рабин Александ Бленд
Так вийшло, що у нас сьогодні урок по тижневої чолі Тори. В Ізраїлі це звичайна справа. Якщо я скажу: «я йду на урок Тори», будь-яка людина зрозуміє, що я збираюся вчити тижневу главу. А в Фінляндії у мене таке вперше. Тому, потрібно пояснити, що таке тижневий розділ Тори і навіщо вона потрібна?
Ми знаємо, що Йешуа брав участь в читанні Тори в синагозі. Апостоли пишуть тим, хто приєднується до громади, що Закон Моїсеєв всюди має проповідників. Можемо бачити, що бажання Бога і бажання Машиаха і його посланців, щоб ми вивчали Тору і щоб ми вчили Торі інших, щоб в тих містах, де є учні Машиаха, щоб і там Тора мала проповідників. Тому, сьогодні ми будемо говорити про тижневої чолі Тори.
Народ Ізраїлю читає десятий розділ третин книги Мойсея (Лев. 10: 1-2):
«І взяли Ааронові сини, Надав та АВІУ, кожен свій совок, і поклали в них вогню, і поклали на ньому кадило, і принесли перед Господнє лице чужий огонь, якого Він не велів їм. І вийшов вогонь від Господа, і пожер їх, і вони повмирали перед Господом. »
Ми тут читаємо про дуже страшна подія. Попередня глава розповідає про те, що Моше на восьмий день відкриває Скинию. Все відбувається чудово. У народу свято. Жертви піднімаються на жертовник. І Всевишній приймає ці жертви. Весь народ святкує. Можна сказати, що з самого виходу з Єгипту, та що там говорити, з самого створення світу, не було такого свята! Уявіть собі, вперше в історії цілий народ став житлом для Всевишнього, укладе Завіт зі Всевишнім і прийнята жертва всього народу. З самого моменту створення людини, від Адама, Бог і людина не були так близькі. І що відбувається в момент цього свята? Два сина первосвященика входять в святиню, відбувається, щось не дуже зрозуміле, вони приносять чужий вогонь. Вони помирають не від чужого вогню, вони вмирають від вогню з Небес. Посеред свята, на очах у всього народу. Два сина первосвященика, людину, який вів свято. Це страшно! І Моше говорить Аарона слова розради (Лев. 10: 3):
«І сказав Моше Аарона: це те, що говорив Господь, коли сказав: близькими Моїх Я буду освячений, і перед усім народом Я буду прославлений. І замовк Аарон ».
Де сказав Всевишній ці слова? Що Моше цитує? Він нічого не цитує! Він каже пророцтво. Це Господь через Мойсея говорить Аарона в цей момент. Аарон мовчить. Його втішили лову Моше? Це розрада? Всевишній говорить, що Він висвітлюється через що наближаються до Нього. Єврейські вчителя говорили на цей рахунок: друзі і наближені земного царя не бояться його, бо він виливає свій гнів на віддалених від нього людей. Всевишній поводиться по іншому. Тут страшно бути близьким до Нього. Він висвітлюється через тих, хто наближається до Нього. Через найсвятіших людей. У найсвятішому місці. У центрі самого святого свята. Святість - це дуже страшне стан.
Щоб зрозуміти трохи глибше можна згадати першу главу першої книги Мойсеєвої. Можна звернути увагу, що про кожен день творіння сказано «і було вечір і був ранок», день перший, день другий і т. Д. Крім одного дня. Про який? Шаббат! Що зробив Всевишній в суботу? Завершив роботу! Сказано (Бут. 2: 2): «Завершив Всевишній роботу в день сьомий». У сьомий день відбувається досягнення цілісності. Чому не сказано «і був вечір і був ранок»? Тому що світ ще не досконалий.
У сьомий день у Всевишнього був план щодо людини, він повинен був стати досконалим в сьомий день. Але цей процес ще не закінчився. Тому мудреці кажуть, що сьомий день ще триває, триває і триває. А коли він закінчується? У третій книзі Мойсеєвого (Лев. 9: 3) Може засновує Скинию і сказано: «І було в день восьмий». Восьмий день - це день скинії. Бог оселився серед людей в восьмий день. Спочатку Він створив людину за образом і подобою. Бог хотів жити в людині, але вийшло те, що вийшло. І тоді Бог говорить людині (Бут. 3:19): «Ти прах і в прах повернешся», і сьомий день продовжився. А восьмий день настає тоді, коли Бог живе в людині. В даному випадку через Скинию.
Коли священик входить в Святая Святих, кажуть, що він дуже не хоче звідти повертатися. Він знаходиться в Божій присутності і так добре йому там, що не хочеться нікуди йти. Він поруч з Богом! І йти кудись далі, кудись назад в світ де він був, йому зовсім не хочеться. Як його змушують повернутися? Кажуть, що його заклинають, беруть з нього клятву. Клятва на івриті «Шаву» від слова «шева» - сім. Можна сказати, його сьомого. Його повертають в день сьомий силою. А пам'ятаєте ситуацію, коли Йешуа взяв кілька своїх учнів на гору товори (Мт. 17)? Це дуже схожа ситуація. Петро подивився на все це. Петро проста людина, рибалка, і він каже, як дуже проста людина: «Учитель, нам тут дуже добре! Давай поставимо тут три простих куреня. що нам ще треба! », не хочеться повертатися в світ, там, у восьмому дні, дуже добре. Але тільки там і дуже небезпечно. Один необережний рух і сходить вогонь і пожирає. Тому що Всевишній сказав: «У близьких Моїх Я буду освячений». А серце народу Ізраїлю був вибір і у Петра ще тоді був вибір: можна жити в нашому світі, де не так добре, як у восьмому дні, але безпечно (менш небезпечно, ніж там), або, все таки, увійти в день восьмий.
Ви пам'ятаєте історію про Захарії, батька Іоанна Хрестителя? Євангеліє від Луки розповідає, як він кадив і йому відкрився Ангел і він затримався там. Лука однієї маленької рядком пише: «а народ в страху молився». Традиція говорить, що до ноги священика прив'язували мотузку, щоб якщо він впаде в Святая Святих, його можна витягнути за мотузку. Висловлюється, що священики багато разів вмирали. Про одного дуже праведного священика розповідається, що він чотири рази міг увійти в Святая Святих. Такий ніби як рекорд.
А що стосовно нас сьогодні? Якщо ми читаємо Євангеліє і послання Павла, які говорять: «Ви храм» (1 Кор. 3: 16,17), «Царство Боже в вас є», «Бог живе серед вас» і дуже багато таких фраз, у нас немає такого вибору , який був у них. Ми в восьмому дні! Один наш необережний крок і ми жерли вогнем. Нас можуть з'їсти дитину якісь божевільні ідеї, багато людей втрачають розум, втрачають тверезість, просто хворіють, просто вмирають. Ми наблизилися до Всевишнього. Петро пише (1 Пет. 2): «Колись ви були не народом, а Всевишній взяв вас в Святая Святих», прибрав перегородки. І народ увійшов в восьмий день або нас кличуть у восьмий день. І так хочеться зрозуміти, а що в нашому житті - чужий вогонь, який Всевишній НЕ заповідав? Хтось влаштовує собі купання в Святому Дусі, хтось чекає великого благословення золотом, а інший каже, що нам потрібні тільки скорботи і негаразди, як розібратися? Є якісь думки (питання в зал)?
(Відповідь із залу) Служіння, яке не давав Бог. Наприклад, Різдво.
Чому мені здається ця відповідь близьким до істини. Сини Аарона служили Богу, але вони принесли вогонь, який Бог не заповів приносити. Ті, хто святкують різдво, вони начебто теж намагаються служити Богу. А Бог не заповів святкувати Різдво, і виходить, так, любов до Бога, але вогонь чужий.
Це інший підхід, в якому духовному стані ми приходимо в громаду. Людина не може служити, коли його свідомість замутнено. І не обов'язково алкоголем. Він може думати, що йому треба розрахуватися з боргами, або він посварився з близькою людиною і це його відволікає. Адже теж п'яний чоловік в загальному. Я одного разу прийшов на урок у Йешива рано вранці і сидів готувався до уроку. Коли зайшов учитель він сказав мені: «Ну-ка, йди швидко звідси! Ти образив сьогодні вранці свою дружину і серце твоє не спокійно. Тобі немає місця тут! ». Я не був п'яний, я взагалі не напиваюсь, але є щось, коли я перевірив себе, подивився в серці, я свою свідомість не міг віддати навчанні. А це я ще як учень прийшов, не як вчитель. Вчителю ще небезпечніше. І священикові небезпечно. Але сам я думаю, що справа не в них а то, що Всевишній не заповів цей вогонь приносити. Я думаю, що вони були тверезі, але під свято захотілося щось зробити. Але для нас я згоден, що алкоголь він народжує чужий вогонь.
Я розповім, який приклад я бачу. Ми часто просимо у Всевишнього благословення на якесь служіння, на яке Він і справді не послав нас ніколи. Ми говоримо: «Правда ж, Господи, щоб я поїхав в Торонто і там зустрічався» - і відразу ж говоримо - «Спасибі, Господи, що ти благословив мене! Алілуя! ». А Всевишнього тут взагалі не було в цій картині. Часто людина говорить: «Мені Бог сказав. »Або« Бог мене послав. », А коли перевіряєш, як була справа, з'ясовується, що він виконує якесь своє бажання.
Ми читаємо Тору, слово великого Бога, слово Якого наповнює весь світ. Не можна якось перебільшити описуючи його. А він нам пише: «Треба зробити п'ять стовпів. На них шість прикрас. », Описує досконально кожну дрібницю. Всевишній не сказав: побудуйте Мені який-небудь розкішний храм, саме розкішне, що ви можете побудувати. Він дає план в якому кожна клітина на своєму місці. Якби євреї замість чотирьох стовпів поставили п'ять, або вісім, нам хіба шкода стовпів для Бога! Це було б порушенням Тори. Всевишній ніколи не дає неточних вказівок. Він не говорить: поставте стовпів скільки не шкода. Він каже точне число: скільки тут і скільки на вході у двір, адже це про нашу внутрішній Храм йдеться. А ми часто будуємо так: нам не шкода, ми поставимо тут; ми не будемо дотримуватися шаббатній день, будемо дотримуватися недільний; ми взагалі всі дні тижня дотримуємося.
Я добре знаю проповідника: «Не обов'язково відмовлятися від свинини. Віддайте що-небудь інше Богу. Рибу. Або м'ясо черепасі ». Якби я особисто не був на його проповіді в Єрусалимі, я б не повірив. І дуже часто в більш дрібних речах, ми самі вигадуємо для себе волю Божу. Всевишній бачить і мовчить. І ми думаємо, що Він такий же як ми. Що Йому все одно: скільки стовпів ми поставимо, з якої тканини ми зробимо одяг священика, як ми йому будемо служити, поїмо ми в Гельсінкі або в Москву - тому ми самі вирішуємо. Я думаю, що це ключове слово - щось, що вирішуємо ми. Коли сини Аарона принесли вогонь, який Всевишній не заповів приносити. Чия воля відбулася (питання в зал)?
(Відповідь із залу) Бажання синів.
Це їхнє бажання. Це ж відбувається і в нашому житті. Начебто людина поїхав служити Всевишньому. Сини Аарона були ж впевнені, що вони Всевишньому служать. А це була їхня воля, людська.
І це дуже важливо розуміти, коли ми читаємо Тору. Це не тільки розповідь про якихось двох євреїв, які жили три тисячі років тому. Це розповідь про нас. Бог - Він той же самий Бог, Храм - той же самий Храм. Тільки єдине, що змінилося, що увірувавши ми опиняємося в Храмі - робимо наше тіло Храмом. І поки ми віруючі це так і залишається.
Сини Аарона закінчували службу і йшли додому. У них може бути був восьми годинний робочий день, а потім, якщо говорити сучасною мовою, вони могли грати в футбол з дітьми, телевізор дивитися - хтось інший вже служив в Храмі. Ми знаємо, що було дуже багато священиків, що були черги (черги) священиків. Згадаймо того ж Захарія, йдеться з якої черги він був. Була чергу. Священик служив 4-5 тижнів на рік. В інший час у них були міста, поля і вони займалися чимось своїм. У нас такого задоволення немає. Ми входимо в тіло Месії, знаємо, що зібрання віруючих називається «тіло Месії», а Машиах варто в Святая Святих, і нікуди звідти не виходить. І ми теж не можемо вийти. Тому ми не можемо сказати: «Ми сьогодні досить послужили, провели два збори і двох бабусь через дорогу перевели. Досить, пора додому, дивитися телевізор », ми не можемо, ми в Храмі постійно. А це значить дуже страшну річ: в нас не на секунду не повинно з'явитися наше бажання. Як тільки з'явилося щось не Боже, відразу чужий вогонь. Бог нас милує, ми не згорає. Не знаю за інших, я б точно тут не сидів. Але ми повинні знати на скільки це небезпечно.
Нам сказали: «Ви вступаєте в клуб, записуєтеся в віруючі в Йешуа. Та людина, яка в вас може щось хотіти, повинен померти ». Скільки нам говорять про вмирання. Кажуть: «Якщо ця людина не помре - ви не воскреснете», - і не навпаки, - «Якщо ваш старий чоловік помре, заради Йешуа, той же дух, який воскресив Машиаха, він воскресить і вас». А якщо виникає в нас щось людське, значить цей товариш ще не вмер. І ми крутимося в Святая Святих з чужим вогнем. І ми в небезпеці. Божа милість звичайно безмежно але.
Наше завдання постійно перевіряти: мертві ми. І тоді восьмий день буде свято, все як описано, але без смерті дітей. Подивіться дев'яту главу, там свято, там радість, там єдність з Богом. Там таке яскраве, явне Божественне присутність. Чому? Тому що все досконально робиться по слову Божому: все належить там, де Бог сказав, поставлено там, де Бог сказав, нічого людського. Як воно буває, людське проникає і починаються біди. Можна дивитися чи є в тебе ці: Надав і Авіагу? Може ми і п'яні? Може ми захоплений через наші очі чимось? Або святкуємо свої якісь свята? Ще дуже-дуже багато всього, що тільки кожен сам про себе може сказати. Ми повинні перевіряти, тому що бачимо, як це небезпечно.