Діффузіонізм як напрям в культурології виходить з переконання, що основою розвитку культури і суспільства є процеси запозичення і поширення культури з одних центрів в інші.
Основи діффузіонізма були сформульовані німецьким вченим: Фріц Гребнер (1877-1934) в роботі «етнологічний метод», Лео Фробеніус (1873-1938) в роботі «Походження африканських культур».
- Культура створюється під впливом певних географічних умов і типів господарської діяльності.
- Людина не творець культури, а її носій.
- Культурогенез зв'язується з «культурної дифузії» <лат. diffusio – разлитие, просачивание, проникновение, Т.Е. пространственное перемещение культуры или ее элементов из определенных центров.
- Історія культури - історія переміщення декількох «культурних кіл». «Культурний коло» - окрема культура, яка не розвивається в часі, а за допомогою людини мігрує в просторі. Елементи «Культурного кола» виникають один раз, є унікальними і неповторними. Розвиток культури в нових умовах мислення піти іншим шляхом.
Фробениус розрізняв дві первинні культури:
a. матриархальная. для якої характерні єдність з природою, емоційне начало, наявність простору (рус. німець. африканські культури);
b. патріархальна. для якої характерні підкорення природи, раціональність, використання магії (англосакси, арабська і романська культури).
У культурі домінують то одна, до інша культура, тому що верх бере то чоловіче начало (домінує влада, речі, незалежність), то жіноче начало (цінувати якість життя, турбота, людяність). Ці два начала змагаються і доповнюють один одного.
Соціологічна школа в культурології. Символічна школа в культурології.
Соціологічний підхід у вивченні культури бачить коріння культури в суспільстві людей. Його представники: Томас Еліот, Макс Вебер, Толкотт Парсонс.
- Чуттєва суперсистема визнає реальним світ почуттів. Людина цінує почуття, затишок, комфорт. Його ідеал - особисте щастя. Усе спрямовано на те, щоб розбудити і задовольнити почуття: в мистецтві - насолода кольором, формою, лінією;
в живописі - панування пейзажу, портрета, натюрморту;
в науці - досліди розвиток біології, медицини, техніки.
Н / р, Греко-римська цивілізація; епоха Відродження - ХVIII ст.
- Ідеальна суперсистема спирається на інтуїцію і визнає реальним світ віри в Бога. (Н / р, Європейське середньовіччя ІХ-ХІ ст.)
- Ідеалістична суперсистема визнає реальним нескінченно різноманітний світ, наповненою в рівній мірі почуттями та ідеями, визнає розумне і інтуїтивне. Мистецтво зображує реальних людей. Наука хоче бути корисною суспільству. Ідеал - відповідальний духовна людина.
Один тип суперсистеми плавно перетікає в інший. На жаль, науково-технічна цивілізація позбавляє людину, божественного, святого, зводить особистість до механізму. Вихід - відродження духовності та поява ідеальної суперсистеми.
Animal rationale animal symbolicum (розумна тварина).
Ю.М. Лотман (1922-1973) в роботах «Кілька думок про типологію культур», «Технічний прогрес як культурологічна проблема» вказує на те, що зміна комунікації тягне зміни глобальних культурних типів в історії:
перша зміна - перехід від неписьменних культур до письмових,
друга зміна - поява друкарського верстата,
третя зміна - поширення нових сучасних інформаційних технологій,
четверта зміна - ера «нові інформаційні технології»: розширюється інформаційний простір, поглиблюється діалог культур, з'являються нові види мистецтва та творчості. Але великий розмах переважає масова культура.
Структуралізм як напрям в культурології
Структуралізм як напрям в культурології виходить з переконання, що культура - система знаків, символів і культурних текстів. У цій системі існують універсальні психічні структури, приховані від свідомості і визначають поведінку людини в суспільстві.
Вивченням структур займалися Ролан Барт (1915-1980), Мішель Фуко (1926-1984), Клод Леві-Строс (род.1908)
Структура - сукупність відносин між елементами деякого цілого, які зберігають свою стійкість при різних зовнішніх і внутрішніх змінах.
Структура - свою концепцію Леві-Строс викладає в роботі «Структурна антропологія». Вчений говорить про двох структурах:
- структура людського розуму,
- структура навколишнього фізичної реальності.
Зв'язок між людиною і реальністю не є безпосередньою. Їх з'єднують певні структурні утворення. В ході історичного розвитку людина все далі віддаляється від природи, а структури все втрачаються, образи замінюються. У культурі людини з'являється маса умовностей, символів, міфів. Все частіше між свідомою і несвідомою сферами людини виникають конфлікти. Вирішити їх можливо, вивчаючи структуру мислення первісної людини, гармонійно поєднує природне і культурне, колективне і індивідуальне. Вчений доводить, що структура людського розуму однакова за всіх часів. Але сучасна людина живе в ситуації глибокого розколу між природою і культурою, і саме це робить його нещасним. Не можна підніматися над природою. «Така цивілізація, заснована на принципі і ідеї підвищеного думки про себе, є гнилої з самого свого народження».
Ідеалом є міфологічний світогляд.
Розділ 3. Культура в системі світ-людина
Тема 7. Культура і особистість
Тема 8. Культура в сучасному світі
Тема 7 Культура і особистість
Чому так багато визначень культури? Тому що людина складний і його суть не вичерпується одним визначенням.
Незмінне одне: людина вкрай діяльна істота, трудоголік, безперервно навчається протягом життя.
Один з основоположників сучасної генетики Томас Хант Морган стверджував, що у людини є два процеси спадковості:
1.Через статеві клітини;
2.путем передачі досвіду з покоління в покоління посредствам прикладу, мови і листи (сигнальна спадковість або соц. Спадкоємність).
Другий процес і є культура.