Під час минулорічного перебування у Великобританії за короткостроковою науковій програмі мені вдалося відвідати кілька церковних шкіл Сполученого Королівства. До слова, домовитися про візити до середніх навчальних закладів виявилося непросто. У кількох випадках мої прохання про зустріч були проігноровані; іноді приходили негативні відповіді. Як сказала секретар однієї з шкіл, пояснюючи відсутність реакції на мій лист: «Ми отримуємо дуже багато прохань про інтерв'ю». Проте кілька зустрічей у мене все-таки відбулося, багато в чому завдяки допомозі англіканського і католицького єпископату.
«Школа каноніка Слейда» в Болтоні
Церковні школи Британії вбудовані в загальну систему середньої освіти: вони видають такі ж атестати і вчать тим же загальноосвітніх предметів, що і світські школи. Фінансування йде з бюджету. Принципова відмінність від світських навчальних закладів полягає в тому, що школи знаходяться в підпорядкуванні певної конфесії (релігійної групи) і мають право відображати цю конфесійності в тих дисциплінах, в яких це можливо зробити, а також в організації шкільного життя. Найбільше число церковних шкіл знаходиться у веденні Англіканської церкви - провідної конфесії країни, що має державний статус на території Англії.
Християнство як. предмет для роздумів
У нас багато хлопців неанглікан. Є також мусульмани і невіруючі
«Школа каноніка Слейда» в Болтоні (одному з передмість Манчестера), яку мені вдалося відвідати, знаходиться в підпорядкуванні місцевої англіканської єпархії. Однак її учнівський склад багатоконфесійний. Директор школи Алан Моттерсхед пояснив: «У нас багато хлопців неанглікан - з католицької, баптистської, пятидесятнической церков. Є також мусульмани і невіруючі ».
З Аланом Моттерсхедом ми розмовляли в його просторому кабінеті, за люб'язно запропонованими мені чашкою кави і печивом. Мені хотілося дізнатися багато про що, адже навчальний заклад функціонує в країні, де окремі закони (особливо в сфері сім'ї та шлюбу) не узгоджуються з християнською мораллю і моральністю. Яким же чином в НЕ прихильним християнства рамки вписується «Школа каноніка Слейда», одне з гасел якої - «Праця і молитва»? Більш того, школа офіційно заявляє про себе як про спільноту, яка «вчить християнських цінностей і практикує християнські цінності, на підставі послань святого апостола Павла». При цьому навчальний заклад (як і інші церковні школи) продовжує отримувати фінансування від англійського уряду.
- Ми намагаємося пояснювати учням християнські вірування і цінності в ширшому контексті, - каже про специфіку роботи школи Алан. - Учні бачать це в різному ракурсі, наприклад на уроках релігієзнавства або навіть в оформленні кабінетів, де на стінах знаходяться хрести. У нас є каплиця, в якій проходять служби - з читанням Біблії, молитвою, співом релігійних гімнів - самими дітьми, з бесідами на «тему тижня».
Роз'яснення директора зрозумілі і логічні. В принципі такі ж підходи можуть використовуватися в будь-який церковний (православної) гімназії в Білорусі або Росії. Але є один нюанс: у Росії в церковній гімназії практично всі учні будуть, мабуть, православними, а ось в «Школі каноніка Слейда» конфесійна однорідність відсутня. Чи означає це, що неанглікане звільнені від участі в богослужіннях, що проводяться духовенством Англіканської церкви? Ставлячи це питання, я майже не сумнівався, що моє припущення підтвердиться, але, на мій подив, директор відповів по-іншому:
- На службах у нашій каплиці ми очікуємо присутності всіх учнів у віковій групі від 11 до 16 років, навіть якщо мова йде про мусульман і невіруючих. Інша справа, що присутність не зобов'язує до діяльної участі: наприклад, учні можуть перебувати в каплиці під час причастя, але не зобов'язані причащатися. Деякі приходять просто для того, щоб отримати благословення.
Вислухавши відповідь Алана, я задаю нові питання. У церковній школі, особливо функціонуючої в ліберальному суспільстві, важливо прищеплювати дітям і підліткам певні моральні норми, відповідні церковному вченню, в тому числі що стосуються сім'ї і сімейного життя. Тим часом уроки статевого виховання є в Британії обов'язковими, і ця вимога стосується практично всіх шкіл Королівства.
Наш підхід такий: ми говоримо: "Ось християнське віровчення - що ви про це думаєте?"
- Напевно, це більшою мірою виклик для Англіканської церкви. - відповідає Алан. - У школі ми пояснюємо, що говорить на цю тему Євангеліє і християнська традиція. Але ми не вчимо хлопців виносити однозначні судження: «Це те, що я повинен робити і говорити». Наш підхід інший. Ми говоримо: «Таке християнське віровчення - що ви про це думаєте? Внесено зміни в закон - що ви про це думаєте? »Ми хочемо, щоб учні ретельно все обмірковували, а не отримували від нас готові рецепти. Звичайно, вони повинні чітко уявляти вчення церкви і нові положення закону. Однак їм самим слід робити вибір - через призму віри або відсутність такої. Ми допомагаємо учням виробити толерантне ставлення до людей, які мають іншу думку. Взагалі в дискусіях має бути присутнім кілька аргументованих точок зору. Ми прагнемо, щоб учні відповідали на питання: який аргумент сильніше - традиційний або сучасної концепції рівності? Говоримо і про конкретні факти. Наприклад, в Північній Ірландії міністр охорони здоров'я був змушений подати у відставку після того, як заявив, що діти в одностатевих сім'ях більш схильні до ризику насильства. Учні бажали обговорити цей випадок. Ми зі свого боку заохочуємо їх задавати питання з різних тем, не тільки стосуються розвитку законодавства. Наприклад, землетрус в Непалі. Тут теж виникають питання. Чому на планеті трапляються катастрофи, якщо Бог всемогутній і люблячий? Зазвичай до подібних дискусій учні виявляють значний інтерес.
- Ви привели хороший приклад з вимушеною відставкою міністра охорони здоров'я Північної Ірландії, - я продовжую піднятий директором питання. - Свого часу лорд Едмістон говорив, виступаючи в Палаті лордів, що деякі люди втратили роботу через свої релігійні переконання. Законодавство про рівність створює ситуації, коли воцерковленою християнам складно обіймати певні посади, зберігаючи при цьому свої переконання. Чи не вважаєте ви, що подальший розвиток і застосування законодавства про рівність і недискримінацію може привести до того, що школі стане важче вчити відповідно до церковних доктринами?
- Вважаю, що така проблема має місце, - відповів Алан. - Ми знаємо і про інше: йде тиск з боку таких груп, як Британська гуманістична асоціація. Ці групи хочуть, використовуючи законодавство про рівність, зробити кардинальне поділ між церквою і державою, припинивши, наприклад, бюджетне фінансування церковних шкіл. Але ми вважаємо, що, оскільки християни теж платять податки, вони повинні мати право вибору. Сподіваюся, ми збережемо право на сповідування своєї віри і право на вибір, не забуваючи і про інші думках. Не хотілося б, щоб законодавство про рівність використовувалося як засіб для утвердження нерівності, коли підтримуються тільки «політично прийнятні» погляди, а інші думки з'являються помилковими. Так, ми бачимо в нашому суспільстві ситуацію тиску: наприклад, християн - власників готелю викликають в суд за відмову розмістити одностатеве пару в номері, призначеному для подружжя. Цікаво подивитися, якою мірою законодавство про рівність буде застосовуватися до представників інших релігій - мусульман та юдеїв. Думаю, протягом наступних 5-10 років ми зіткнемося з безліччю складних ситуацій і дискусій. Ми б хотіли відстояти право церковної школи вчити відповідно до християнським віровченням, говорити про те, як вчить церква, яка не змушуючи в це вірити, але підкреслюючи, що про це потрібно думати.
Релігієзнавство в церковній школі: «рівність релігій»
Приблизно в середині бесіди з директором до розмови приєднався один із співробітників школи - Філ Ескрофт. Ескрофт очолює шкільний департамент релігієзнавства - один з ключових, які формують релігійний світогляд учнів. До Філу я звернувся з питаннями про зміст релігійної освіти. Ніде правди діти, окремі моменти його відповідей мене здивували. Можливо, підходи Ескрофта цілком прийнятні для звичайної світської школи, але, як мені подумалося, не зовсім органічно вписуються в рамки школи церковної. Втім, не варто забувати, що мова йде про англіканської школі, але ж сама Англіканська церква давно перетворилася в зібрання різних «фракцій», іноді з несумісними поглядами і богословськими ідеями.
- Вчителі нашого відділу - найрізноманітніших віросповідань, - розповів Філ. - Я з числа євангелістів, але багато в чому бачу себе англіканина. Як магістр богослов'я, вважаю, що багато змінюють саме академічні принципи. І для нас головне в школі - це академічний підхід до навчання, а не конфесійний. Ми не намагаємося звернути дітей в християнство, ми пропонуємо їм академічні знання про релігії. Якщо діти віруючі, ми намагаємося створити умови для розвитку їх духовності. Думаю, в світських школах немає такої вільної можливості висловлювати свою приналежність християнства. Але ми хочемо, щоб діти в нашій школі почувалися вільно, навіть якщо вони невіруючі.
- Як побудована ваша релігієзнавча програма? Ви намагаєтеся показати відмінності між релігіями, наприклад між християнством і ісламом. - цікавлюся я.
- Вважаю, що релігія - це розповідь, розповідь. Учні повинні бачити в релігії головне, а не просто набір фактів і традицій. Наприклад, головне в християнстві - це творіння, гріхопадіння, втілення, порятунок. Коли ми вчимо про християнство, то звертаємо на це найперше увагу, а вже потім - на догматику, свята і так далі. Іслам, наприклад, говорить про творіння, іудаїзм не тільки про творіння, але і в якійсь мірі про гріхопадіння. Однак в цих релігіях немає втілення і немає порятунку через Христа. Це очевидна відмінність, чи не так?
- Безумовно. Але, напевно, в цьому контексті важливо говорити про ключове відмінність -розуміння природи Христа і Святої Трійці, так як тут погляди християн, з одного боку, і мусульман та іудеїв - з іншого кардинально різняться.
Всі релігії ведуть до Бога, тільки різними шляхами. Чому б учням не вивчати такий підхід?
- В процесі викладання я беру до уваги вік учнів, так як мені доводиться вчити в групах від 11 до 18 років, - каже Філ. - Але я не проти, якщо учні дотримуються универсалистского підходу. У цьому плані цікавим є приклад, коли говорять, що всі релігії ведуть до Бога, тільки різними шляхами. Чому б учням не вивчати такий підхід? Важливо також розуміння єдності між релігіями і нерелігійними людьми. Безумовно, при консервативному погляді ви помічаєте відмінності між релігіями, проте ліберальне бачення показує подібності.
- І ви дотримуєтеся ліберального підходу?
- Мій підхід освітній. Ми не намагаємося зробити релігієзнавство конфесійним. Я хочу, щоб учні розуміли різні точки зору. Ми відповідаємо критеріям Англіканської церкви, але ж вона різноманітна, чи не так? Як школа, ми дотримуємося цінностей Англіканської церкви, але в той же час не намагаємося їх нав'язувати. Наприклад, в питаннях моралі і моральності ми говоримо про погляди різних конфесій - католиків. протестантів - і намагаємося дотримуватися академічного підходу, відображаючи різноманіття християнства. Ми намагаємося просувати рівність і єдність, щоб яка надається нами інформація не носила конфесійного характеру.
«Школа каноніка Слейда» в Болтоні
Думка Філа Ескрофта викликає у мене бажання заперечити. «Неконфесійної підхід» - красиве словосполучення для звичайної школи, але ж ми перебуваємо в церковній школі, а не в світському навчальному закладі. Може бути, батьки, віддаючи своїх чад до школи Англіканської церкви, якраз чекають іншого - більш вираженого конфесійного підходу, який, на мій погляд, не був би чимось далеким для церковної школи. Однак мій співрозмовник пояснює це по-іншому.
- Християнські цінності, вчення Христа формують дух нашої школи. Самі по собі вони не конфесійні, мова йде про такі принципи, як «возлюби ближнього, як самого себе». Такі цінності школи, вони не носять конфесійного характеру. Взагалі британські цінності тісно пов'язані з християнізацією країни. Наше суспільство, безумовно, секуляризоване, але спадщина християнства все одно залишається.
На завершення бесіди я поцікавився у своїх співрозмовників, чи є складності в підборі персоналу. Тим більше що в одній з католицьких шкіл Британії мені говорили, що часом їм нелегко знайти воцерковлених вчителів. Однак, як я зрозумів з пояснень директора, підходи до найму персоналу в англіканській школі відрізняються від католицьких практик.
- У католицькій школі при прийомі на роботу зазвичай вимагають, щоб ви були практикуючим католиком, - говорить Алан Моттерсхед. - У нашій школі немає такого суворого умови: ми говоримо, що кандидати повинні підтримувати і просувати християнський дух школи або в крайньому випадку симпатизувати йому. Ми розуміємо, що наші колеги дотримуються різних точок зору. Ми віддаємо перевагу найбільш кваліфікованим кандидатам, які, щонайменше, симпатизують християнському духу школи. Взагалі в Британії різноманітна і неуніфікованих шкільна система, що включає методистські, мусульманські, іудейські та інші школи. Не виключено, що в найближчі кілька років цього буде кинутий виклик.
Після бесіди Алан показав мені приміщення школи, в тому числі каплицю, а потім, провівши мене до воріт навчального закладу, тепло і доброзичливо розпрощався. Бесіда справила на мене двоїсте враження. З одного боку, акцент на християнському дусі школи в умовах наростаючої дехристиянізації британського суспільства має позитивний характер. З іншого боку, яку пропонує школа християнство виглядає дещо розмитим і часом мало прийнятним для православної людини. Однак не варто забувати, що мова йде про відображення християнства в його англіканському переломленні. Англіканська церква, як визнають самі англікани, давно втратила свій однаковий характер, частково поступившись духу часу і лібералізму. Не варто дивуватися, що і англіканська школа закономірно відображає процеси, що відбуваються в державній церкви Англії.