Діти в Дхарми. Інтерв'ю з Ламою Оле Нідалом
Найважливіше, які зв'язку - хороші і погані - об'єднують сім'ю. Якщо вони, як це часто буває, різноманітні - і солодкі і гіркі, - то буддійське внедвойственное виховання, звичайно ж, приносить максимально швидкий розвиток. Здатність говорити «і те й інше» замість «або - або» - це величезне багатство.
Що найважливіше дати дітям?
Основне довіру до того, що життя має сенс, а також розуміння закону причинно-наслідкового зв'язку і впевненість в тому, що батьки і їхні життєві цінності - непохитні. Розуміння, що кожен момент, тут і зараз, ми, відповідно до своїх здібностей, створюємо наше майбутнє, перетворює нас в щедрих людей, які думають про інших.
Чи потрібно виховувати дітей «по-буддійський» або краще чекати, поки вони почнуть самі ставити запитання?
Все має відбуватися якомога природніше і без тиску. Якщо малюки відчують, що батьки можуть відповісти на питання, яких уникають інші, то будуть пишатися ними. Найбільший вплив на дітей надає щоденну поведінку батьків. Тут не потрібна ніяка особлива буддійська друк. Часто їм просто подобається, коли батьки медитують, і вони сідають поруч. Пізніше можна пояснити, що саме ми робимо і навіщо. Охоче приєднуються до нас і домашні тварини, вони насолоджуються хвилями, що випромінюються мозком під час медитації.
Якщо мова заходить про те, чому батьки не християни і що означає буддизм, малюки часто не знають, як це пояснити. Наскільки батьки можуть дозволити своїй дитині відрізнятися від його однолітків в дитячому саду і в школі?
Слід сказати дитині, що всі люди їдять, носять, думають і роблять різні речі і що якщо вони при цьому добре себе ведуть, це приносить суспільству тільки користь.
Коли краще дітям приймати Прихисток? Чи є в цьому сенс, якщо діти ще не розуміють, про що йде мова?
Рано прийняти Прихисток - це захист і подарунок. Воно ні на кого не накладає ніяких зобов'язань. Згодом діти часто приймають Прихисток ще раз, вже свідомо, або батьки пояснюють їм, які якості розвиваються завдяки буддійським іменах і від чого це захищає.
З якого віку дітям краще починати медитувати?
З того моменту, коли їм захочеться.
Який вид медитації їм слід виконувати?
Краще робити що-небудь просте, наприклад вимовляти мантри. Сімнадцятий Кармапа рекомендує медитацію шіне, тобто заспокоєння розуму за рахунок концентрації на якомусь об'єкті. Це сприяє ясності і видаляє неуважність. Іноді діти можуть концентруватися на загальновідомих героїв і представляти, що стануть такими ж на благо всіх живих істот.
Коли дитині краще починати Основоположні вправи?
Коли він сам цього захоче і відчує відкритість, він може робити по десять тисяч повторень кожної вправи. Під час простягання замість заважає жиру утворюються втішні м'язи. Безліч дітей почали робити ньондро, але поки що ми жодного разу не чули, щоб хтось закінчив. Зате у них є нескінченне довіру, і під час курсів Пхови вони отримують чіткі знаки.
Наскільки в центрах повинні створюватися умови для дітей?
Це залежить від рівня шуму і розміру приміщень. Діти - частина Сангхи, але вони не повинні нікому заважати або задавати тон роботі центру. Завдання центру - створювати умови для того, щоб люди могли там медитувати.
Чи слід в центрах проводити медитації та лекції для дітей?
Ні, як показує досвід, цього не потрібно. Діти знайомляться на курсах в організованих там дитячих садах - і це прекрасно. Дружні зв'язки часто залишаються, а приємні спогади викликають бажання самому пройти курс. Дітям хочеться дізнатися, чим їхні батьки займалися всі ці роки і чому вони відчувають себе краще, ніж їх «небуддійскіе» друзі. З 1972 року в наших рядах вже з'явилося багато людей з другого і частково з третього покоління буддистів. Після тривалих спостережень або декількох років власних пошуків вони без жодного примусу розуміють, що відчувають себе у нас як вдома. На даний момент вони є справжньою опорою для нашої роботи. Ви все знаєте Філіпа - сина Сис Лойбе з Шварценберга, Алекс - дочку Крістель і Карла-Хайнца Конрад з Манхайма, Вікі - сина Улли Байєр з Вупперталя.
Що робити, якщо батьки приводять дитину на вечірню медитацію в міський центр?
Центри, де ми медитуємо, існують для того, щоб розвиватися і вчитися зосередження, а для цього необхідна тиша. На лекціях батькам з їх маленькими Карузо і Кармен слід сидіти біля дверей, щоб, якщо почнеться «урок співу», мати можливість швидко їх винести. Під час регулярних медитацій також потрібно, щоб хтось наглядав за дітьми і була створена достатня дистанція для «шумового захисту». Під час медитацій дорослі можуть поперемінно сидіти з дітьми. Але є і спокійні діти, які можуть перебувати в приміщенні для медитацій, нікому не заважаючи.
Все має відбуватися якомога природніше і без тиску. Якщо малюки відчують, що батьки можуть відповісти на питання, яких уникають інші, то будуть пишатися ними.
Як бути з дітьми на курсах? Чи потрібно батькам розділитися і їздити на курси по черзі або все-таки разом?
Потрібно з'єднати спокій і далекоглядний здоровий глузд. Якщо діти комусь заважають, то у всіх залишаються негативні враження: і у батьків, і у дітей, і у тих, кому вони заважають. Мої учні напевно досить зрілі для того, щоб цьому запобігти. Але люди не повинні бути з-за шуму відрізані від взаємообміну, що відбувається на курсі. Було б шкода, якби сім'ям з особливо жвавими малюками доводилося задовольнятися лише стрімінга.
На користь чи дітям перебування на курсі? Чи не егоїстично чинять батьки, приїжджаючи на курс з дітьми, або для дітей добре знаходитися в полі сили, навіть якщо вони не розуміють повчань?
І батьки, і навколишні відчувають мотивацію, її не можна приховати. Той, хто хоче «здати» дітей, щоб без перешкод насолоджуватися відпусткою, буде швидко відзначений усіма не з найкращого боку. Думаю, що батьки самі відчувають, який вплив надає буддійське оточення на їх нащадків. Якщо ті стають незалежними, задоволеними і зрілими, то все добре. Якщо ж вони замикаються, вередують і бігають за батьками, то такий досвід для них передчасний.
Чи потрібно нам намагатися покращувати умови для дітей на курсах?
Нам напевно необхідні навчальні та ігрові програми і організований догляд за дітьми, щоб батьки могли розслабитися, знаючи, що з їх малюками все добре і що вони чогось вчаться. Таких пропозицій, як, наприклад, в Касселі, в мій час не було. Тоді грали в солдатів і в індіанців, лазили по деревах.
Як бути з дітьми в ретрітний центрах? Чи добре привозити їх з собою або краще залишити їх на час ретріта з рідними або друзями?
Тому, хто хоче як слід медитувати, необхідно менше відволікатися. А що може відволікати більше, ніж власні діти? Медитують сім'ям ми можемо запропонувати відвідати Родбю в Данії і Амден в Швейцарії. Там є ясно позначені місця і для медитацій, і для дитячих ігор. Дітям краще не дозволяти бігати де попало, якщо це заважає іншим. Поглиблення вимагає спокою, а його все складніше знайти в сучасному світі. Звичайно, допомагають і бируши, але діти повинні залишатися на другому плані. Різні центри вирішують цю проблему по-різному, і інформація про це повинна бути доступна всім. Тоді сім'ї самі вирішуватимуть, куди вони можуть поїхати, беручи до уваги дружні зв'язки і ціни на бензин.
Існує багато пар, які активно брали участь в житті центру, але зараз їм необхідно приділяти багато часу своєму потомству. Яку пораду ти даси батькам? Як знайти баланс між професією, роботою і центром?
Світ звичок легко пожирає нас, але нам не обов'язково піддаватися, навіть при активному житті в соціумі. Спектр завдань у наших центрів зростає так швидко, що кожен здатний знайти собі сферу діяльності, де він може робити щось корисне або навіть звільняє. У деяких німецьких центрах діє система «старійшин» - досвідчених друзів, з сильними країнами в Дхарми і багатим життєвим досвідом. Часто вони займають міцні позиції в соціумі і мають хороші зв'язки для того, щоб просувати нашу роботу в обумовленому світі на благо всіх. Було б дуже нерозумно нехтувати цими друзями через те, що ми не розгледіли їх можливостей або, в запалі роботи, забули їх запросити, надіслати програму або запитати ради. Ми підрубували б таким чином своє коріння, а це ні в якому разі не повинно відбуватися. Завдяки нашому розвитку у нас з'являється все більше контактів із зовнішнім світом, і зрілі люди часто добре орієнтуються в подібних ситуаціях. Вони можуть дати поради, поділитися своїм досвідом з тими, кому доводиться приймати рішення. Все відбувається природно, тому що ми добре знаємо один одного. Завдяки спільному благословення, Пхова і нашої щоденної медитації на Кармапу, ми в будь-якому випадку розвиваємо поле сили Алмазного шляху все разом і без різких поворотів.
Набагато переконливіше, коли тулку знають світ і природним чином проявляють свої якості.
У Тибеті дітей-тулку пізнавали в дуже ранньому віці. Вони покидали свої сім'ї, переселялися в монастирі і отримували там освіту. Чи потрібно якось по-особливому звертатися із західними дітьми, які проявляють нестандартні здібності, і з ранніх років навчати їх буддизму?
Я думаю, що ні, і вже напевно не слід розділяти їх за статевою ознакою. Буддизм не так складний, потрібно тільки знайти, кому що підходить. Одні живуть тим, що роблять просте складним, інші - тим, що роблять складне простим. Інтелект і людська зрілість - не одне й те саме. Якщо головні принципи Алмазного шляху відомі, якщо ми щодня зливаємося з Буддами і слухаємо курси в інтернет-стрімінга, то залишається тільки зберегти для майбутнього такі оплоти вивчення, як KIBI і ITAS. З цим асортиментом ніяких спеціальних програм для особливих дітей не потрібно. Набагато переконливіше, коли тулку знають світ і природним чином проявляють свої якості.
Хотів би ти коли-небудь давати повчання для дітей або відповідати на їхні запитання?
На питання відповім з задоволенням, але у мене немає належної освіти, щоб давати спеціальні повчання для дітей. Я не вчився цьому і не знаю, що і коли розуміють різні вікові групи. Сподіваюся, що відповіді, які я дав тут, стануть в нагоді всім. Цими питаннями я до сих пір окремо не займався. А якщо все хороші поради не допомагають, то бируши зберігають мир. Всього доброго!
інтерв'ю провела
Каті Хартунг
Більшість питань задано мамами з Шварценберга і Равенсбург. Їх зібрала, переробила і доповнила
Клаудія Кноля
Переклад з німецької