Пантеон даосизму вкрай різноманітний. Він складався під впливом не тільки даоських філософсько-релігійних доктрин. але і давньої міфології. локальних культів, а також буддійської ієрархії сакральних істот і конфуціанських уявлень про скоєний управлінні.
Пантеон різних даоських шкіл можуть мати відмінності (наприклад, включати патріархів тієї чи іншої школи), але перелік основних персоналій і видів божеств в цілому збігається.
Божества діляться на "прежденебесних" (сянь тянь) і "посленебесних" (хоу-тянь). Перші персоніфікують стихії космосу і т.п. до других відносяться ті, хто в земному житті були людьми, а також молодші божества.
У деяких трактуваннях вище "тріади чистих" ставиться Тай-шан Лао-цзюнь. тітулуемий Хуань-юань Хуан-ді (Імператор початкового хаосу). а сань цин тлумачиться як його еманації.
Наступний щабель займає Нефритовий імператор (Нефритовий імператор) - владика небес і управитель людських доль. У деяких сектах він вважається втіленням Лін-бао тянь-Цзуня. Практично дорівнює йому за рангом Сі Ванму (Володарка Заходу) - живе на горі Куньлунь хранителька врат життя, що відкриває або закриває їх для людей.
Світом мертвих у даосів править Тай-і тяньцзунь (Небесний високоповажний Великого Єдиного). підлеглий Нефритовий імператор. У школах даосизму. в яких робиться наголос на коммуналістскіх ритуали, прийнято вважати, що досягнення нащадків на шляху духовного вдосконалення та виконання ними належних обрядів, перш за все в честь Нефритовий імператор і Сі Ванму, можуть сприяти залученню покійних предків до безсмертним (Шень сянь). Нефритовий імператор безпосередньо підпорядковані також "сім владик зірок Північного ковша" (Бей-доу ци син ван). тобто Великої Ведмедиці. Вважається, що життя кожної людини залежить від однієї з цих зірок. Їх духи в 1-й і 15-й дні місяця і в перші сім днів 9-го місяця спускаються на землю, щоб повідомити смертним вирок Нефритовий імператор, вони ж повідомляють Нефритовому Імператору про справи людей. Їх супроводжують Лівий і Правий хранителі, що мешкають на сузір'ях зліва і праворуч від Північного ковша.
До "прежденебесним" (сянь тянь) відносять також ряд інших, перш за все астральних, геніїв. Крім обрядово-магічної практики вони грають важливу роль в медитативної "внутрішньої алхімії" (ней данину) як символи різних аспектів світобудови, субстанцій, сил, процесів, просторових і часових координат і т.д.
Пантеон даосизму практично невіддільний від пантеону народної синкретичної релігії, а його структура орієнтована більше на її уявлення, ніж на чисто даоські погляди. Так, ряд божеств пов'язані родинними узами, а під початком Нефритового імператора полягає ієрархія чиновників, суддів, діловодів, посильних, глашатаїв; певним чином організовано і небесне воїнство, так що мінливість ієрархії частково обумовлена можливістю "службового просування". На прикладі популярних в народі культів ( "восьми безсмертних" та ін.) Можна бачити, як відбувається зрощення історичних образів з певними божественними силами. Таку ж особливість відбив і образ самого Лао Цзи. втілив у собі Тайшан Лао-цзюня. Це божество, як і деякі інші представники світу богів і "безсмертних" (шень сянь), здатне втілюватися в різних земних особистостях, і Лао-цзи був не першим з них. Даною рисою персонажі даоського пантеону зобов'язані, по всій видимості, впливу буддійської концепції будд і бодхисаттв. ряд яких шануються даосами як власні божества.
Напишіть відгук про статтю "Даосский пантеон"
Уривок, що характеризує Даосский пантеон
П'єр був незграбний. Товстий, вище звичайного росту, широкий, з величезними червоними руками, він, як то кажуть, не вмів увійти в салон і ще менш умів з нього вийти, тобто перед виходом сказати що-небудь особливо приємне. Крім того, він був розсіяний. Встаючи, він замість свого капелюха захопив трехугольная капелюх з генеральським плюмажем і тримав її, смикаючи султан, до тих пір, поки генерал не попросив повернути її. Але вся його неуважність і невміння увійти в салон і говорити в ньому купалися виразом добродушності, простоти і скромності. Анна Павлівна повернулася до нього і, з християнською лагідністю виражаючи прощення за його витівку, кивнула йому і сказала:
- Сподіваюся побачити вас ще, але сподіваюся теж, що ви зміните свої думки, мій милий мсьє П'єр, - сказала вона.
Коли вона сказала йому це, він нічого не відповів, тільки нахилився і показав всім ще раз свою посмішку, яка нічого не говорила, хіба тільки ось що: «Думки думками, а ви бачите, який я добрий і хороший хлопець». І все, і Анна Павлівна мимоволі відчули це.
Князь Андрій вийшов в передню і, підставивши плечі лакея, накидає їй плащ, байдуже прислухався до балачок своєї дружини з князем Іполитом, які вийшли теж в передню. Князь Іполит стояв біля гарненької вагітної княгині і наполегливо дивився прямо на неї в лорнет.
- Ідіть, Annette, ви простудитесь, - говорила маленька княгиня, прощаючись з Ганною Павлівною. - C'est arrete, [Вирішено,] - додала вона тихо.
Анна Павлівна вже встигла переговорити з Лізою про сватання, яке вона затівала між Анатолем і зовицею маленької княгині.
- Я сподіваюся на вас, милий друг, - сказала Ганна Павлівна теж тихо, - ви напишете до неї і скажете мені, comment le pere envisagera la chose. Au revoir, [Як батько подивиться на справу. До побачення,] - і вона пішла з передньої.
Князь Іполит підійшов до маленької княгині і, близько нахиляючи до неї своє обличчя, став полушопотом що то говорити їй.
Два лакея, один Княгинин, інший його, чекаючи, коли вони закінчать говорити, стояли з шаллю і рединготом і слухали їх, незрозумілий їм, французький говір з такими особами, як ніби вони розуміли, що йдеться, але не хотіли показувати цього. Княгиня, як завжди, говорила посміхаючись і слухала сміючись.
- Я дуже радий, що не поїхав до посланнику, - говорив князь Іполит: - нудьга ... Прекрасний вечір, чи не так, прекрасний?
- Кажуть, що бал буде дуже хороший, - відповідала княгиня, вішаючи з вусиками губку. - Всі красиві жінки суспільства будуть там.
- Не всі, тому що вас там не буде; не всі, - сказав князь Іполит, радісно сміючись, і, схопивши шаль у лакея, навіть штовхнув його і став надягати її на княгиню.
Від незручності або навмисне (ніхто б не міг розібрати цього) він довго не опускав рук, коли шаль вже була надіта, і як ніби обіймав молоду жінку.
Вона граціозно, але все посміхаючись, відсторонилася, повернулась і глянула на чоловіка. У князя Андрія очі були закриті: так він здавався втомленим і сонним.
- Ви готові? - запитав він дружину, обходячи її поглядом.
Князь Іполит квапливо одягнув свій редингот, який у нього, по новому, був довший п'ят, і, плутаючись у ньому, побіг на ганок за княгинею, яку лакей підсаджував в карету.
- Рrincesse, au revoir, [Княгиня, до свиданья,] - кричав він, плутаючись мовою так само, як і ногами.
Княгиня, підбираючи сукню, сідала в темряві карети; чоловік її оправляли шаблю; князь Іполит, під приводом прислуговування, заважав усім.
- Па звольте, пане, - сухо неприємно звернувся князь Андрій по російськи до князю Іполита, заважає йому пройти.
- Я тебе чекаю, П'єр, - ласкаво і ніжно промовив той же голос князя Андрія.
Форейтор рушив, і карета загриміла колесами. Князь Іполит сміявся уривчасто, стоячи на ганку і чекаючи віконта, якого він обіцяв довезти до дому.
У сусідній кімнаті зашуміло жіноче плаття. Наче прокинувшись, князь Андрій здригнувся, і обличчя його набрало той же вираз, яке воно мало у вітальні Ганни Павлівни. П'єр спустив ноги з дивана. Увійшла княгиня. Вона була вже в іншому, домашньому, але настільки ж елегантному і свіжому плаття. Князь Андрій встав, чемно спонукаючи їй крісло.
- Чому, я часто думаю, - заговорила вона, як завжди, по французьки, поспішно і клопітно сідаючи в крісло, - чому Анет не вийшла заміж? Як ви всі дурні, messurs, що на ній не одружилися. Ви мене вибачте, але ви нічого не розумієте в жінках толку. Який ви сперечальник, мсьє П'єр.