[ «Сасунський богатирі»; арм. Սասռւճցի Դավիթ], арм. народний епос, присвячений боротьбі з арабами, в VII-VIII ст. захопили Вірменію. Виник в IX-XIII ст. в Сасуне (область Зап. Вірменії). В епосі вірмени-Сасунци стикаються з арабами-єгиптянами (мсрці), ватажок яких брало - Мсра Мелік, володар Мсира (Єгипту).
Епос складається з 4 частин ( «гілок»). 1-а частина є як би прологом на біблійний сюжет про 2 братів: сини ассир. царя вбили батька і зникли в Вірменії. 2-4-я частини являють собою історію одного покоління Сасунського богатирів, а весь епос в цілому - історію Сасунського будинку, від виникнення до занепаду. Родоначальники сасунцев, брати Санасар і Багдасар, створюють місто (гос-во) Сасун. Син Санасар, Мгер Старший, впорядковує Сасун. Його син Давид, головний герой епосу, звільняє свою землю від арабів і вбиває Мсра Мелика - потворного велетня. Син Давида, Мгер Молодший, зазнає поразки за поразкою, хоча по силі перевершує своїх предків. Він проклятий батьком за те, що, не пізнавши його, воював з ним. Земля ослабла і не тримає його, і тому за порадою померлих батьків він закрився в Агравакаре (Воронової скелі) і повинен вийти звідти, коли пшеничне зерно стане розміром з плід шипшини, а ячмінне зерно - розміром з волоський горіх (символ загального добробуту та справедливості) . В основному сліди древніх міфічних сюжетів збереглися саме в цій «гілки» епосу, що надає їй похмурий, архаїчний відтінок. У послідовності поколінь і їх діянь можна простежити шлях розвитку всієї Вірменії: виникнення, зміцнення, розквіт і падіння гос-ва. Т. о. історичний досвід арм. народу постає в епічно перетвореному вигляді.
У язичницькі часи в Вірменії були створені великі цикли епічних пісень, що відображали життя і битви богів і героїв, народження арм. народу. «Д. С. »формується в зовсім іншу епоху, коли виникла арм. писемність і була створена багата література, яка вплинула на розповідь. До цього часу вірмени вже давно були християнами (з поч. IV ст.) Та в епосі присутній уявлення про христ. моралі, хоча служителі Церкви часто є об'єктом жартів та іронії. Співчуття - один з головних мотивів дій героїв «Д. С. », незнайомий персонажам древніх епосів. Давид і ін. Сасунський герої ніколи не використовують силу для поневолення слабких. Навпаки, вони допомагають слабким: будують для них будинку, наділяють їх майном і т. Д.
Мораль героїв епосу пов'язана з лицарським кодексом, який діяв в средневек. Європі і відбитим у творах того часу. Але цей кодекс в «Д. С. »як би очеловечен. Завдяки тому що герої співчувають приниженим і знедоленим, їх не покидає почуття обов'язку перед співвітчизниками. Головний герой, Давид, є втіленням всіх лицарських і епічних чеснот, хоча іноді надходить не зовсім по-лицарськи (заручається з Чмшкік-Султан, але закохується в Хандут-Хатун і одружується з нею. Його вбиває власна дочка від Чмшкік-Султан).
Вид. Абегян М. Мелік-Оганджанян К. Сасна црер. Єреван, 1936, тисяча дев'ятсот сорок чотири, 1951. Т. 1-3 (на арм. Яз.); Орбелі І. А. Арм. героїчний епос «Давид Сасунський». Єреван, 1956; Shalian A. K. David of Sassoun: The Armenian Folk Epic in Four Cycles. Athens (Ohio), 1964; Feydit F. David de Sassoun: Épopée en vers. P. +1964.