Історія розвитку консерватизму в Росії
У науковій літературі прийнято відносити зародження російського консерватизму до кінця XVIII, а в якості першого документа цього інтелектуально-політичного спрямування називати знамениту записку князя М.М. Щербатова «Про пошкодження вдач у Росії». Однак, дана робота не може бути віднесена до зрілого етапу розвитку російського консерватизму, будучи, скоріше, моралізаторським трактатом, в якому значна увага приділялася осуду розкоші петербурзького двору і російської аристократії єкатерининського часу. Тобто роботу Щербатова можна віднести до предконсерватізму.
Так, властивий російським консерваторам ірраціоналізм спирався на православний принцип незбагненності Бога раціональним шляхом. Крім того, вони сприйняли і аксіологічні устремління в філософсько-історичних поглядах східного християнства. При цьому саме православ'я надавало російському консерватизму своєрідний, самобутній характер, так як ідеї, що сприймалися у західних мислителів, багато в чому трансформувалися під його впливом.
Значне посилення впливу консерватизму в ідеологічній і суспільно-політичного життя країни спостерігається в 1820-1850-і рр. В цей час на хвилі політичного консерватизму формується і визріває «російське погляд», або «самобитнічество» - ідеологія «Контр», представлена любомудрами і слов'янофілами. Одночасно С.С. Уваров розробляє доктрину «православ'я, самодержавство, народність» М Ремізов «Консерватизм сьогодні». Її розробка була викликана новими потребами самодержавної влади в умовах, що змінилися після революції 1830 р умовах.
У пореформений період консервативний табір після недовгого відступу в другій половині 1850-х-першій половині 1860-х рр. знову помітно зміцнюється. При цьому потужний поштовх розвитку філософії російського консерватизму дали ідеї слов'янофілів, особливо Н.Я. Данилевського. У свою чергу, ідеї Данилевського підхопило і продовжило охоронне напрямок російського монархізму (К. Леонтьєв, М. Н. Катков, Л.А. Тихомиров та ін.). У пореформений період все російські ідеології набули неабиякої світоглядну визначеність. Специфіка пореформеного консерватизму полягає в теоретичному різноманітності, в цей час з'являється цілий спектр концепцій: від неославянофільства до монархізму і почвенничества. Все це свідчить про розвиток ідеології консерватизму в Росії, появі в ній більшої глибини і різноманітності. В кінцевому підсумку, у другій половині XIX ст. в таборі консерваторів опинилися видатні письменники, великі історики і відомі філософи, які приступають до створення нових теорій, націлених, перш за все, на збереження держави. Можна виділити наступні течії пореформеного консерватизму: неослов'янофільство (С.Ф. Шарапов, І.С. Аксаков, Д.Н. Шипов), почвенничество (Ф.М. Достоєвський, М.М. Страхов, А.А. Григор'єв), монархізм , або охоронне протягом (М.Н. Катков. К.П. Побєдоносцев, К. Н. Леонтьєв, В.П. Мещерський). Слід назвати і російський націоналізм, представлений М.О. Меншиковим, В.М. Пуришкевичем, П.Є. Ковалевським.
Важливим симптомом ідеологічного і організаційного зміцнення консерватизму є розвиток періодики. Найбільш популярними виданнями були журнал «Русский вестник» і газета «Московские ведомости» М.Н. Каткова. Русский монархізм був представлений газетою «Громадянин». Її видавець князь В.П. Мещерський, поряд з М.Н. Катковим, був одним з головних теоретиків консервативного спрямування. У періодиці російського монархізму особливе місце займала газета «Весть», яка була органом дворянських олігархічних кіл і займала крайню праву, навіть реакційну, позицію. Неославянофільская періодична преса була представлена виданнями І.С. Аксакова газет «День» (1861-1865), «Москва» (1863-1868), «Русь» (1880-1886).
Розглядаючи ідеї, викладені в творах вітчизняних консерваторів, можна назвати наступні основні цінності російського консерватизму:
По-перше, це повага до органічним, природним формам життя, пріоритет загального, державного, національного інтересу над особистим. На цьому йшла і критика інтелігенції. І.С. Аксаков І Осипов «Аксіологія російського консерватизму» писав: «Суспільство є не що інше, як народний організм в діяльному розвитку, не що інше, як сам народ в його поступальному русі». Суспільство, на його думку, служить не тільки свідомого виразу народних почав, але і внутрішньої цілісності народного організму. У сучасній інтелігенції він бачив відірвану від народу невелику групу західників-індивідуалістів. К.М. Леонтьєв теж не жалував російську інтелігенцію, про яку писав: «Народ російський має все своє, особливе, національно-візантійське, має і зберігає, а інтелігенція йому заважає» (див. Там же).
По-третє, в російській консерватизм значущою визнається цінність нації. Особливий інтерес викликає рішення національної проблеми, яке було неоднозначним. Так, К. М. Леонтьєв підкреслював національний характер консерватизму і писав: «Охорона у всякої нації своє, у турка - турецьке, у англійця - англійське, у російських - російське» І Осипов «Аксіологія російського консерватизму». Слов'янофіли ж відстоювали ідею церковного соборної єдності православних, а В.С. Соловйов з позиції філософії всеєдності виступав за те, щоб «ставитися до інших народів як до свого власного» (див там же).
Дана відмінність в чому обумовлено розбіжностями в розумінні співвідношення універсального і національного в християнському віровченні. Консерваторами критикувався космополітизм і наслідування Європі, в цьому полягає специфіка вітчизняного консерватизму. Однак були й винятки з цього правила: філософія В.С. Соловйова та погляди М.М. Каткова - консервативного західника.
Елементи консерватизму в радянські часи.
Будь-яка скільки-небудь тривала державна традиція породжує консервативну суспільно-політичну тенденцію, що виражається в прагненні зберегти, особливо перед лицем неминучих змін, як можна більше елементів звичного устрою; тобто Росія радянський і пострадянський час.
Більш ніж 70-річне існування радянської державності не могло не породити охоронних тенденцій більш широкого спектра, ніж ті, які зв'язуються з поняттям комуністична ідеологія. Радянський консерватизм виробив деякі самостійні цінності, які не випливали безпосередньо з установок партійно-радянського суспільної свідомості, а іноді і незгодні з ним, і в той же час частиною котрі пов'язані з традиціями дореволюційної російської державності.
Вихідним часом формування передумов радянського консерватизму, мабуть, слід вважати 1930-ті роки. Саме тоді затятий революціонер Троцький з жахом відзначив, що Сталін відродив в правах громадський інститут сім'ї, що було, на його думку, махрової контрреволюцією. Деякі елементи радянської державної традиції, що мали значення для складання радянського консерватизму, виникли і раніше. Але цю традицію, місцями важко відрізнити від власне революційної, не слід змішувати з радянським консерватизмом як політичним напрямом.
Іноді говорять про те, що за часів Сталіна стався консервативний реванш або навіть консервативна революція, що в 1930-40-і роки відбулася ревізія деяких істотних рис радянсько-партійного ладу, і що встановилася система стала більше схожим на дореволюційну. Можна зустрітися з думкою, що Сталін був мало консерватором староукраїнської типу, а підстави цьому вбачають в його великодержавний політичному курсі. Варто відзначити той факт, що за часів Сталіна відбулося, як мінімум, післяреволюційний відновлення тих засад, без яких не може існувати взагалі ніяка держава. До середини 1930-х саме Сталін перебував на чолі революційних перетворень. Завершення революції було абсолютно об'єктивним справою, не так сильно залежали від волі Сталіна, як це іноді представляється.
Важливе значення для виникнення радянського консерватизму мала Велика Вітчизняна війна. Вона послужила найголовнішим актом легітимації Радянської держави, до тих пір недостатньо легітимного. Перемога СРСР у ній отримала визнання серед частини еміграції. Радянський Союз довів своє право на власну державну традицію. Друга світова війна в значно більшою мірою, ніж громадянська, стала джерелом героїчної міфології, без якої не існує жодна велика нація, жодна велика держава. Перемога у Великій Вітчизняній війні стала, таким чином, однією з найважливіших ідейних опор радянського консерватизму.
Період "застою" - то час, коли радянський консерватизм цілком сформувався як спосіб мислення і поведінки значної частини суспільства. Але "застійні" часи застійні і для консерватизму, який успішно розвивається тільки в активному протистоянні з модернізмом.
Подальше період часу особливо важливо як для вивчення змісту, політичного обличчя і еволюції радянського консерватизму, так і для виявлення точок його дотику і злиття зі староукраїнської консерватизмом. У ці роки консерватизм розвивався в першу чергу як громадський рух, будучи в значній мірі позбавлений звичної підтримки державних структур. Цей же період висвітлив крайню неоднорідність радянського консерватизму.
В цілому, радянський консерватизм, нехай навіть не у вигляді цільної доктрини, якої він так і не встиг повною мірою стати, все-таки поки ще залишається дієвим фактором російських політичних відносин. І будь-яка консервативна ідеологія нашого часу неминуче повинна буде враховувати спадщина 70 з гаком років радянської держави і породжені ним традиції.