Дитина - це особистість
Отже, виховний процес повинен починатися вже з самого народження, і з моменту появи в будинку дитина повинна зустрічати відповідні тепло і турботу, в той час як Дольто зазначає: «Ми живемо в таку епоху, коли багато дітей не відчувають благоговіння, який іде від власних батька і матері, так і в символічному сенсі від суспільства в цілому »(10). На її думку, це відбувається, крім усього іншого, в результаті медикалізації суспільства, яке зводить свого роду екран між батьками, медичним персоналом і дитиною. Бездушність і техногенність зустрічають дитини при його появі на світ. І ні породілля, ні дитина не є об'єктами достатньої уваги. За часів Дольто мати з дитиною перебували в пологовому будинку від тижня до десяти днів, сьогодні ж їх перебування скоротилося до трьох днів. Це занадто короткий термін, що не дозволяє матері усвідомити всю глибину і важливість цього явища.
Як і багато її попередники і сучасники, які присвятили своє життя справі виховання дітей, які не всі, зрозуміло, були лікарями, Дольто стверджувала, що навіть новонародженого потрібно сприймати як особистість. І цю ж думку ми зустрічаємо у Винникотта, який ще в 1947 році назвав одну зі своїх статей: «Немовля як особистість» (14).
Зрозуміло, як педіатр Дольто була знайома з працями Арнольда Гезелла [13] і його соратниці Френсіс Ілг, які стверджували, що «новонароджений - це вже індивідуальність» (16). І вона також говорила про це, і її слова чіпали за душу і нікого не залишали байдужими. Цю істину вона захищала до останніх днів свого життя, стверджуючи: «Просто дитини, ні з великою, ні з маленької літери, не існує» (17). «Є тільки індивідуальна особистість, яка перебуває в той період свого розвитку, який називається дитинством, а що ж стосується головного, то яким він прийшов в цей світ, таким він в ньому і залишиться» (18). «Дитину як такого не існує» (19). Стверджуючи, що немовля - це вже особистість, людина зі своїми індивідуальними особливостями, рівний дорослому, а отже, вимагає поваги до себе, вона тим самим говорила, що його і потрібно сприймати як окреме унікальна істота в сукупності його своєрідності.
Будь-яка дитина завжди унікальний, і він «завжди відмінний від інших» (20). Але у всьому цьому немає нічого революційного. І, судячи з текстів освічених педагогів кінця XIX століття, ми можемо бачити, що вже тоді вони повставали проти зловживання шаблонними методами виховання.
Зрозуміло, це були лише перші намітки майбутніх теорій, хоча вже в той час якась мадам М. М. залишилася невідомою і незабаром канула в забуття, написала такі провісні і повні гумору слова: «У вихованні існує досить небезпечний забобон, який полягає в тому, що всіх дітей нібито можна навчати і виховувати однаково. Хоча будь-який досвідчений садівник скаже вам, що троянди і гвоздики або, наприклад, фігове дерево і виноградна лоза вимагають різних умов і різного підходу до їх вирощування. Так і хороші вчителі не будуть підходити з одними і тими ж мірками до кожного зі своїх учнів, у них на це немає ні прав, ні повноважень »(21).
Виховання для Дольто не означає суворого застосування непорушних і систематизованих правил. Виховання - це постійне роздум і адаптація до унікальної особистості дитини в дусі братерства з ним. Намагатися порівнювати дітей, стригти всіх під одну гребінку, вольовим зусиллям втискувати їх в якісь рамки було неприпустимо для Дольто. Вона бачила в цьому зазіхання на цілісність особистості дитини і вважала, що таке виховання може завдати непоправної шкоди і перешкодити психологічному розвитку і, в кінцевому рахунку, його майбутнього.
На її думку все, що у вихованні і шкільній освіті призводить дітей до спільного знаменника і силовому встраиванию особистості в певні моделі, суперечить принципам поваги до дитини, вбиває в зародку його таланти і забирає його особисту свободу. Неухильно дотримуючись своїх ідей, Дольто наполягає на тому, що «не можна також нав'язувати дитині імітаційні моделі поведінки» (22), знаходячи, що «мавпування» добре тільки для мавп. Що вона про це думає, ми докладніше розповімо в розділі про школу.