ПСИХОЛОГІЧНИЙ МЕХАНІЗМ ДУХОВНОГО РОЗВИТКУ
І ПРОБЛЕМИ ДУХОВНОЇ ПРАКТИКИ
Глави з "Нарисів езотеричної психології епохи розвиненого соціалізму"
- Езотерична психологія: методологічні передумови змістовного синтезу
- Проблеми духовної практики
- Перший крок: Чесне самовияву
ЕЗОТЕРИЧНА ПСИХОЛОГІЯ: Львов виділяє ЗМІСТОВНОГО СИНТЕЗУ
Оскільки знання ці в нашій культурі не загальновідомі, людина, який відчуває потребу розвиватися духовно, відчуває спочатку гострий інформаційний голод. Однак коли йому вдається отримати до них доступ, картина різко міняється. "Неофіт" стикається з фактом існування безлічі традиційних і сучасних навчань про духовний розвиток, кожне з яких з великою переконливістю доводить власну істинність, і часом з не меншою переконливістю заперечує при цьому істинність інших навчань. Така теоретична багатоаспектність езотеричного знання (так само як і практична багатоаспектність існуючих методів духовного розвитку) збиває людину з пантелику, серйозно перешкоджаючи процесу його дійсного духовного зростання.
Феномен теоретичної многоаспектности езотеричного знання особливо почав даватися взнаки в ході широкого освоєння духовної спадщини східних культур, остаточно підірвав на Заході духовну монополію християнської ідеології. Тому починаючи з кінця минулого століття робилися неодноразові спроби так званого "езотеричного синтезу", що повинна впорядкувати яка стала очевидною хаос теорій і методів духовного розвитку, що відносяться до різних культурних регіонах. Теософія Блаватської, арканологіческіе вишукування Шмакова, Агні Йога Реріхів - все це синтетичні вчення [1]. Однак, здійснюваний ними культурологічний синтез носив переважно формальний характер: синтезуючи по тим або іншим принципом форми традиційних регіональних навчань, вони в цілому некритично ставилися до їх змісту, беручи до уваги лише загальні положення і ігноруючи значимість принципових змістовних відмінностей. Результатом такого формального синтезу щоразу ставало чергове вчення, по суті продовжує ряд навчань, які вона повинна була синтезувати.
Дійсна ж завдання езотеричного синтезу полягає саме в тому, щоб ЗНЯТИ теоретичні багатоаспектного уявлень про духовний розвиток, зафіксованих в численних текстах, які створювалися впродовж всієї писемної історії людства. Завдання це може бути здійснена лише шляхом ЗМІСТОВНОГО синтезу, - тобто синтезу змісту різних навчань про духовний розвиток.
Ближче всіх до здійснення ідеї змістовного синтезу підійшли Г.І.Гурджіев і П.Д.Успенскій, які вказували, що в основі всіх філософських, релігійних, окультних і т.п. навчань про духовний розвиток лежать різні системи психологічних знань про принципи і методи такого розвитку. Справді, предмет всіх цих навчань єдиний - духовний розвиток людини; а духовний розвиток дійсно можна розглядати як специфічну форму психічного розвитку. Таким чином, внутрішню, "езотеричну" сторону різних духовних навчань складають різні психологічні системи виховання і самовиховання (системи "психічної культури"), звані також школами езотеричної психології або просто езотеричними школами.
Однак виділення езотеричної психології як єдиного змісту, прихованого за різноманітними формами духовних навчань, ще не створює передумов для подальшого їх синтезу, так як не пояснює факту відмінностей, що існують між самими школами езотеричної психології. Виникає наступне питання: чим зумовлені ці змістовні відмінності, і що може бути покладено в якості змістовної основи езотеричного синтезу?
Якщо відволіктися від культурологічного шару відмінностей, стає цілком очевидним, що різні езотеричні школи, при всій їх несхожості, незмінно звертаються до ряду загальних психологічних тим, проблем, завдань і т.д. Створюється враження, що дійсно існують між цими школами відмінності психологічного порядку обумовлені не чим іншим, як різним ступенем усвідомлення і цілеспрямованого використання якогось єдиного психологічного механізму, що лежить в основі процесу духовного розвитку, і, подібно до самої психофізіологічної структурі людського організму, щодо мало схильного модифікаціям з боку культурних чинників, - механізму, загального для людей всіх часів і епох. Різні езотеричні школи понятійно фіксують і теоретично розробляють різні групи функціональних блоків цього механізму, чим і пояснюються існуючі між ними відмінності.