- Ви не відмовляєтесь, якщо Вас називають інквізитором і ретроградом. Чому?
- Просто роботу інквізитора я вважаю дуже гідним видом трудової діяльності. За однієї умови: щоб за спиною у інквізитора не маячила держава.
Слово інквізиція по латині означає «дослідження» (inquisitio). Завдання інквізитора - перевірити, чи відповідає те, що розповідається про християнську віру і від її імені дійсного християнства. Коли поруч немає державного суду, готового при виявленні цієї різниці заарештувати і стратити єретика, то в діяльності інквізитора немає нічого небезпечного або недостойного.
Це всього лише заклик до ясності, чесності та виразності. Одна справа, коли людина говорить не від імені Церкви і висловлює свої судження про неї, в тому числі критичні. Його судження можуть не відповідати історичній дійсності. Але він же говорить від себе - значить, має право. Якщо ти не християнин - це твоя справа. Але не треба свій власний творчий продукт видавати за «вчення Христа».
«Інквізитор» - той, хто заважає обманювати людей; він заважає прийняти прийняти за церковний голос або церковну віру те, що насправді не є ні тим, ні іншим. Свого роду «захист прав споживача».
А ось якщо людина хоче говорити не тільки про Церкву, але і від імені Церкви, виникає питання, чи впізнає Церква себе в його словах і впізнає через його слова читач - віру Церкви. Ось тут і доречна церковна цензура або інквізиція. У грамоті, наданій царем Федором Олексійовичем на установа в Москві Слов'яно-Греко-Латинської Академії, було сказано: "А від церкви забороняється наук, особливо ж магії природною і інших, таких не учити і вчителів таких не имети. Якщо ж такі вчителі де обрящут, і они зі учнями, яко чародії, без будь-якого милосердя та спалять "[1] [1].
Чи не співчуваючи ідеї спалення чарівників, все ж не можу не зауважити, що функції інквізиції були покладені на перший російський ВНЗ - Слов'яно-греко-латинську академію, з якої потім виросли, з одного боку, Московська духовна академія, з іншого - Московський імператорський університет. Чи не найтемніші, а найосвіченіші християни були інквізиторами. Так що в цьому сенсі інквізиція стояла біля витоків російської науки.
Інквізитор просто волає до дисциплінованості думки. Як «інквізитор» я кажу: якщо ти не імпресіоніст і не пишеш есе в жанрі «мої враження від православ'я» (тут-то кожен може вражатися як хоче), то просто попрацюй з джерелами.
- І нехай вдаряє. Я зовсім не прагну створити перед слу-Шатель такий сентиментальний-ний образ - «Ах, Христос, ах, терпимість, ах, милосердя». Ви пам'ятаєте, як звертався Сам Христос до тих, хто спотворив віру батьків: «труни пофарбовані, кра-сиві зовні, але цілковито не-чистоти», «Роде зміїний». Христос говорив жорстко.
Істина - зовсім не те, що повинно всім подобатися. Адже Христос назвав християнство «сіллю землі». Сіль висипається на здорову землю або на хвору? Челове-кість в духовному сенсі безсумнівно боляче. Ви самі розумієте реакцію хворого організму, коли на його біль-ве місце сіль ще сиплють. Так що немає нічого дивного в тому, що майже всі апостоли закінчили життя муче-нічної.
Проповідник завжди вносить поділ. Я, входячи в кожну аудиторію, вношу туди поділу-ня. Почитайте «Діяння апостол». Там все по одному сце-нарію відбувається. Приходить апостол Павло в якесь місто, йде в юдейську сина-гогу і починає там проповідь-вать про Христа. Євреї беруть кам-ні, б'ють його, виганяють, прагнуть вбити. Загалом, пе-реполох страшний. Потім частина з них замислюється: почекай-ті, в проповіді цього Павла щось є, щось незвичайне було в цьому Ісуса, Якого про-поведовал цей мандрівник. І вони потайки шукають Павла, йдуть до нього, розмовляють і відходять від синагоги більшості. Так потихеньку грунтувалася християнська Церква. Потім Павло йде в наступне місто, там все повторюється. Тобто проповідь - це майже завжди поділ. Коли я входжу в аудиторію, я цілком розумію, що там, мо-же бути, всього кілька душ, які можуть розкритися.