предмет оцінки
Практична користь істини дозволяє ототожнити її з благом. Однак широко відомі негативні оцінки істини: жалюгідна і низька, жорстока і марна і т. П. Блискуча психологічна характеристика ставлення до істини дається Пушкіним: «Темряви низьких істин нам дорожче нас підноситься обман». А в книзі Екклезіаста істинне знання оцінюється словами: «У великій мудрості багато печалі, і хто примножує пізнання, той примножує скорботу». І це не випадково: наукове пізнання абстрагується від наслідків, яке воно несе, і багато вчених заперечують зв'язок науки і моральності. На відміну від наукового знання, орієнтованого на безпристрасне об'єктивний опис деякої універсальної зв'язку, оцінка є розумінням сенсу зв'язку з цим, інтелектуальним і емоційним усвідомленням і переживанням її значущості. Парадокс оціночних суджень полягає в тому, що знання не є перешкодою для довільної оцінки явищ дійсності. Якщо пізнавальні судження Інтерсуб'ектівний, що не залежать від точок зору, то оціночні судження суб'єктивні, мають різні підстави. Особливо часто з довільними оцінками ми зустрічаємося в судженнях про естетичні, політичних, моральних, світоглядних, ідеологічних цінностях. У розділі «Гносеологія» ми мали можливість показати, що оцінка результатів, методів і засобів - невід'ємний елемент процесу пізнання. Ця особливість пояснює розбіжність реальної цінності гіпотез, концепцій, відкриттів і їх оцінок науковим співтовариством, сучасниками. Суттєвою проблемою є і оцінка наукової значущості помилкових уявлень, гіпотез. Якщо істинність знання визначається його ставленням до об'єктивної дійсності, то його пізнавальна цінність встановлюється в процесі розвитку науки. значимістю впливу на пізнавальний процес. Так, багато псевдоконцепції минулого (астрологія, алхімія, теорія теплорода) мали значний вплив на становлення сучасної науки. Евристичні можливості цих хибних уявлень виявилися значно багатшими їх пізнавального змісту.
суб'єкт оцінювання
В оціночних судженнях виражається культура людини, його здатність адекватного розуміння і емоційного переживання. Предметно втілені цінності стабільні і щодо незмінні, потреби і інтереси особистості мінливі, звідси виникає необхідність постійної переоцінки цінностей, яка пов'язана з виборчим ставленням до цінностей культури, з перманентної актуалізацією одних і зневагою іншими.
щіеся предметом наших прагнень, впадуть, якщо зникне їх підставу. Суб'єктивізм в оцінці таїть в собі небезпеку тяжких наслідків для особистості, суспільства, природи і т. Д. Підкоривши себе тиранії сьогохвилинних сумнівних цінностей, людина ризикує опинитися в ситуації краху фундаментальних суспільних цінностей (екологічна катастрофа, встановлення диктатури, втрата прав і свобод особистості) і цінностей особистого життя (втрата здоров'я, сім'ї, друзів, улюбленої роботи і т. д.).
підстава оцінки
нормам, незалежно від мети. У громадській думці імітація діяльності, за формою узгоджується з нормами і правилами, отримує позитивну оцінку, а змістовна діяльність в інтересах справи - негативну. Наприклад, в книзі Лоуренса Дж. Пітера і Реймонда Халла «Принцип Пітера» показано, як бюрократична організація призводить до повного виродження змістовного початку в діяльності апарату управління. Ставлячи над усе формальний комплекс обов'язків, правил, інструкцій, процедур, вона призводить до того, що в діяльності бюрократа засіб виявляється важливіше мети; паперу важливіше того, для чого вони були створені. Він уже більше не бачить в собі людини, службовця суспільству. Він розглядає суспільство як сировину, необхідну для існування його самого, анкет, бюрократичних процедур.
Будь-яка оцінка характеризує і предмет, і потреба суб'єкта оцінювання. Але оскільки потреба представляє глибинну характеристику особистості, остільки, оцінюючи те чи інше явище, суб'єкт висловлює і своє ставлення до нього, і свою потребу, т. Е. Свою сутнісну характеристику. Звідси спостерігається соціологами варіативність оцінок, які можуть бути істинними, т. Е. Адекватно виражають об'єктивну цінність предмета, і правдивими, т. Е. Адекватно виражають власну думку суб'єкта оцінки. Вони можуть бути також правдивими, але не істинними; істинними, але не правдивими; неправдивими і неістинним. Наприклад, судження про красу пейзажу може бути істинним, але не правдивим, так як своїм висловлюванням індивід прагне нав'язати співрозмовникові думку про себе як витонченої особистості, але не про красу пейзажу, до якого він байдужий. Як зауважує С. Моем, «лицемірство - це данина, яку порок платить чесноти».