«Калязинской чолобитна» об'єднує риси ділового стилю (оскільки пародіюється чолобитна) і церковнослов'янські елементи (оскільки мова йде про монастирі). У «Калязинской чолобитною» висміюється монастирське пияцтво, про цю проблему писали в своїх офіційних повідомленнях і наглядачі за монастирським господарством.
А потім іронічно передає скарги ченців на «лихого» архімандрита, який «скарбниці не береже, ладану і свічок багато палить, і тим, він, архімандрит, церква запилив, каділизакоптіл, а нам, прочанам твоїм, виїло очі, засадило горло» (Детальніше ).
Діловий мова представлена в творі стійкими штампами і офіційної термінологією: мабуть нас. прочан своїх; вели. государ, архімаріти злічити в дзвонах та в чепях вагою. що він ис дзвін багато міді іззвоніл і з Чопей багато заліза перебив; і в тойутерной скарбниці Отчот дати і свій милостивою указ учинити; безчестя чимале, жити невідступно, прибуток лагодити, скарбниці поруху вчинив, за всіма монастирем і кружалам огляд вчинили, начальния люди їм наказали. Є і церковно-канонічні формули: Живе він, архімаріт, чи не геть, забув страх божий і чернече обіцянку.
«Азбука про голом і небагатому людину»
Ще з XI ст. в російській літературі був відомий жанр «розумної абетки» (в тексті якої кожен рядок починається з черговою літери алфавіту). «Азбука про голом і небагатому людину» - пародія на такі азбуки, в ній розповідається історія москвича-посадского, збіднілого по типовим для XVII ст. причин: Отець мій і мати моя залишили мене іменіебилі своє, та лихі люди всем 'заволоділи.
Частина назв букв прямо входить в текст: Аз есми нагь; Хай би вже він, людина, що слово своє попом'ніл', і грошей мені дав; Земля моя порожня. Частина назв букв стоїть в іншій граматичній формі або використовується однокореневе слово: Живу я, доброї молодець (живете), Спокою себ ѣ, своєю б ѣдності, що не знаходжу (спокій), Тверд' жівот' мій (твердо), думкою своєю всево б у себе багато бачив (мислете). Решта початку рядків збігаються з назвами одиниць алфавіту тільки першими літерами: Бог душю мою ведаеть (буки), Еричітца по череву з великих недоетков' (и - єри); Ерзнул б по лавці в старій аднорядк ѣ або ерзнулби за вовком з собаками та нема на чому (ер і ерь), Пси на Мілова не гавкають (пси), К з ѣй б ѣдності не вміють люди пристати (ксі).
Стиль «Абетки» скомороший, з римуванням, з просторечиями і, можливо, окказіоналізмом. При цьому зустрічаються несподівані вкраплення високого стилю: Розум Мойні осяжеть, жівот' Мойні знайдете своєї бhдності, все на мене встає ... а Богь не видасть - і свиня не з'їсти! (Народна приказка). Або: Аз есми нагь, наг' і бос', голоден' і холодний, з'їсти нечаво (висока початок, потім ступеневу зниження).
У мові цієї пародії-сатири, з одного боку, знаходить відображення книжкова слов'янська термінологія (багато слів з суфіксами-тель) і фразеологія церковних служб і співів, форми аориста (погибе, лішіхся), церковнослов'янські форми кличного відмінка (кабаченепотребне, істощітелю). відмінкові форми з чергуванням заднеязичних (в людині, як ввеліцеі) (Детальніше).
Але метафори і перифрази в «Службі» аж ніяк не книжкові: «в тюрму вселився єси, ітам сущу мзду праць своїх прийом - намисто в три молоти стьобала, перстень бурмітской на обидві руки наклав єси, і нозе свої вокладе утверди» (нашийник, кайдани, колодки).
Дуже яскраво і широко в мові «Служби шинку» виявляється жива народна мова, причому з севернорусскіх діалектизмами (наприклад: на корчмі іспіті лохом; уляпался; з радением бажіте. Т. Е. Бажаєте, вимагаєте; куховарите близько його, що чорт у Слуда; в калитці ні пулу і т. п.). Багато народних приказок, загадок, нерідко римованих, наприклад: був з усім, а став ні з чим; коли сором, ти закрийся перстом; було та сплило; люди в рот, а ти Глот; кропива хто її ні візьме, той руки ожжет і т. д.