Луазі [4] - різні положення, висунуті історичної критикою. Однак зізнаюся, що приступаючи до їх вивчення, я завжди заздалегідь вирішував, що повинен їх спростувати. Я вже заздалегідь вибрав не стільки певну релігію, певну Церква, скільки Когось, з Ким мене з'єднувала саме ця Церква і ця релігія.
Чесно кажучи, я не міг би стверджувати, що люблю католицьку Церкву як таку. Якби я не вірив, що ця Церква отримала Слова Життя вічного, мене аж ніяк не захоплювали б ні її структура, ні її методи, і багато розділів її історії мене б різко відштовхували. Найнепримиренніше я ставлюся до хрестового походу проти альбігойців. Я завжди був переконаний, що серед моїх предків (деякі з них родом з Арьеж) кілька людей було спалено на вогнищі. В цьому відношенні я полярно протилежний позитивістів, члену «Action francaise», який не вірить, що Церква викладає істину, але зате захоплюється нею як организа-
Мені, напевно, скажуть, що я трактую цю проблему як вже вирішену, тоді як спочатку варто було б відповісти на питання: у що я вірив з самого початку, до того як приєднатися до певної релігії?
Як в мені зароджується і проявляється акт віри?
Всі права захищеності booksonline.com.ua